|
Іван Семенович Пересвіту (дати народження і смерті не- відомі) - видатний представник суспільно-політичної думки середини XVI вдворянскій публіцист, автор низки творів (чолобитних, трактатів, промов), в яких на-ряду з пропозиціями про реформи державного ладу. засудженням вельмож («ледачих Богатин») і суспільної несправедливості є проблеми світоглядного характеру, висуваються гуманістичні ідеї, проявляється раціоналістичне мишленіеу що виходить з життєвої практики передового тоді стану служивих людей, противників сепаратизму і прихильників централізованої державної влади на Русі. У творах І. С. Пересветова ми зустрічаємо засудження суспільної несправедливості, холопства, думки про рівність людей, захист прогресивного принципу «заслуги», перевагу «правди» «віру» та ін Автор прославляє мудрість, проявляє шанобливе ставлення до «філософам» і «докторам». Уривки взяті з книги: «Твори І. С. Пересветова» (М 1956). Підбір Н. С. Козлова. [ОСУД холопства] «В якому царстві люди поневолені, і в тому царстві люди не хоробрі і до бою не смів проти недруга: вони бо є поневолені, і та людина сорому не боїться, а честі собі але видобуває, а рече тако: «Хоча і богатир або богатир, однак, есми холоп государева, ІНОВА мені імені не прибуде» »(стор.
157). [ЗАХИСТ ІДЕЇ РІВНОСТІ, ВИСУВАННЯ ПРИНЦИПА «ЗАСЛУГИ»] «Братія, все есмя діти Адамови; хто у мене вірно служить і коштує люто проти недруга, і той у мене кращою буде »(стор. 159). Хто проти недруга міцно стоїть, смертною грою грає, і полки у недругів розриває, і царю вірно служить, хоча від меншаго коліна, і він його на величність под'імает, і ім'я йому велике дає, і платні багато йому прібавлівает, для того ріст серця воінніком своїм. [...] Царю служити і проти недруга міцно стояти. А відома нету, яка вони батька діти, та для їх мудрості цар на них велике ім'я поклав для того, щоб іния такоже вдавалося вірно царю служити (стор. 158-159). [ПЕРЕВАГУ «ПРАВДИ» «ВІРІ»] І говорив волоський воєвода: «Таке царство велике і силно і славне і в усьому багате царство Московське; естьли б у тому царстві була правда? »Іно у нього служить москвитин Васька Мерцалов, і він того роспрашівал:« Ти набагато знаєш про те царьство Москов'ское; скажи мі справді! »І він став так би мовити Петру волоски воєводі:« Віра, государ, хри-стіянская добра і в усьому виконана, і краса церковна велика, а правди несть ».
І до того Петро воєвода заплакав і річок тако: «Колі правди немає, тоді і всього немає». Так тако річок волоський воєвода: «Істинна правда Христос є, і сяє на вся небесні висоти і земния широти і на Пекла глибини численне світле сонце, вся йому коліна поклоняються небесна і земна і пекло, і всі його ім'я святе восхвалили і возславілі, яко святий господь, сильний і міцний і безсмертний; великий бог християнський і чюдна долу його, довготерпеливий і многомилостивий. PI в якому царстві правда, в тому і бог перебуває, і допомога свою святу дає, і гнів божий НЕ споруджується на те царство. Правди силнее в боже-недержавні писанні несть. Правда богу і батьку серцева радість, а цареві велика мудрість і сила [...] ». І нині пишуть мудрі філософи і дохтуром про благовірного царя і великого князя Івана Васильовича всія Русі, що він буде мудрий і введе правду в царство своє (стр. 241).І тако рече волоський воєвода: «Не віру бог любить, правду [...]» (стор. 244).
