| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Метафізика всеєдності |
||
|
о. П. Флоренський і о. С. Булгаков 1 В цей час Флоренський надрукував брошуру «Голос крові» (це була його проповідь) у зв'язку з кривавим придушенням революційного руху в Москві в 1905 р. 2 Видано у Москві в 1914 р. За кордоном у 30-х роках з'явилося 2-е вид. книги (фототипічним способом). Спочатку книга називалася «Про духовну істину» (Москва, 1912), але згодом, мабуть, після захисту дисертації, в книгу були внесені останні п'ять глав, відсутні в першому виданні. 3 Твори о. Машкіна у пресі не з'являлися. 4 Див збірник «Питання релігії». Також у книзі «Стовп і затв. істини », стор 619 (прим. 26), стор 791 (прим. 835). 5 «Стовп ...», стор 608 (прим. 2). 5а Флоренський вбачав у Хомякова вплив ідей про «народоправстві». 6 «Стовп ...», стор 612 (Рим. 4). Треба, однак, відзначити, що Флоренський на цілих двох сторінках наводить ці «формальні» визначення Соловйова, присвячені ідеї всеєдності. 7 «Стовп ...», стор 80. 8 «Сенс ідеалізму», стор XXXIV (прим. 133). Цитую по рукописному відбитку. 9 «Стовп ...», стор 128. 10 Ibid., Стор 201. 11 Ibid., Стор 341. 12 Ibid., Стор 131. 13 Ibid., Стор 128. 14 Ibid., Стор 129. 15 Тут Флоренський дуже наближається до Dacque - в його дуже цікавій книзі «Urwelt. Sage und Menschheit »(1927). 16 «Общеч. коріння ідеалізму », стор 11 (кер. Отт.). 17 Ibid., Стор 14. 18 Ibid., Стор 17. 19 Тут Флоренський просто слід чудової інтерпретації вчення Ог. Конта у Вол. Соловйова. 20 «Сенс ідеал.», Стор 67. 21 Ibid., Стор 67. 22 Ibid., Стор 60. 23 «Стовп ...», стор 788 (прим. 806). 24 «Вступне слово» (кер. Отт.), Стор 14. 25 Від Флоренського і Булгаков засвоїв собі ці дилетантські набіги в область філології - що різко контрастує з його звичайної наукової сумлінністю. 26 «Стовп ...», стор 147-148. 27 Ibid., Стор 487. 28 Ibid., Стор 211. 29 Ibid., Стор 485. 30 Ibid., Стор 12, 15. 31 Ibid., Стор 67. 32 Ibid., Стор 62. 33 Ibid., Стор 72. 34 Ibid., Стор 63. 35 Ibid., Стор 144. 36 Ibid., Стор 352. 37 Ibid., Стор 159. 38 Ibid., Стор 63. 39 «Набере, слово» (кер.), стор 8. 40 «Стовп ...», стор 62. 41 Ibid., Стор 323. 42 Ibid., Стор 73. 43 Ibid., Стор 147. 43а Ibid., Стор 60. «Вступ. сл. », стор 8. 44 Ibid., Стор 161. 45 Ibid., Стор 430. 46 Ibid., Стор 41 і сл. 47 Ця «дедукція» Триединства, хоча і хоче бути раціональною, логічно переконливою (Ibid., стор 48-49), по суті, дуже формальна і тому нічого не дає. 48 Ibid. , Стор 65. 49 Ibid. , Стор 67-68 50 Ibid. , Стор 390. 51 Ibid. , Стор 144. 52 Ibid. , Стор 111. 53 Ibid. , Стор 288. 54 Ibid. , Стор 289. До цього примикає ряд сторінок, присвячених з'ясуванню цінності і сенсу християнського розуміння тіла людини, - див особливо стр. 292 і сл. «Сенс ідеал.», Рук. Отт., стор 68. Ibid., Стор 65. Ibid., Стор 69, 71. Ibid., Стор 75-76. СР дуже яскравий розвиток цього вчення у Лосєва в його книзі «Античний космос», що змушує думати, що Лосєв був якщо не учнем, то, у всякому разі, послідовником Флоренського. Ibid., Стор 78. Ibid., Стор 88. Ibid., Стор 89. Ibid., Стор 90. Ibid., Стор 93. Ibid., Стор 94. «Общечело. коріння ідеал. »(кер.), стор 11. Ibid., Стор 14. Ibid., Стор 25, 26. Ibid., Стор 29, 30, 31, 32. «Стовп.», Стор 326. Ibid., Стор 325. Ibid., Стор 323. Ibid., Стор 324. Ibid., Стр. 346. Ibid., Стор 344. Ibid., Стор 341. Ibid., Стор 483. Ibid., Стор 489. Ibid., Стор 390. Ibid., Стор 326, 332. Ibid., Стор 344 (майже ідентично зі словами св. Григорія Богослова). Ibid., Стор 348. СР Ibid., Стор 332 («іпостасна система миротворчих думок Божих»). Ibid., Стор 324. Ibid., Стор 323. Ibid., Стор 329. Ibid., Стор 345. Ibid., Стор 350 pas. Ibid., Стор 349. Ibid., Стор 288. У цих словах Флоренський