ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

ІНТЕНСИВНІСТЬ САМОСВІДОМОСТІ і мобілізувати ІДЕНТИЧНІСТЬ

Розбіжність ступеня вираженості етнічної та релігійної ідентичностей породжує серію нових питань і насамперед: яке місце в загальній моделі ідентичностей грає та чи інша її форма, або те чи інше її стан?
Повністю і значною мірою вважають себе громадянами своєї республіки 91.3% титульної молоді. З цього випливає, що грома-

Види ідентичності

Інтенсивність ідентичності

Значуща

Чи не значима

Не змогли відповісти

титульні

російські

титульні

російські

титульні

російські

Національна

66.9

54.5

25.5

36.5

7.5

9.0

Релігійна

46.2

35.5

35.7

46.7

18.2

17.8

Майнова

76.2

76.9

17.2

18.0

6.5

5.0

Республіканська

91.3

69.9

4.9

21.8

3.7

8.3

Загальноросійська

75.1

87.6

14.4

6.4

10.5

6.0. -


Данський ідентичність, тобто сопрінадлежності своїй республіці, має для неї найбільш важливе значення в порівнянні з усіма іншими формами ідентичності. Найближча за силою значущості - майнова ідентичність відстає від цивільно-республіканської на 15.1%. На відміну від титульної, для російської молоді більш важливо зовсім інше - бути громадянином Росії (87.6%). Таким чином, незважаючи на спільне проживання, у титульної і російської молоді немає загальної цивільної самоідентифікації. Але якщо немає єдиного громадянства, значить ставиться під сумнів ефективність державного управління та стабільність державного устрою. Розкол молоді по лінії громадянства (республіканське - загальноросійське) значною мірою виступає наслідком суперництва між політичними елітами республік і Центру, результатом наповнення суверенітету республік реальним змістом. Про це докладніше - нижче. При цьому особливу проблему представляє той факт, що громадянська (республіканська), етнічна та релігійна ідентичності підживлюють один одного. Не випадково кожна з них у титульної молоді в цілому по столицях республік виражена сильніше, ніж у російської молоді. І тільки лише ступінь вираженості майнової ідентифікації у титульної і російської молоді перебуває приблизно на однаковому рівні (76.2% і 76.9%) (. 78).
Таким чином, триразовий - етнополітичний і етнорелігійний - розкол 17-річної столичної молоді являє собою одну з серйозних небезпек для стабільності і порядку в завтрашній Росії. Потрібна термінова система профілактичних і пропагандистських заходів, щоб прибрати бар'єр, що розділяє титульну і російську молодь. У всякому випадку повинна бути створена така атмосфера, в якій не залишилося б місця протиставлення двох форм громадянства - республіканського і загальноросійського.
При цьому, щоб зняти стрес від роздвоєння громадянства, необхідна 'стратегія, яка повинна мати серйозні регіональні відмінності. Справа в тому, що в 12 столицях з 16 національна самосвідомість титульної молоді перевершує за силою самосвідомість російської молоді, демонструючи свою зрілість, в тому числі це особливо помітно в Нальчику, Владикавказі, Казані, Якутську (в 1.5-1.7 рази). Лише в чотирьох столицях - Іжевську, Йошкар-Олі, Саранську, Чебоксарах - інтенсивність національного само-

Ідентичності "значущі" і "дуже значущі"

