|
У 50-х роках XX століття Ж. Піаже розробив теорію логіки, яка відновлює права досвіду в розвитку і обгрунтуванні логічних норм. Піаже вважає можливим відмовитися від априоризма, не впадаючи при цьому в релятивізм, що випливає з прямолінійного емпіричного пояснення логіки. Логіка, на думку Піаже, як і всяка інша понятійна система, припускає досвід, але це досвід, який має особливий зміст. У процесі контакту з навколишнім світом людина, по Піаже, набуває досвіду двоякого роду. «Якщо всі знання дитини, - пише він, - припускають експеримент для свого виникнення, то це психологічне твердження не виправдовує емпіризму, тому що існує дві форми експерименту: експеримент фізичний, провідний до абстракції властивостей, взятих від своїх предметів, і експеримент логіко-математичний з абстракцією по відношенню до дій або таких, що здійснюються над предметів, а не по відношенню до самого предмету як він є »21. Коли дитина порівнює камінчики один з одним за якістю, кольором і т. п., то він знаходиться в сфері власне фізичної або конфі-гуратівного досвіду. Коли ж дитина вважає камінчики, то він відволікається від всіх їх фізичних якостей: він має справу з ними як з тотожними одиницями, які розрізняються лише порядком, в якому вони фігурують як об'єкти операцій. Абстракція числа, таким чином, не фізична абстракція, але абстракція процедури, абстракція дії, рефлективне поняття, що відображає структуру специфічного людської поведінки, процедуру упорядкування. Ми повинні розрізняти, таким чином, фізичний (конфигура-тивний) і логіко-математичний досвід і, відповідно, фізичні (прості) і логіко-математичні (рефлективні) абстракції. Недолік традиційного емпіризму в обгрунтуванні математики і логіки складається, по Піаже, в ототожненні цих двох рівнів досвіду і в неспроможних спробах вивести логічні і математичні операції з уявлень фізичного досвіду. Апріорізм, навпаки, містифікуються статус законів логіки, оголошуючи їх позадосвідне і не схильними до впливу досвіду. Внутрішні, психологічні операції являють, по Піаже, интериоризацию зовнішніх, матеріальних операцій. Вони являють собою дії, «які перш, ніж виконуватися на символах, виконувалися на об'єктах» 22. Логіка ж як система символічних операцій є відображенням більш високого порядку, а саме, вона є ідеалізованим відображенням структури внутрішніх психологічних операцій. Логіка, таким чином, не може вважатися апріорної наукою, бо в її основі лежить цілком певний зміст, а саме, - схеми уявних операцій, продиктовані структурою пристосувальних дій людини в предметному світі.
Ця установка Піаже очевидним чином стикається з аргументом Гуссерля, згідно з яким точні правила логіки не можуть базуватися на нестрогих принципах психології. Піаже усуває цю трудність через розуміння логіки як теоретичної системи. Логічні норми формуються, на його думку, не як прості опису або індуктивні узагальнення психічних операцій, а лише як формальні й ідеалізовані схеми цих операцій: співвідношення тут таке ж як між фізикою і математичною фізикою або між реальною геометрією, заснованої на досвіді, і математичної геометрією , заданої за допомогою системи аксіом. Геометрія реального простору, взята безпосередньо з вимірів, завжди буде неточною і нестрогой, але це не відноситься до математичної геометрії як до ідеалізованої системі, заданої на основі аксіом. «Логіка, - пише Піаже, - це аксіоматика розуму, по відношенню до якої психологія інтелекту - відповідна експериментальна наука» 23. Ідеальна модель не цілком відповідає системі реальних відносин і навпаки, але проте виправдання структури ідеальної моделі може бути знайдено тільки через вказівку на певну структуру реальних відносин. Виходячи з цих міркувань, Піаже приходить до висновку, що закони логіки мають бути обгрунтовані в кінцевому підсумку в рамках психології мислення. «Канони формальних логічних операцій, - пише він, - повинні бути встановлені і виправдані в психології інтелекту» 24. Очевидно, що теорія Піаже досить близька до теорії Мілля. І в тому, і в іншому випадку логіка виводиться з реального процесу мислення. Істотна відмінність полягає в тому, що в основі логічних норм у Піаже лежать не абстрактні стану свідомості, а операції мислення, тобто деякий більш конкретний і більше певний аспект психічного життя. Виявляючи предметні операції як первинне джерело логіки, Піаже робить становлення логічних норм предметом точного експериментального дослідження. Піаже вважає, що його концепція логіки, яку він називає Операціоналізм, дозволяє примирити традиційну тяжбу емпіризму і раціоналізму в історії логіки, встановити дійсну зв'язок між психологією і логікою і дати реальне обгрунтування природи логічних норм. Теорія логіки Піаже виглядає більш природною і більш прийнятною з точки зору здорового глузду, ніж априоризм Гуссерля, заснований на таємничому механізмі «схоплювання сутності». Однак у теоретичному відношенні, в плані прояснення статусу логічних норм, вона також не забезпечує скільки-небудь істотного прогресу. Піаже зводить логічні норми з небес апріорність і надає їм статус теоретичних ідеалізацій.