|
- ПОВТОРЕННЯ КУРСУ
При повторенні курсу корисно напередодні іспиту простежити розвиток певних напрямків політико-правової ідеології, вчень про державу і право. Так, теоретичним виразом загальної ідеї «громадянського суспільства» як соціального ідеалу стала виникла в XVII в теорія природного права. Засвоївши загальні поняття і категорії, що лежать в основі теорії природного права (уявлення про
- 2. Роль Російської православної церкви у становленні та зміцненні російської держави
У консолідації руських земель, формування єдиного російської держави важливу роль грала православна церква. Протягом відносно короткого часу двох-трьох століть християнство пустило глибоке коріння на російській землі. Православна церква стала одним з найавторитетніших інститутів. Вона залишалася найважливішим сполучною ланкою всіх руських земель в період феодальної роздробленості до
- ПИТАННЯ ДЛЯ ПОГЛИБЛЕНОГО ПОВТОРЕНИЯ КУРСУ
1. Які класифікації форм держави містилися в творах Платона, Аристотеля, Полібія, Макіавеллі, Боде-на, Гоббса, Спінози, Татіщева, Монтеск'є , Руссо, І. Канта? Порівняйте ці класифікації. Відтворюються ці класси-фікації в сучасній теорії держави і, якщо так, які саме? Які існували критерії розподілу форм держави на «правильні» і «неправильні» в концепціях
- § 2. Зовнішньополітичне становище Молдавії - кінці 30-х - початку 50-х rr. XVI -.
Бурхливий територіальний зростання турецького військово-феодальної держави при Сулеймані I тривав завдяки завоюванням і в середині XVI в. Роз'єднаність європейських держав була вміло використана Стамбулом для здійснення загарбницьких планів. Залежність Молдови від Османської імперії продовжувала посилюватися. Ставленик султана Стефан Лакуста раз на два роки був зобов'язаний їздити в Стамбул за
- ПОКАЖЧИК ІМЕН
Абдул-Летіф (Лятиф), хан казанський 108, 179, 235, 236 Абрамович Г. В. 17, 27, 77, 79, 80 Август, ІМП. римський 148, 150, 151, 153 , 158, 298, 299 Авдей, єретик 85 Агалаков, брат хана тюменського Мамука 179 Горпина Василівна, кн. рязанська, лена кн. Івана Васильовича Рязанського 62, 234 А ^ бслев С. Н. 273 Айдар, хан кримський, брат Менглі-Гі - рея 69 Аксаков К. С. 10 Аксентьєв Ф.,
- АСЛЕДІЕ СЕРПНЯ-кесар
Страта В. Гусєва і «поіманіе» княжича Василя в грудні 1497 були відповіддю Івана III на невдоволення піднесенням при його дворі угруповання, що спиралася на Дмитра-онука. Щоб зміцнити його позиції і забезпечити спадкоємність трону, 4 лютого 1498 в Москві відбувся урочистий обряд коронації, під час якого Дмитра Івановича проголосили великим князем московським і всія Русі і
- 1. Ф. Прокопович
У своїй якості духовного особи Прокопович не скупився на тексти. Він посилається на слова апостола Петра: «Коріться всякому чоловіча створенню Господа рада : аще Царю яко Преобладающе: аще чи ж князем, яко від нього посланим, по помста убо лиходієм, похвала-47 ж благотворцем. Яко тако є воля Божний, милостивий обуздоваті божевільних людина невігластво ». Не забуває він, звичайно, і
- 5. Вічний інтерес, вічні е суперечки Іван Грозний і Петро Великий
Особистість і діяльність царя Івана IV Грозного викликала і донині викликає в істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським
- 5. Вічний інтерес, вічні спори Іван Грозний і Петро Великий
Особистість і діяльність царя Івана IV Грозного викликала і донині викликає в істориків вкрай суперечливі оцінки. Багато в чому це пояснюється складністю самого історичного матеріалу. Правління Івана Васильовича (1547-1584) вмістило в себе розвиток російської централізованої держави, великі адміністративні реформи і страшний терор опричнини, перемоги над Казанським і Астраханським
- 3
Історія російського церковнослов'янської літературної мови не може бути відірвана від історії російської письмово-ділового мовлення. Склад і 60 І. І. Срезневський. Статті про древніх російських літописах. СПб, 1903, стор 24-25. 61 Б. М. Ляпунов. А. А. Кочубинський і його праці з слов'янської філології. Кри-тіко-біографічний нарис. Одеса , 1909, стор 65. 62 Д. С. Лихачов. Новгород Великий. Л, 1945, стор
- Мистецтво в 1941-1945 рр..
З початком Великої Вітчизняної війни художники беруть найактивнішу участь у боротьбі з ворогом. Частина з них пішли боротися на фронт, інші - в партизанські загони і народне ополчення. Між боями вони встигали випускати газети, плакати, карикатури. У тилу художники були пропагандистами, влаштовували виставки, вони перетворили мистецтво на зброю проти ворога - не менше небезпечне, ніж сьогодення. В
|