Столиці

Ідентичності

Етнічна

Релігійна

Громадянська

Республіканська

Загальноросійська

титулами
ві

російські

титулами
ві

російські

титулами
ві

російські

титулами
ві

російські

1. Майкоп

89.9

62.3

70.0

37.2

97.4

58.6

67.8

89.7

2. Владикавказ

87.6

57.1

46.8

42.1

97.1

76.4

68.8

86.6

3. Нальчик

86.6

49.8

77.5

42.3: 93.4

75.4

56.1

77.7

4. Кизил

82.0

59.6

47.8

29.0

96.1

76.3

67.8

91.3

5. Махачкала

77.4

62.6

65.9

45.9

91.6

85.7

72.9

79.9

6. Еліста

74.0

56.2

57.0

46.1

96.3

66.1

82.5

86.8

7. Уфа

72.8

53.1

58.2

38.9

91.9

74.9

81.9

90.1

8. Улан-Уде

69.5

50.4

54.2

32.8

91.1

77.1

82.0

84.7

9. Казань

68.1

47.5

48.3

35.8

91.0

76.2

55.2

76.7

10. Якутськ

68.1

46.4

13.5

32.5

94.8

74.3

75.8

91.2

11. Петрозаводськ

66.0

61.1

27.3

25.8

91.7

69.9

77.3

90.0

12. Сиктивкар

52.7

52.1

32.6

31.0

80.0

39.5

82.6

90.3

13. Іжевськ

51.5

57.8

32.0

30.0

93.2

72.4

85.6

92.6

14. Йошкар-Ола

45.9

51.9

27.1

34.9

85.0

66.1

85.6

92.3

15. Саранськ

46.2

54.5

32.0

43.5

86.0

76.4

82.4

86.2

16. Чебоксари

34.9

47.8

28.0

29.0

86.5

58.2

83.2

89.6

В цілому

66.9

54.5

46.2

35.5

91.3

69.9

75.1

87.6


свідомості титульної і російської молоді перебуває приблизно на одному рівні, а часом у росіян навіть трохи вище, ніж у титульних (табл. 79)
Гострота міжнаціональних відносин корениться в різних типах ідентичностей. Конкуренція ідентичностей може бути посилена, якщо рівень самосвідомості представників однієї з національностей - більш високий, і відповідно у інший - більш низький, як, наприклад, в Махачкалі (77.7% і 62.6%), або якщо один рівень самосвідомості значно перевищує другий, як, наприклад, в Нальчику, де різниця між значимістю національної ідентичності для титульної і російської молоді коливається в інтервалі від 86.6% - у першої до 49.9% - у другому.
Сама по собі інтенсивність, або "сила", або ступінь, самосвідомості, чи
бо високий (низький) рівень етнічної ідентичності не викликали б тривогу, однак активність і пасивність ідентичності молоді сполучені зі склалася сьогодні ситуацією, з необхідністю політичної, соціальної, етнічної мобілізації, і нагнітанням конкурентної боротьби між національностями.
Так, наприклад, носії активної і пасивної ідентичності серед інтелігенції м. Уфи більш-менш однаково ставилися до губернії-зації Росії та схоже поводилися на виборах в грудні 1995 року Кожні четверо з п'ятьох і у перший, і у другому голосували на виборах у Федеральні Збори в грудні 1995 р. і планували подібне ж електоральна поведінка надалі. Але на цьому схожість в політичне життя-
243


Якою мірою значима етнічна приналежність


значима

не значима

Чи голосували Ви на виборах до Федерального Зібрання в грудні 1995 року


*

1. так

80.0

81.0

2. немає

15.6

16.2

Чи будете Ви голосувати на виборах Президента Росії 16 червня 1996



1. так

93.3

85.7

2. немає

1.1

4.8

Що, на Вашу думку, найбільше загрожує сьогодні безпеки Росії



1. подальший розвал економіки

64.4

78.1

2. боротьба різних політичних сил за владу

50.0

55.2

3. міжнаціональні конфлікти

39.4

44.8

4. зростання злочинності

36.7

30.5

5. корупція на різних рівнях влади

61.1

51.4

6. розшарування населення на багатих і бідних

26.7

31.4

7. тяжкий стан збройних сил



8. зовнішня загроза



Якби які-небудь з держав - колишніх республік СРСР - вирішили б знову об'єднатися з Росією, Ви підтримали б цей намір



1. підтримав би

50.0

76.2

2. був би проти

30.0

8.6

Наскільки велика ймовірність розпаду Росії на ряд незалежних держав і територій



1.вероятность велика

21.1

16.2

2. ймовірність не дуже велика

64.4

55.2

3. абсолютно неймовірно

7.8

12.4

Чи достатні або недостатні ті заходи, які вживають Президент і уряд для збереження єдності Росії



1. достатні

25.6

12.4

2. не достатні

58.3

71.4

Чи підтримують поділ Росії на губернії



1. підтримують

12.8

15.2

2. не підтримують

15.0

13.3

Чи припустимо застосування військової сили проти тих, хто прагне до руйнування єдності Росії


: I

1. допустимо

39.4

50.5

2. не припустимо

58.3

43.8


ської активності і в політичній позиції між активними і пасивними респондентами закінчувалося. На думку першого безпеки Росії
  • головним чином погрожували такі фактори, як зростання злочинності, корупція влади. Другим більш небезпечними здавалися подальший розвал економіки, боротьба політичних сил за владу, міжнаціональні конфлікти, розшарування населення країни на багатих і бідних (див.

. 79).