Але, тим самим, він стає вразливим для всіх традиційних аргументів, висунутих проти емпіричного обгрунтування логіки. Порівняння логіки з математичною фізикою і з геометрією не усуває труднощів. Звичайно, геометрія як математична теорія не спростовується в досвіді в сенсі виправлення окремих теорем або аксіом. Але як засіб опису емпіричних моделей евклідова геометрія часто виявляє свою недостатність і доповнюється іншими геометриями. Чи допускає Піаже, вдаючись до порівняння логіки і геометрії, що поглиблення операционального досвіду може привести до створення інших логік, відмінних від загальноприйнятої? Позитивна відповідь на це питання веде до визнання відносності логічних норм, негативний ж - неприйнятний для Піаже, оскільки вся його теорія спрямована проти апріорістскіх претензій логіки. Таким чином, потрібно визнати, що фундаментальна проблема абсолютності-відносності логічних норм в теорії Піаже залишається відкритою.Виправдовуючи прийняття закону протиріччя в логіці, Піаже пише: «Поняття є ні чим іншим як схемою дії чи операції, і тільки виконуючи дії, які породжують А і В, ми можемо констатувати сумісні вони чи ні. Далекі від того, щоб «застосовувати принцип», ці дії організовуються згідно з внутрішніми умовами зв'язку між ними, і саме структура цієї організації становить реальне мислення і відповідає тому, що в аксіоматичному плані прийнято називати принципом суперечності »25. Неважко бачити, що таке пояснення закону протиріччя фактично повторює міллевское його пояснення з тією лише різницею, що несумісність переживань замінюється несумісністю дій. Але в такому випадку цей закон перетворюється на чисто індуктивне узагальнення, хоча і високого ступеня надійності і, таким чином, втрачає свою абсолютну значимість. Концепція Піаже страждає також абстрактностью, відірваністю від методологічних проблем науки, пов'язаних з логікою. Роблячи класичне числення висловів ідеалом закінченою логічної системи, Піаже приймає і закон виключеного третього як настільки ж надійний, що й інші закони логіки, не вживаючи, однак, ніякої спроби відповісти на відомі заперечення проти цього закону, висунуті інтуїционізма. Тут ми маємо справу, звичайно, не з випадковим недоглядом і не з обмеженістю ерудиції автора, а з явною недостатністю концепції в цілому для вирішення такого роду спірних методологічних питань.
|
- 1.4. З історії логіки
Логіка - одна з древніх наук. Працями Демокріта, Платона та інших закладені її основи. Демокріт досліджував питання індукції, аналогії, гіпотези, визначення поняття. Платон багато уваги приділяв визначенню природи дедукції та аналізу суджень. Значний внесок у становлення науки логіки внесли роботи давньогрецького філософа і вченого Аристотеля (384-322 рр.. До н. Е..). Аристотель створює
- РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
В умовах панування когітальной парадигми сформувався той стійкий стереотип щодо сутності духовного досвіду, який визначив характер і європейської філософії, і європейської культури. Суть цього стереотипу становить розуміння, за яким не тільки пізнавальні акти, а й чуттєвість і воля зводяться до свідомості, до досвіду усвідомленої миследеятельності. Розвиток цієї тенденції
- Когнітивне напрямок в дослідженнях аттитюда
Ми зупиняємося окремо на розгляді когнітивного напрямку у вивченні соціальної установки тому, що сучасну когнітивну орієнтацію можна назвати «найбільш широким, що виражає дух сучасної психології »(Ждан, 1990. С.346) напрямом. А багато проблем і підходи до їх вирішення йдуть ще в період античності. 42 А.А. Девяткин Серед засновників когнітивної психології
- Основні проблеми дослідження соціальної установки в загальної та соціальної психології
Формулюючи основні результати перших двох частин цього дослідження і визначаючи головні перспективи дослідження соціальної установки, слід відзначити перш 136 А.А. Девяткин всього зростаюче значення проблеми установки в психології. На це вказують усі без винятку автори, які вивчають аттитюд, соціальну установку, установку і близькі до них поняття. Ймовірно, в перспективі це
- «Механізм» вибору можливостей навколишнього світу і екологічний компонент соціальної установки
Проаналізувавши докладно особливості екологічного підходу Дж. Гібсона і припустивши існування механізму екологічного компоненту в соціальній установці, ми повинні обгрунтувати способи аналізу та вилучення можливостей навколишнього світу механізмом екологічного компоненту. Цей компонент повинен мати здатність аналізу можливостей і вибору можливостей для формування соціальної
- СПИСОК 1.
