66. Кого і на якій підставі ми відносимо до представників екзистенціалізму?

Екзистенціалізм як філософський напрямок сформувався в 20-і роки XX в. Перші згадки про нього з'явилися в європейських оглядах з філософії в кін. 20-х років, і воно було оцінено тодішньої академічної думкою як дивне і безперспективна. Але вже незабаром провідні представники цієї течії були зведені в ранг класиків філософської думки XX в. Традиційно до екзистенціалізму як філософ ському напрямку, ра іделяющему загальні теорети ко-методологічні установки, прийнято відносити К. Ясперса, М. Хайдегге-ра, Г. Марселя, Ж. П Сартра, А. Камю Розрізняють екзистенції ально-орієнтовані філософські вчення і власне екзистенціаліста філософію або екзистенціалізм. До перших відносяться всі філософські вчення, в яких акцент зроблено на проблеми людини та її існування 13 цьому сенсі знаходять екзистенційні мотиви навіть у творчості філософа Нового часу Б. Паскаля, а до найраніших форм екзистенціального філософствування відносять вчення російських філософів Н А Бердяєва і Л. Шестова. іспанського письменника М. де Унамуно. Виявлення ж специфічної програми екзистенціалізму як єдиного, хоча і неоднорідного ірраштоналі-стіческого напрямки сучасної філософії пов'язане з появою в 1927 р. роботи М. Хайдеггера (1889-1976) «Буття і час».

Прийнято розрізняти релігійний (Л. Шестов, Н. А. Бердяєв, К. Ясперс, Г Марсель) і так званий атеїстичний (М. Хайдеггер. Ж. П Сартр, А. Камю) екзистенціалізм Кро ме того, розрізняють національні форми екзістенціаліз ма - німецький екзистенціалізм (М Хайдеггер, К. Ясперс). французький екзистенціалізм (Г. Марсель Ж. П Сартр А Камю), іспанська екзистенціалізм (М. де Унамуно, X. Ор-тега-і-Гассет) та ін Три філософських течії зробили вирішальний вплив на ідейне формування екзісгенціа шзма як напряму, який зробив питання про існування людини головним пунк том свого розмежування з класичною філософією. По пер-вих, предекзістенціалізм датського філософа З К'єркегора (1813-1855), виражений ь ідеї самодостатності окремої людини з його особистою долею і суб'єктивної істиною перед обличчям історії Саме К'єркегор надав поняттю «екзистенція» те філософське значення, в якому воно вживається в екзистенціалізмі Екзистенція , або справжнє існування, є результатом вибору людиною самої себе, своєї власної унікальної ідентичності і характеризується нестійкістю виражається в поняттях «страх», «сумнів» і «трепет». По-друге, це філософія життя, від Ніцше до Дільтея, яка вперше розкрила радикальну недостатність мислення і дата гостру критику раціоналізму. І нарешті, феноменологічний метод Е Гуссерля дозволив додати онтологічний статус таким психічним переживанням людини, як «страх», «відчай», «турбота», «трепет» і т. д.

Хоча багато представників (М. Хайдеггер, А. Камю) дан ного філософського напряму заперечували свою приналежність до екзистенціалізму, підкреслюючи своєрідність і неповторність свого філософського вчення, проте можна виділити деякі загальні теоретико-методологічні установки і принципи, які дозволяють розглядати екзистенціалізм як особливий напрямок сучасної західної філософії .

Спільним для всіх екзистенціалістів є трактування сутності людини як екзистенції, як особливого виду буття - «тут-буття» «для-себе-буття». Екзистенціалісти стверджують відкритість, невизначеність людського буття, яке постійно виходить за свої межі, або «трансцендірует». Екзистенція є що стає ціле, недоступне раціоналістичного мислення, яке виходить із протиставлення суб'єкта об'єкту Людське буття «невловимо» мережею логи чеських понять, оскільки є, за висловом М. Хайдег-гера, цільним «ось»-бигіем, про який не можна сказати, що воно «складається з ...», а - «може». Можливості багатшими сущого або наявного буття, тому тільки через людини здійснюється повнота буття Захоплені буттям, ми відкриваємо себе.

Людина, на думку екзістенціатістов, позбавлений будь-якої заданої природи, що визначає його особистісне буття, він нічим не детермінований, він «їсти не чго інше, як проект самого себе» (Сартр) Завдання людини - стати справжнім че довеку допомогою запитування про сенс буття, за допомогою емоційного переживання свого зв'язку зі світом Настільки ж спільним моментом для всіх екзистенціалістів є критика науки за ототожнення бигія і сущого, за уречевлення людини, за зведення, особливо позитивістами всієї системи цінностей культури виключно до наукового пізнання . У цьому сенсі вони виступають як представники антисцієнтизму у філософії. На думку екзистенціалістів філософія є не наукою, а способом переживання індивідом свого власного існування в його автентичності, «творчим осягненням людським духом сенсу свого існування» (Н. А. Бердяєв).