Якою мірою значима етнічна приналежність

Як змінилися за останній рік особисті життєві перспективи

значима

незначущі

1. стали краще або не змінилися

48.9

43.8

2. стали гірше

37.8

35.2

Яке реальну участь у підприємництві?



1.уже відкрили свою справу або збираються відкрити свою справу

11.1

6.7

2 . хотіли б відкрити свою справу, але не мають можливості

32.2

26.7

3. не збираюся займатися підприємництвом

48.9

51.4

Чи створені в регіоні умови для прояву особистої ініціативи, підприємництва



1. створені всі умови або тільки частина умов

43.3

43.8

2. практично ніяких умов не створено

35.0

34.3

Можна допустити дуже великі відмінності в доходах, якщо вони залежать тільки від особистого внеску



1. Можна

65.6

58.1

2. Не можна

24.4

34.3


Носії пасивної ідентичності частіше, ніж активною, по-перше, підтримували об'єднання колишніх республік СРСР з Росією, по-друге, не допускали ймовірності розпаду цілісності Росії на ряд незалежних держав і територій, по-третє, вважали недостатніми заходи, що вживаються Президентом та урядом для збереження цілісності Росії, по-четверте, допускали можливість застосування сили проти тих, хто прагне до руйнування єдності РФ (. 80).
Іншими словами, якщо умовно звести політичні погляди людей з активною і пасивною національною ідентичністю до якогось єдиного, узагальненим показником, то можна зробити висновок, що носіїв активної національної ідентичності єдність Росії цікавило менш, ніж носіїв пасивної національної ідентичності.
 Зв'язок активної етнічної ідентичності з соціальними питаннями виражена слабше, ніж з політичними. Частка респондентів з активною етнічною ідентичністю, життєві перспективи яких змінилися на краще або принаймні залишилися на колишньому рівні, дещо більше, ніж частка респондентів з пасивною ідентичністю. Перші частіше, ніж другі, відкрили або збираються відкрити свою справу (правда, нерідко не мають такої можливості), більш лояльні до майнового розшарування, так як частіше, ніж другі, згодні допустити помітні відмінності в доходах громадян, якщо великі гроші зароблені чесним шляхом ( . 81).
 Як в активній, так і в пасивній формі етнічної ідентичності сходяться десятки проблем зі сфери політичної, соціокультурної, економічної та багатьох інших. Однак який би зміст ні вкладати в зміст цього поняття, доводиться констатувати, що в першу чергу воно пов'язане з пробудженням і актуалізацією етнічної самосвідомості. Якщо


 Якою мірою значима національна приналежність


 значима

 не значима

 Чи належите Ви до громадського об'єднання, яке відстоює інтереси Вашої національності



 1. да

 31.1

 4.8

 Яка, на Вашу думку, повинна бути основна мета діяльності національно-культурних центрів



 1. сприяння зростанню національної самосвідомості або створення умов для внутрішньонаціональної консолідації

 54.4

 21.9

 2. розширення міжнаціональної солідарності

 40.0

 61.9

 До чого мають закликати в першу чергу лідери національних рухів



 1. до захисту прав людини, незалежно від національної приналежності

 55.6

 73.3

 2. до дружби з іншими народами

 39.4

 36.2

 3. до взаємного освоєння мов

 8.3

 6.7

 4. до підтримки вогнищ національної культури

 18.3

 11.4

 Представники титульної національності, що живуть на даній території, не повинні мати переваг перед іншими