дуже близько підходить до розкриття «православного космізму». Для Флоренського «Церква» «предсуществует», він не допускає розділення церкви містичної і церкви історичною. «Це - одне і те ж істота», «" попередній "миру еон» («Стовп ...», стор 337-338). Ibid., Стор 350. Ibid., Стор 325. Ibid., Стор 224. Ibid., Стор 236. Для біографії о. С. Булгакова див. його «Автобіографічні нотатки» (Париж, 1946 р.), в яких, втім, розказані лише окремі моменти з його життя; див. також невелику брошуру «Пам'яті о. С. Булгакова (Париж, 1945), де упорядником її (Л. А. Зандер) дані основні відомості про життя о. С. Булгакова, ретельно переглянута «хронологічна канва» його життя (стор.49-31). У книзі Л. А. Зандера «Бог і світ; світогляд о. С. Булгакова »(тт. I-II, Париж, 1948) наприкінці другого тому дана повна бібліографія робіт про. Сергія - для нас особливо важливі вказівки філософських статей його (т. II, стор 349-352). На жаль, Л. А. Зандер не дав огляду книг і статей, присвячених аналізу ідей про. Сергія. «Автобам. заст. », стор 25. Ibid., Стор 27. Ibid., Стор 30. Ibid., Стор 62. Ibid., Стор 64. «Від марксизму до ідеал.», Стор 264. Книга мала підзаголовок «Споглядання і умогляду». «Світло Невечірнього», стор 11. Книга «Філософія трагедії» (що вийшла тільки по-німецьки: «Philosophie d. Tragodie». Darmstadt, 1927) хоча і присвячена діалектиці німецької філософії XIX в., Але в той же час насичена богословськими ідеями . «Від марксизму до ідеал.», Стор XI. Ibid., Стор XII. Ibid., Стор XVI. Ibid. Ibid., Стор XVIII. У збірнику статей «Від марксизму до ідеал.», Стор 195 262. Збірка «Тихі думи» (Москва, 1918). Див статтю «Вірші Вл. Соловйова », стор 73. Ibid., Стор 95. Ibid., Стор 103. У «Автобам. заст. »(стор. 49), що відносяться до цього періоду, Булгаков згадує про те, що один час він« звертав свої надії до Риму », що« пізніше він абсолютно подолав це в собі »,« втративши до Риму духовний смак ». «Від марксизму до ідеал.», Стор 117. СР «Філософія госп.», Стор 138, де знаходимо критику односторонностей, в які впадає трансценденталізму - бо знання взагалі можливо лише «завдяки реальній причетності людини до Божественної Софії». «Світло невечен.», Стор 32. Ibid., Стор 77. Див в його посмертному праці «Наречена Агнця», стор 250. Див яскраві сторінки про «реальність множинного буття» в «Світі невечен.», Стор 177-178. Ibid., Стор 76. Ibid. Це сказано en passant, але в цьому швидкоплинному зауваженні - ключ до філософських шукань Булгакова. У статті «Що дає сучасному свідомості система Вл. Соловйова »(у збірнику« Від марксизму до ідеал. »). «Філ. госп. », стор 21. «Світло невечен.», Стр. 238. У «Нареченій Агнця» Булгаков прославляє «критичний антиномизм» (стор. 250). «Світло невечен.», Стр. 238. Ibid., Стор 176. Ibid., Стор 179. Прим. 2. Ibid., Стор 177. Цікаво відзначити, що ще в «Світі невечірньому» Булгаков каже: «Лише як шукач релігійного єдності життя взискуемого, але не набутого, виступаю я в цій книзі» (Ibid., стор 1). Ibid., Стор III. «Филос. госп. », стор 41. Ibid., Стор 149 (прим.). «Світло невечен.», Стор 205. Ibid., Стор 214, 215. СР стр. 231. Ibid., Стор 229. «Наречена Агнця», стор 211. Треба зауважити, що «Наречена Агнця» (остання книга Булгакова) прямо примикає до «Свєту невечірньому», як це справедливо зазначив Л.А. Зандер («Бог і світ», т. I, стор 87). «Нев. Агнця », стор 212-213. Ibid., Стор 231, порівн. стр. 252. Ibid., Стор 241. Ibid., Стор 243. «Світло невечен.», Стор 254 [Природа витворюючи, природа створена (лат.).]