При цьому справжність людського буття феноменологически виявляє себе не в досвіді повсякденного життя, коли ми потрапляємо в полон речей або сущого, а в прикордонних сі туациях - сігуаііях хвороби, провини катастрофи, смерті Саме в прикордонних ситуаціях свідомість виявляє себе як страждає, відчуває, смертне, заклопотане і як вільне свідомість, а не безособове існування «Ніколи ми не були такі вільні, як у період фашистської окуплаціі Франції», - проголосив Ж. П. Сартр.

Проблема особистості і суспільства - ще одна наскрізна тема для всіх представників екзистенціалізму. Людина не конституйований історією, а закинутий в неї, тому будь-які соціальні утворення потрібно приймати лише в значенні обставин, а не як цілевказівки Людина повинна перестати шукати в історії своє призначення і виправдання. Внутрішня переконаність, «безумовні очевидності» життєвого світу первинні стосовно будь-якої стратегії історичної дії. Людина як єдиний творець цінностей «засуджений» на свободу, свобода людини розуміється при цьому як абсолютна внутрішня свобода вибору Ця теза призводить, особливо у французькому екзистенціалізмі, до протиставлення особистості і суспільства.

Так, за А. Камю, абсурд - це фундаментальний і єдино можливий тип взаємодії між особистістю і соціальним цілим А Ж. П. Сартр заперечує існування об'єк єктивні або апріорно заданої системи цінностей і норм Людина сама визначає для себе цінності, розшифровує знамення, визначає значимість своїх почуттів, т е. його вибір завжди індивідуальний, навіть якщо він стосується всього людства '. У цьому сенсі Ж. П. Сартр визначає людину як «б тя штя-себе». З Відповідно тільки сама людина несе всю

'Див Сартр Ж. П. Екзістснціачізм це гуманізм / / Сутінки богів М, 1989. З 325 326 повноту відповідальності за свій вибір Неминучим наслідком індивідуальності вибору є конфлікт з іншим «буттям-для-себе». Суспільство розглядається екзістенціал стами як зовнішня, безособова, «мнеться» індивідуальність окремої людини сила. Безосновность свободи, її неукоріненість в соціальному світі - загальний теза всіх представників екзистенціалізму.

Інформація, релевантна " 66. Кого і на якій підставі ми відносимо до представників екзистенціалізму? "

1. 2.4.Екзістенціальная концепція буття
   . Філософія екзистенціалізму розгорнулася в 30-60 роках 20 століття. Для екзистенціалізму буття - справжня і єдина тема філософії. За твердженням М. Хайдеггера - ця тема народжується в античності і в грандіозній формі представлена в гегелівської логіці. «Філософія - останнє вимовляння і остання суперечка людини, захоплююча його цілком і постійно». Для Хайдеггера тема буття
   
2. XIII. Екзистенціалізм
   XIII.
   
3. План семінарського заняття 1.
   Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологічна редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
   
4. Глава сьома Екзистенціалізм Л. Шестова - внутрішня криза релігійної філософії в Росії початку XX в.
   Глава сьома Екзистенціалізм Л. Шестова - внутрішня криза релігійної філософії в Росії початку XX
   
5. РІЗНОМАНІТТЯ екзистенціалізму
   ? Екзистенціалістські дерево Муньє. Введення в екзистенціалізм. вид-во Галлімар? Філософія існування «Різноманітність підходів при створенні творів цього жанру таке велике, що термін екзистенціалізм може розрізняти їх тільки смутно і не без порушення їх самобутності ... Але оскільки термін екзистенціалізм встановився, збережемо його. Він міг би позначати суб'єктивно цікаві
   
6. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
   Курс мілітаристських кіл США та Західної Герма * нии на підготовку атомної війни поставив перед їх ідеологами завдання виправдати цей злочин імперіалізму ідеологічними засобами. Готовність ідеологів імперіалізму взяти під захист атомну війну зайвий раз свідчить, що ідеологія імперіалізму - це ідеологія злочину. У той час як миролюбні люди всіх країн, незалежно від свого
   
7. 3. Екзистенціалізм
   У різноманітною філософсько-антропологічної та соціально-філософської тематики європейських і північноамериканських дослідників можна умовно виділити наступні домінантні проблеми: а) аналіз буття людини в суспільстві, його існування, прав і свобод, життя, смерть і безсмертя (Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, Г. Марсель, М. Хайдеггер та ін.), б) вивчення психіки людини, проблеми людського
   
8. II. Художні образи 12.
   У якому з творів розроблений образ «маленьколго Наполеона» Жюльєна Сореля: * «Мадам Боварі», * «Втрачені ілюзії», * «Червоне і чорне», * «Біси». 12. З яким чином асоціюється поняття «егоїст мимоволі»: * Раськольниковим, * Болконским, * Растіньяком, * Онєгіним, * Чичиковим. 12. Яке з понять визначає
   