 1. згодні

 65.0

 87.6

 2. не згодні

 29.4

 8.6

 Представники кожної національності повинні жити на своїй території



 1. згодні

 11.7

 5.7

 2. не згодні

 80.6

 87.6


 для людини дуже значима його етнічна приналежність, то його етнічну самосвідомість активно. Більше того, воно стає якщо не генератором, то принаймні співучасником етнічної мобілізації, що ніяк не хотіли або не зуміли зрозуміти М.С. Горбачов і його оточення з Політбюро ЦК КПРС в кінці 80-х років, коли в 1989 р. почалася війна законів, революція національних мов і суверенізація спочатку союзних, а потім і автономних республік колишнього Союзу, що закінчилися його розвалом.
 Тим часом опитування молодий елітної інтелігенції в Уфі навесні 1996 р. показав, що 31.1% респондентів з активною етнічною ідентичністю беруть участь у роботі громадського об'єднання, який відстоює інтереси своєї національності. Серед же тих хто ставився до своєї етнічної приналежності індиферентно, тобто респондентів з етнічною ідентичністю в пасивній формі, частка етномобілізованних становила всього 4.8%, йди в 6.5 разів менше, ніж серед володарів активної етнічної ідентичності (. 82).
 Активне самосвідомість і етнічна мобілізація, мабуть, тісно пов'язані між собою і взаємно підживлюють один одного. Спочатку бадьорить самосвідомість окрилює, і люди з активною етнічною ідентичністю поповнюють ряди етнічних мобілізатором або принаймні проетніческі орієнтованих об'єднань. А потім, що виникли в свою чергу на етнічній основі об'єднання будирує етнічну самосвідомість. 54.4% носіїв активної етнічної ідентичності навесні 1996 р. вважали, що основна мета національно-культурних об'єднань та центрів полягала в створенні умов для зростання і зміцнення національної самосвідомості, а також для внутрішньонаціональної консолідації. Серед володарів пасивної етнічної ідентичності частка "активістів", які дотримуються точно такої ж позиції, становила лише 21.9%, або їх було в 2.5 рази менше, ніж серед респондентів з активною етнічною ідентичністю (див.. 82).
 Схоластичні суперечки про походження і природу націоналізму 'поки ще не привели до скільки-небудь серйозного зрушенню в розумінні його змісту та сутності. Чи не найбільш сильним досягненням пострадянських публікацій стало виділення в націоналізмі двох аспектів - позитивного і негативного - і збереження колишньої ідеологеми: націоналізм є боротьба за пріоритети свого народу перед іншими народами. Це останнє положення, схоже, ніхто не скасував, і воно підтверджується багатьма емпіричними дослідженнями, в тому числі аналізом взаємовідносин між активною етнічною ідентичністю і прихильністю до ідей, що пояснює пріоритети одних цінностей над іншими. Незважаючи на те що більшість громадян Росії згодні, що представники однієї національності, що живуть на даній території і навіть вважають її своєю етнічною батьківщиною, не повинні мати переваг перед людьми інших національностей, все ж виявляється частина респондентів, особливо серед елітної інтелігенції, з підвищеним почуттям самозбереження та самосвідомості, які не згодні з цим твердженням. В Уфі серед носіїв активної етнічної ідентичності частка таких опитаних становила 29.4%, або в 3.4 рази перевершувала питома вага подібним чином налаштованих респондентів з пасивною етнічною ідентичністю (. 82).
 Висновок очевидний: інтенсивне підкреслення значущості своєї етнічної приналежності знаходиться в прямому зв'язку з визнанням необхідності наділення людей своєї національності перевагами перед людьми інших національностей. Основа для виникнення міжетнічних протиріч корениться швидше в активній, ніж в пасивній етнічної ідентичності.
 Цими ж країнами швидше за все підживлюється занепокоєння, як сигнал, конфліктогенні передчуття або як поживний бульйон для формування негативних установок на міжетнічні контакти або на сприйняття людей чужої національності. Занепокоєнням в такій чи іншій формі (сильної або помірною) в Уфі навесні 1996 р. було охоплено 49.5% респондентів з низькою етнічної чутливістю і 81.1% респондентів, сильно стурбованих своєю національною приналежністю. І навпаки, серед опитаних з активною етнічною ідентичністю питома вага тих, кого мало або зовсім не турбували проблеми міжнаціональних відносин, був майже в три рази нижче, ніж у респондентів з пасивною етнічною ідентичністю.
 Активна етнічність формує високі, часом надмірно завищені претензії і претендує на пріоритети для людей своєї нації. Закономірно, що серед респондентів, що додають мало значення своєї етнічної


 Якою мірою значима національна приналежність


 значима

 не значима

 Чи турбує проблема міжнаціональних відносин у регіоні (Башкортостані)



 1.Да, дуже турбує

 22.8

 19,0

 2. да, турбує

 58.3

 30.5

 3. мало турбує і немає, не турбує

 17.8

 49.5 П

 Наскільки враховуються інтереси представників своєї національності в діяльності місцевих органів влади



 1. як правило враховуються

 18.9

 30.5

 2. іноді або як правило не враховуються

 71.1

 50.5

 Чи стикалися за останній час (1-2 роки) з порушеннями справедливості через свою етнічну приналежність



 А. При вступі на роботу, ВУЗ



 1. ніколи

 51.7

 66.7

 2. рідко або іноді

 31.7

 15.2

 3. часто або постійно

 9.4

 11.4

 Б. При отриманні житла та інших матеріальних благ



 1. ніколи

 45.6

 66.7

 2. рідко або іноді

 26.1

 13.3

 3. часто або постійно

 12.2

 4.8

 В. При спілкуванні з оточуючими людьми

;