. Ibid., Стор 253-254. «Наречена Агнця», стор 156. СР «Филос. госп. », стор 79. У Булгакова є і поняття «серця світу» («Филос. Госп.», Стор 44). Ibid., Стор 125. Ibid., Стор 149. «Світло невечен.», Стор 223-225. «Тихі думи», стор 136. «Наречена Агнця», стр. 346. Ibid., Стор 188. Ibid., Стор 74-75. Ibid., Стор 112. Ibid., Стор 143. Ibid., Стор 111. Вираз цієї поетичної зачарованості Булгакова чином Софії у Соловйова знаходимо в його прекрасній статті, присвяченій віршам Соловйова («Тихі думи»). «Филос. Госп. », Стор 119. Ibid., Стор 146. Ibid., Стор 149. Ibid., Стор 153. Все це дуже близько до вчення Соловйова в його «La Russie et I'Eglise Universelle». «Світло невечен.», Стор 205, 213. Ibid., Стор 214. Ibid., Стор 215. Ibid., Стор 216. Ibid., Стор 221. Ibid., Стор 222. СР вчення про «істині буття» у Кудрявцева (ч.Ш, гл. IV). Ibid., Стор 239, 240. Ibid., Стор 268. У Булгакова є ще поняття «умопостигаемой матерії» (Ibid., стор 252). Самое істота тілесності, її визначальний момент Булгаков бачить «в чуттєвості, як самостійної стихії життя», відмінною від духу, але йому не чужою і не протилежної »(Ibid., стор 249). Ibid., Стор 255. Ibid., Стор 258. Ibid., Стор 239. Ibid., Стор 212. Сам Булгаков не приховує цього і прямо відсилає читача до Флоренського (Ibid., стор 213, прим. 2). Надруковано в збірнику статей на честь П. Б. Струве. «Іпостась і іпостасно», стор 361 (прим.). Ibid., Стор 361. Ibid., Стор 362. «Агнець Божий», стор 149. Ibid., Стор 148. 184 «Агнець Божий», стор 125. 185 «Наречена Агнця», стор 46-50. 186 Ibid., Стор 342. 187 Ibid., Стор 165. 188 Ibid., Стор 173. 189 Ibid., Стор 184. 190 Ibid., Стор 177. 191 Ibid., Стор 244. СР «Бога немає в світовому бутті» (Ibid., стор 43). 192 Ibid., Стор 58. 193 «Агнець Божий», стор 149. 194 «Наречена Агнця», стор 12. 195 Ibid., Стор 54. 196 Ibid., Стор 58. 197 Ibid., Стор 69. 198 Ibid., Стор 70. 199 Див, напр., Ibid., Стор 88. 200 Ibid., Стор 92. 201 Ibid., Стор 94. 202 «Світло невечен.», Стор 260. 203 Ibid., Стор 262. 204 «Наречена Агнця», стор 168. 205 Ibid., Стор 353. 206 Ibid., Стор 361-362. 207 Ibid., Стор 480. 208 «Світло невечен.», Стор 195. 209 «Филос. Госп. », Стор 122. 210 Ibid., Стор 125. 211 Ibid., Стор 114. 212 Ibid., Стор 120. 213 Ibid., Стор 107, 106. 214 Ibid., Стор 155. 215 Ibid., Стор 139. 216 Ibid., Стор 157. 217 «Від марксизму до ідеал.», Стор 146 passim. 218 «Филос. Госп. », Стор 226. 219 Ibid., Стор 220. 220 «Світло. Невечен. », Стор 249. 221 Ibid., Стор 262-263. 222 «Наречена Агнця», стор 98. 222а Ibid., Стор 124. 223 Ibid., Стор 98. 224 Ibid., Стор 103, 104. 224а СР власні слова Булгакова (Ibid., ср 137): «До-тварное ніщо просто не існує, і свобода до або поза того, що є суб'єктом свободи, теж не існує». 225 Ibid., Стор 95. 226 «Хоча природа в Бозі, - писав Булгаков у« Агнця Божому », (стор. 119) - є інше, ніж іпостась, але вона вся іпостасірована». У людині ж (Ibid., стор 159), є створена його природа і не-тварное початок - іпостась ». 227 Ibid. , Стор 121 228 Ibid. , Стор 122 229 Ibid. , Стор 199 230 Ibid. , Стор 283 231 Ibid. , Стор 334 232 Ibid. , Стор 384 233 «Филос. Госп. », Стор 237. 234 Ibid., Стор 242. 235 Ibid., Стор 237. 236 «Світло. Невечен. », Стор 205. 237 Ibid., Стор 209. 238 Ibid., Стор 410. 239 Ibid., Стор 413. 240 Ibid., Стор 417. 241 «Наречена Агнця», стор 151. 242 Ibid., Стор 156. 243 Ibid., Стор 207. 244 Ibid., Стор 168. 245 Ibid., Стор 352. 246 Ibid., Стор 361. 247 Ibid., Стор 362. 248 Ibid., Стор 451. 249 Див. § 6 есхатології (Ibid., від. III, стор 493-553. Див особливо стор 520, 524, 537). 250 Ibid., Стор 539. 251 Ibid., Стр.543. 252 Ibid., Стор 545. 253 Ibid., Стор 550. 254 Див особливо статтю «Героїзм і подвижництво» (спочатку в збірці «Віхи», передруковано в збірнику «Два града», том 2). 255 Їх особливо багато в збірнику «Тихі думи». |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Метафізика всеєдності" |
||
|
||