9. Теми рефератів 1.
   Основні ідеї феноменологічної філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
   
10. III. Поетика літературних творів 12.
    Який прийом використаний в назвах романів: «Червоне і чорне», «Мертві душі», «Живий труп»: * метонімія, * уособлення, * оксюморон, * литота. 12. До якого з поетичних явищ належить назва «Озерна школа»: * російські поети рубежу XIX-XX століть, * англійські поети-романтики, * Французькі поети-декаденти. 12. В якій з
    
11. Екзистенціалізм
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Екзистенціалізм ие є ні певною філософією, ні вченням, це скоріше спосіб мислення, яке в центр свого розгляду ставить людське існування. У цьому сенсі К'єркегор є першим мислителем-екзистенціалістом. Екзистенціалізм з'явився у Франції в середині XX в., Зокрема, з появою
    
12. Передоручення.
    Особа, якій видана довіреність, повинна особисто вчинити ті дії, на які вона уповноважена. Разом з тим за наявності певних умов представник може покласти виконання цих дій на іншу особу в порядку передоручення. Відповідно до ст. 187 ГК це можливо, якщо, по-перше, представник прямо уповноважений на це довіреністю або, по-друге, представник змушений до
    
13. Нехай буде так
    Екзистенціалізм є одним з найвпливовіших напрямів у філософії двадцятого століття. І не збіг, що учень Гуссерля Мартін Хайдеггер (1889-1976) був одним з перших філософів-екзі-стенціалістов. Він грунтувався на вченні Гуссерля, але змістив акцент з свідомості на буття. Для Хайдеггера було важливо не стільки наше сприйняття реальності, але наше існування саме по собі. Гуссерль
    
14. § 4. Зміна та припинення договору простого товариства
    1. Підстави зміни та припинення договору простого товариства Договір простого товариства може бути змінений відповідно до загальних правил (ст. ст. 450, 451 ЦК РФ). Припинення договору простого товариства може мати місце внаслідок його розірвання. Підставами для розірвання договору можуть послужити обставини, зазначені в п. 2 ст. 450 ГК. Крім
    
15. 6 (111).
    Оскільки неправосудний несправедливий і неправосудне несправедливо, ясно, що між [крайнощами] несправедливого існує якась середина »Це і є справедливе рівність (to ison) 19, бо, в якому дії можливо« більше »і« менше », в тому можливо і справедливе рівність. Отже, якщо неправосудне несправедливо, то правосудне спра-»ведливо; саме так все і думають навіть без
    
16. 6. Ірраціоналістіческая філософія 2-ї половини XIX - початку XX ст. про людину.
      Раціоналістичної трактування людини в середині XIX в. протистояли іррацоналістіческіе погляди суб'єктивно-ідеалістичного спрямування. Замість Логосу, розуму ірраціоналісти в основу пояснення природи і сутності людини ставили його психіку, емоції, інстинкти, рефлекси і інші підсвідомі чинники. Одним з перших представників філософсько-антропологічного ірраціоналізму був німецький
    
17. § 2. Довіреність
      Поняття довіреності. Довіреністю визнається письмове уповноваження, яке видається однією особою іншій для представництва перед третіми особами (ч. 1 ст. 185 ЦК). Найчастіше доручення видається для підтвердження повноважень добровільного представництва. Однак якщо саме добровільне представництво має в основі договір між представляють, і представником, то видача довіреності за
    
18. ГЛАВА ПЕРША
      [ІОдноіменное, соіменних, отименних] однойменна називаються ті предмети, у яких тільки ім'я загальне, а відповідна цьому імепі мова про сутність (logos tes oysias) різна, як, наприклад, dzoon озпачает і людини і зображення. Адже у них тільки ім'я загальне, а відповідна цьому імені мова про сутність різна, бо якщо вказувати, що означає для кожного з них бути dzoon, то [в тому і іншому
    
19. 2. 2. Текст про русів з твору Мутаххари ібн-Тахіраал-Мукаддаси «Кітаб ал-бад ва-т-тарих» («Книга створення і історії»)
      Що стосується русів, то вони живуть на острові нездоровому, оточеному озером. І це фортеця, що захищає їх від нападів. Загальна чисельність їх досягає 100 ТОВ осіб. І немає у них ріллі і худоби. Країна їх межує з країною слов'ян, і вони нападають на останніх, поїдають (і розкрадають) їх добро і захоплюють їх у полон. Розповідають, що якщо народжується у когось із них дитина чоловічої статі, то
    
20. Стаття 23. Представники профспілки в колегіальних органах управління товариства
      23.1. За уповноваженням працівників первинна профспілкова організація товариства мають право мати своїх представників у раді директорів і правлінні товариства (ст.16.3 Закону РФ "Про професійні спілки, їх права та гарантії діяльності"). 23.2. Представники первинної профспілкової організації в раді директорів і правлінні товариства беруть участь в їх роботі з правом дорадчого