 1. ніколи

 39.4

 57.1

 2. рідко або іноді

 50.6

 33.3

 3. часто або постійно

 5.6

 1.9

 З якого роду порушеннями справедливості через Вашу національної приналежності доводилося зустрічатися



 1. порушення принципу рівноправності всіх національностей

 31.1

 24.8

 2. порушення справедливості розподілу матеріальних благ

 21.1

 13.3

 3. інше

 18.9

 23.8

 Як часто за останній час (1-2года) виникали конфлікти з оточуючими людьми через етнічної приналежності

!


 1. ніколи

 . 40.6

 67.6

 2. рідко або іноді

 52.8

 26.7

 3. часто або постійно

 3.9

 1.0


 ської приналежності, питома вага задоволених тим, як враховують інтереси представників своєї національності органи місцевої вла-СТЦ майже в два рази більше, ніж серед респондентів, сильно стурбованих значимістю своєї етнічної приналежності. І навпаки, серед других (активних) частка осіб, стурбованих проблемами розподілу влади між своїми і чужими, майже в 1.5 рази перевищує частку тих, для кого етнічна приналежність мало або зовсім не значима (див.. 82).

 І нарешті, як найважливіший підсумок опитування - у респондентів зі спокійним етнічною самосвідомістю рідше трапляються конфлікти з оточуючими людьми через своєї національної приналежності. Більш того, кожні двоє з трьох ніколи не вступали в конфлікти подібного роду. Ті ж, у кого планка значимість етнічної приналежності знаходиться на високому рівні, в два рази частіше, ніж люди з низьким рівнем етнічної приналежності, вступали в конфлікти на національному грунті (. 83).
 Вибуховою інтерес до процесів формування ідентичностей та їх ролі в етнічній та соціальної мобілізації дав свої результати. Міст, перекинутий між запропонованими на Заході теоретичними конструкціями і новітніми обширними етносоціологічному дослідженнями в Росії, дозволив виявити принципову зв'язок між структурами індивідуальної та групової ідентичності етнічної мобілізації. Виявилося, що шляхом підтримання одних і неприйняття інших аспектів соціальних трансформацій, використовуючи етнічні знаки, символи та інтереси, етнічні мобілізатором актуалізували вогнища невдоволення, забезпечували можливість для розмови на етнічної ідентичності та домагалися залучення деяких контингентів населення в боротьбу за свої політичні та інші інтереси. Етносоціологічні опитування когнітивної, конативной і атітьюдной сторін ідентичності дозволили розширити інформаційну базу і "оживити" дискусії навколо вивчення етнічної мобілізації, її ресурсів, характеру, учасників виникає конфронтації, що переходить в конфлікти.
 Підводячи деякі підсумки етносоціологіческіх дослідження етнічної ідентичності, є підстави зробити висновок: принципова помилка в осмисленні цього феномена, особливо на початку 1990-х років, полягала в недооцінці мобілізованої етнічності, по-перше, як "додаткового соціального ресурсу" (за формулою JI.M . Дробіжевой) народів, що дають назву республікам41, по-друге, як фактора, що стимулює побудову громадянського суспільства. Якщо визнати одним з головних досягнень державної національної політики середини 1990-х років створення правової основи взаємовідносин у сферах етногосударственних та міжетнічних відносин, то не можна не погодитися, що локомотивом цього досягнення послужили численні етнічні руху, які штовхнули законодавчі структури взяти такі найважливіші документи, як "Концепція державної національної політики ", затверджену указом Президента РФ 19 червня 1996 р., а також ряд законів, в тому числі закон" Про національно-культурної автономії ", що відкрили додаткові клапани для групового етнічного самовизначення на екстериторіальної основі. Цей правовий прорив по суті розширив поле для вирішення етнічних проблем не тільки на правовій та політичній основі, а й керуючись принципом справедливості. Привнесення принципу справедливості в сферу етногосударственних відносин, як ніщо інше, дозволяє у свою чергу приступити до цілеспрямованого культивування толерантності, довіри та солідарності як особливо сприятливої ??атмосфери міжетнічних відносин, як стійкої конструкції демократії та громадянського суспільства. Затвердження в менталітеті і в поведінці росіян етнічної ідентичності та зазначеної тріади домінантних цінностей на основі справедливості знімає альтернативну постановку питання про два стратегіях в етнополітики - адаптаційний і уніфікаційної. Розширення практики вибору засобів етнічної мобілізації та форм етнічного самовизначення на основі гарантованого правового фундаменту, можна сподіватися, дозволить успішніше вирішувати два взаємопов'язані завдання: збереження етнічної самобутності народів і формування загальногромадянської ідентичності. Але про це нижче. ,
  1.  . Вибране. Образ суспільства. М., 1994. С. 560.
  2.  . Мова пам'яті Макса Вебера / / Вебер М. Вибране. Образ суспільства. М., 1994. С. 560.
  3.  Німецький філософ Карл Ясперс, що випробував сильний наукове і духовний вплив Макса Вебера, писав про нього: "Не думаю, що я помилявся, коли вважав Макса Вебера самим великим духовним людиною нашого століття, великим, хоча тільки й в одній області, але в той же час і в універсальному сенсі ... Я бачу в Макса Вебера Галілея наук про дух, який бажав максимально здійснити те, що в цій області доступно науці і, одночасно, розвинути принципи і методи цієї науки. Але це - недостатньо. За цим стоїть людина , якому все це наукове підприємство служить тільки фоном і недостатньо саме по собі. Він відчуває все велике, він любить його, але, з причини своєї правдивості, він сприймає все так, що ніколи не може забути, як це завжди відбувалося (в історії) , як це відбувається сьогодні, яка сама дійсність "(. Сенс і призначення історії. 2-е вид. М" 1994. С. 518).
  4.  . Остання утопія XX в. / / Незалежна газ. НГ-релігія. 1999.
  1.  березня. С. 5.