Абульханова-Славська К. А. Діяльність та психологія особистості. М., 1980. 2. Автономова Н.С. Розум. Розум. Раціональність, М., 1988. 3. Агєєв В.С. Міжгруповое взаємодія: соціально-психологічні проблеми. М., 1990. 4. Айзенк Г.Ю. Інтелект: новий погляд / / Питання психології. 1995. № 1. 5. Ананьєв Б.Г. Вибрані психологічні праці. М., 1980. Т.1-2. 6.
- Емпіричні методи.
Операціоналізм (П.Бріджмен). Звичайно, послідувала відповідна критика, але подібна ідея зустрічається серед учених до цих пір. Багато в чому вона виникла через недооцінку теоретичного знання і пізнання, а також його можливостей. Перш ніж перейти до нього, відзначимо: створення приладів і винахід нових як для вимірювань, так і для експериментів - це здавна особлива область діяльності вчених і
- 1.1. Ноопсіхологіческій підхід до процесу розвитку особистості в сучасному глобальному співтоваристві
Сучасну епоху суспільного розвитку називають епохою суперечностей у житті, свідомості і мисленні людей, епохою жорстких зіткнень між мораллю та мистецтвом, наукою і філософією, розумом і розумом, хаосом стихійних сил і впорядкованістю, гармонійністю душевного життя (В. С. Біблер, Б.С. Гершунский, Б.С. Єрастов, А.С. Кармін, В. Франкл та ін.) Зіткнення людства з проблемами,
- 1.2. Психологічна сутність полісуб'єктний взаємодії в соціумі
У сучасній соціальній психології можна виділити кілька теоретичних напрямів, що вивчають особливості поведінки людини в соціальному середовищі: теорії міжособистісної взаємодії (Г. Блумер, Г. Гарфінкель, Ч. Кулі, Г . Мід, Д. Хоуманс та ін.); дослідження соціальної взаємозалежності в групах (К. Коффка, К. Левін, М. Дойч, Д. Джонсон та ін.); концепції інтелектуального розвитку (Л.С.
- 2.4. Педагогічне мислення вчителя-гуманіста
У психолого-педагогічній літературі педагогічне мислення розглядається як різновид практичного інтелекту (М.М. Кашапов, Н.В. Кузьміна, Ю.Н. Кулюткин , А.В. Петровський, Л.А. Регуш та ін.) Згідно Ж. Піаже, інтелект - це найбільш досконала форма адаптації організму до середовища, що є єдність процесу асиміляції (відтворення елементів середовища в психіці суб'єкта в
- Список літератури 1.
Абдулліна О. Л. Особистість студента в процесі професійної підготовки / / Вища освіта в Росії. 1993. № 3. С.165. 2. Абрамова Г. С. Введення в практичну психологію. - Брест: БГПІ ім. А.С. Пушкіна, 1993. 3. Абульханова-Славська К.А. Стратегія життя. - М., 1991. 4. Абульханова-Славська К.А. Соціальне мислення особистості: проблеми і стратегії дослідження / / Психологічний журнал. 1994.
- Операциональное обгрунтування математики
Прийнято вважати, що математичне знання іерархізіровано і що в його основі лежить теорія натуральних чисел. Всі інші розділи математики інтерпретованих в термінах натуральних чисел і тим самим зводяться до них. Дане твердження прийнято називати тезам арифметизации математікіПрінятіе цієї тези пояснює, чому натуральні числа вважаються пара-дігмальнимі об'єктами математики,
- Оцінка програми логіцізма
Основною тезою логіцізма є твердження, що математичні істини складають власне підмножина логічних істин. Це означає, що всяка математична істина мережу логічна істина, але зворотне загалом невірно. Фреге і Рассел обидва інтерпретували цю тезу таким чином, що висловлювання про натуральних числах суть логічно істинні висловлювання. І оскільки все інше
- Література з загальної та соціальної психології
Анохін Л. К. Біологія і нейрофізіологія умовного рефлексу. М., 1968. Анохін П. К. Філософський зміст проблеми інтелекту / / Питання філософії. 1973. № 6. Берн Е. Ігри, в які грають люди. Пер. з англ. СПб., 1992. Бехтерєв В. М. Свідомість і його межі. Казань, 1888. Бехтерева Н. П. Мозкові коди психічної діяльності. Л., 1977. Виготський Л. С. Педагогічна психологія.
|