 . Зіткнення цивілізацій. М., 2001. С. 50-51.
  1.  Катехізис западничества, "Філософського листа" (1828-1811) були написані спочатку по-французьки. Переклад першого листа на російську мову і публікація в журналі "Телескоп" (1816 № 15) призвели до закриття журналу, засланні редактора і оголошенню автора листів душевнохворим з встановленням над ним медичного нагляду.
  2.  . . Філософського листа (1828-1811) / / У пошуках свого шляху: Росія між Європою і Азією. М., 1994. Ч. 1. С. 14.
  3.  Там же.
  4.  . Феномен сепаратизму / / Незалежна газ. 1999. 28 липня.
  5.  . . Інтелігенція та історична традиція / / Віхи. Pro et contra. Антологія. СПб., 1998. С. 672.
  6.  . . Виклики мобілізованої етнічності: Конфлікти в історії радянської і пострадянської державності. М., 1997.
  7.  Ресурси мобілізованої етнічності. М.; Уфа, 1997.
  8.  . . Мови етнічної мобілізації. М., 1998.
  9.  Етнічна мобілізація і міжетнічна інтеграція. М., 1999
  10.  . . Всі наші Боги з нами і за нас: Етнічна ідентичність та етнічна мобілізація в сучасному мистецтві народів Росії. М., 1999. С. 11-38.
  11.  . . Культура мусульманства / / Соч. Т. VI. М., 1966. С. 146.
  12.  Детальніше див: Шнирельман В.А. Війни пам'яті: Міфи, ідентичність і політика в Закавказзі. М., 2001. С. 11-19.
  13.  . Іслам в історії та самосвідомості карачаївського народу / / Іслам і етнічна мобілізація: національні рухи в тюркському світі. М., 1998. Т. 6. С. 145, 146.
  14.  Там же. С. 147. -
  15.  Див, наприклад, з численної літератури: -. Кочівники Східної Європи під владою золотоординських ханів / / Археологічні пам'ятки. М "1966. С. 228-234.
  16.  . . Збірник матеріалів, які стосуються історії Золотої Орди. М.; JL, 1941. Т. 2. С. З2, 33. Див також: -. Збірник літописів. М.; JL, 19521. Т. 1, ч. 2. С. 229.
  17.  Цит. по:. Історія та історики в США. М., 1985. С. 5. .
  18.  Там же.
  19.  Див: Національні історії в радянському та пострадянському державах. М., 1999. С. 27. .
  20.  . . Patriotica: Політика, культура, релігія, соціалізм. М., 1997. С. 442.
  21.  Спроба переосмислення теорії й практики коренізації зроблена в:

 . ,. . Примусовий лінгвіцізм: соціолінгвістів
 ческие нариси про етнополітичної ситуації в СРСР у 1920-1930-і роки. М "2000.
  1.  Огляд теорій рухів і контрдвіженій див., наприклад, у статті Н.З. Мейе-ра і Юзіма Берта "Соціальні рухи і контрдвіженія: Взаємодія: мобілізація, тактика і залученість держави" (Social movements in an organizational society / Ed. By MN Laid, JD McCarthy. Oxford, 1987. P. 247-272).
  2.  Див: нариси A.H. Аринина, C.H. Бабуріна, М.Н. Губогло, JI.A. Іванченко,
  1.  М. Лисенка, А.П. Сичова.
  1.  Див:. . Проблеми розвитку російської державності наприкінці XX в. / / Федералізм влади і влада федералізму. М., 2000.
  2.  JI.M. Соціальні проблеми міжнаціональних відносин у пострадянському просторі. М., 2003. С. 217.
  3.  У книгу "Федералізм влади і влада федералізму", підготовлену ЦІМО ІЕА спільно з Комітетом Державної Думи РФ у справах федерації та регіональної політики та Інститутом регіональних проблем, було включено 30 договорів, у тому числі між Центром і 10 республіками, 3 краями, 16 областями, м. Санкт-Петербургом, а також 168 Угод. Аналіз цих документів див:. . / / Федералізм влади і влада федералізму.
  1.  108-148.
  1.  Цит. по: СРСР і міжнародне співробітництво в галузі прав людини: Документи і матеріали. М., 1989. С. 430.
  1.  Там же.
  1.  Там же. С. 436.
  2.  . . Ідея історії: Автобіографія. М., 1980. С. 89.
  3.  Конституція Російської Федерації. М., 1993. С. 12-13.
  4.  . Теорія справедливості. Новосибірськ, 1995. С. 41.
  5.  Детальніше див:.,.,. Політичні культури та соціальні зміни: Міжнародне порівняння. М., 1998. С. 126-133.
  6.  Конституція Російської Федерації. С. 6.
  7.  . Власність і свобода. М "2001. С. 318-319.
  8.  . . Соціальні проблеми міжнаціональних відносин у пострадянській Росії. М., 2003. С. 36.


 
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ІНТЕНСИВНІСТЬ САМОСВІДОМОСТІ і мобілізувати ІДЕНТИЧНІСТЬ"
  1.  Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003

  2.  РОЗКОЛ У УЯВЛЕННЯХ СТОЛИЧНОЇ МОЛОДІ
      Опитування молоді навесні 1997 р. в 16 столицях республік РФ показав, що особливі труднощі у сучасної молоді виникають у зв'язку з її цивільної ідентифікацією, тобто з визначенням і самооцінкою значущості республіканського і загальноросійського громадянства та їх співвідношення між Інтенсивність ідентичностей сімнадцятирічної молоді титульних національностей і росіян (за підсумками опитування
  3.  с. Культ в релігії чаклунства
      453 16 Гегель, т. 1 У сфері чаклунства, де духовність пізнається лише як одиничного самосвідомості, не може бути й мови про культ як вільному схилянні перед духовним, в собі і для себе об'єктивному. Тут це відношення приймає форму панування над природою, панування небагатьох, що володіють самосвідомістю, над іншими, чаклунів над тими, хто не володіє їх знанням. Перебуваючи-ніє
  4.  РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ В ПРИДНІСТРОВ'Я
      Стосовно до Придністров'ю розуміння регіональної ідентичності як якогось багатовимірного етнічно освоєного простору висуває завдання його освоєння в двох аспектах - структурному і функціональному. Кожен з цих аспектів потребує поглибленого самостійного вивчення. Це справа майбутнього. Наше завдання більш проста: виявити лише деякі взаємини між позначеними ідентичностями та
  5.  ПРОБЛЕМА ІДЕАЛЬНОГО
      . Співвідношення понять свідомість і ідеальне. Проблема матеріального носія ідеального і її рішення. Абсолютність і відносність протилежності матеріального і ідеального. Свідомість і самосвідомість. Роль самосвідомості у структурі свідомості. Самосвідомість і сутність людини. Криза інтелектуалізму. Розумне і нерозумне в душі людини. Першість практичного розуму над
  6.  Проблеми античної наступності
      Символічним початком Візантії вважається рік заснування Константинополя (330), з падінням якого 29 травня 1453 імперія припинила своє існування. «Поділ» Римської імперії 395 на Західну і Східну представляло лише формально-правової рубіж епох, в той час як історичний перехід від пізньоантичних державно-правових інститутів до середньовічних відбувався в 7-8 ст. Але і після
  7.  3.4. Інтенсивні педагогічні технології
      3.4. Інтенсивні педагогічні
  8.  РОДОМ З ДИТИНСТВА
      Дитячі роки значної частини титульної і російської молоді пройшли в різних типах міських і сільських поселень. У столицях республіки дитинство провели 51.6 титульної і 65.1% російської молоді, у сільській місцевості відповідно 26.7 і 8.2%. Іншими словами, сільські коріння титульної молоді на момент опитування (в 1997 р.), були набагато глибше, ніж у російської. В цілому в тих чи інших міських
  9.  ХВИЛІ етнічної мобілізації
      Всебічний облік масштабної і вельми суперечливої ??ролі етнічного чинника в історії Імператорської Росії, Радянського Союзу і держав, що виникли на пострадянському просторі, дозволяє попередньо виділити чотири круті хвилі етнічної мобілізації, що несуть у собі не тільки конструктивну інтенцію по створенню інститутів громадянського суспільства, а й представляють чималу,
  10.  Межпоколенную ДІАЛОГИ І ФОРМУВАННЯ ІДЕНТИЧНОСТІ
      Важко дати остаточну відповідь на питання, якою мірою атмосфера сімейних взаємин впливає на формування тієї чи іншої форми громадянської ідентичності. Можна лише попередньо ставити питання про роль тематики сімейних спорів у виборі дітьми тієї чи іншої лояльності або, навпаки, спробувати виявити, про що найчастіше сперечаються в сім'ях батьки і діти залежно від білояльності,
  11.  § 3. Види примусових заходів медичного характеру
      Чинне законодавство встановлює чотири види таких заходів: амбулаторне примусове спостереження і лікування у психіатра. Даний вид призначається в тому випадку, якщо особа не обов'язково поміщати в психіатричний стаціонар. Наприклад, тільки амбулаторне примусове спостереження і лікування у психіатра призначається зменшених осудним і особам, які потребують лікування від алкоголізму або
  12.  Теми рефератів 1.
      Свідомість як об'єкт філософського осмислення. 2. Свідомість і мова. 3. Свідомість і культура. 4. Самосвідомість і проблема «Я». 5. Особисте й суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
  13.  ІДЕНТИЧНІСТЬ: ГРОМАДЯНСЬКА ТА ІНШІ
      Надмірна політизація трансформаційних процесів, здійснюваних в Росії зверху, привела до непомірного перебільшення ролі політичної суверенності як на особистісному, так і на груповому рівнях і, як наслідок, одним з магістральних напрямків етнополітичної життя стало виникнення протиріч і конфліктів з приводу громадянства і громадянських прав. Так було не тільки в Россіі106.
  14.  ДЕМОГРАФІЧНИЙ ФАКТОР
      , Важливу роль в утвердженні регіональної ідентичності у населення Придністров'я, безперечно, грає етнодемографічний фактор і в першу чергу - відносна равновелікость трьох етнічних групп37. Згідно з даними останнього радянського перепису населення 1989 р., переважна більшість населення Придністров'я (93.6%) складалося з 39.9% молдаван, 25.4 - росіян і 28.3% українців. 424
  15.  Визначення та класифікація ідей
      АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЗМЗ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Філософська дисертація виявляє здатність кандидата мобілізувати свою особисту культуру. Одним з важливих аспектів підготовки дисертації є визначення, классіфікаїція, упорядкування І прояснення. ? ІМІ Мобілізувати свою особисту культуру Філософська дисертація повинна не тільки підтвердити правильність, вона повинна також
  16.  Ключові терміни
      аутгрупами 230 гіпотеза контакту 241 дискримінація 219, 223 дискримінація за статтю 247 диференційоване »інгруп пи 236 ілюзія однорідності аутгруп пи 236 ілюзорна кореляція 234 інгруп 230 міжрасова лицьова ідентифікація 237 модель загальної групової ідентичності 243 орієнтація на соціальний перевага 253 статеві стереотипи 248 гранична помилка атрибуції 230 упередження 218
  17.  ВСТУП: ЗАГАЛЬНІ ПОНЯТТЯ
      У сучасному світі загальноприйнято, що кожна людина визначає свою громадянську ідентичність (приналежність до держави) за допомогою паспорта та політоніма, що позначає назву держави, до числа громадян якого він себе зараховує. У Федеративна держава і в першу чергу в Росію, згідно її Конституції, входять республіки зі своїми конституціями та іншими атрибутами державності.
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи