|
Різким контрастом у порівнянні з негативно налаштованими французькими постмодерністами є оптимістична філософія американського постмодерніста Річарда Рорті (1931 -). Вона заснована на прагматизмі, який стверджує, що ідеї важливі не тому, що вони істинні, а тому, що вони корисні (дивіться главу 21 «Робота для мене»). Він називає свою філософію «постмодерністським буржуазним лібералізмом», тим самим ототожнюючи себе з деякими цінностями, на які нападають багато інших мислителів постмодерну. Показ Рорті вказує на те, що більша частина суспільних відносин, які визначають погляди людей і образ їх життя, не залежить від філософії. Він критикує соціальних філософів, які хочуть змінити щось в суспільстві, пропонуючи теорії, що описують правильні відносини, що існують раз і назавжди. На його думку, філософія не може впливати на устрій суспільства, замість цього філософія залежить від суспільних відносин. Оскільки тут задіяна і політика, Рорті називає філософію «просто показом», тим, чим займаються інтелектуали, в той час як всі інші намагаються вирішувати свої проблеми власними засобами. Так як філософія надає тільки незначний вплив на політику, Рорті вважає, що філософські теорії про суспільство, які намагаються щось змінити, занадто багато на себе беруть. Чи потрібна суспільству філософія? Як прагматик і постмодерніст, Рорті вірить у те, що немає абсолютної істини.
Ідеї про те, що є істина, створюються людьми в процесі спілкування з іншими. Це спілкування і складає основу суспільства, які б ідеї воно ні розвивало. Спілкуванню не обов'язково бути
"- Думка - ^ Прагматизм Рорті Теоретич в тому сенсі, що він пояснює і виправдовує певний тип поведінки. Може бути, кажучи, що нам не потрібні теорії для пояснення устрою суспільства, він хоче сказати, що нам не потрібні нові теорії. Прагматизм протягом усього минулого століття підтримував ідею американської торгівлі. пов'язаним з філософією, щоб працювати або допомагати людям розуміти один одного і робити вибір, який їм необхідний. Згідно Рорті, той факт, що суспільство не засноване на щирому поданні про реальність, не означає, що немає необхідності створювати якийсь філософський план історичного розвитку. На самому справі, Каже Рорті, наше суспільство добре і саме по собі. Воно не особливо примусово (тобто не змушує лк ^ дей робити те, чого вони не хочуть) і в основі своїй толерантно до всіляких ідей і стилям життя. Загальні поняття, різні висновки Рорті погоджується з більшістю філософів-постмодерністів, таких як Фуко і Дерріда, в тому, що в мові існує безліч значень, що мова не здатний передати достовірну істину і що ідеї про нашу особистості засновані на мові. Все це робить його постмодерністом. Але, приймаючи ці ідеї, Рорті не переходить до критики буржуазних цінностей.
Він вважає їх важливими, тим більше їм слідують мільйони людей.Якщо у філософії і є якась особлива роль у суспільстві, то вона пов'язана з тим, щоб заохочувати людей до спілкування, а не до монологу. Філософи повинні працювати для створення більш толерантного суспільства, не обмежуючи ті свободи, якими люди вже користуються. Самовдоволеність або чутливість? Рорті піддавався критиці за свою задоволеність існуючим суспільством і за незнання проблем і відмінностей, що лежать в його структурі. Більш того, згідно з його критикам, то міжкультурне спілкування, яке намагався ввести Рорті, не завжди можливо, оскільки для нього необхідно, щоб між людьми різних культур було щось спільне. Наприклад, не кожен знайомий з буржуазною культурою і, отже, задоволений їй . Ось що вам обов'язково треба знати: ? Філософія постмодерну підкреслює важливість неоднозначності поняття і тому часто критично ставиться до самої ідеї філософій.? Фуко пов'язує знання, в тому числі і філософське, з нормалізуючої владою.? Дерріда стверджує, що значення ніколи не буває стабільним, оскільки вислизає в інші контексти і виходить за межі слова.? Рорті вважає, що нестабільність значення не повинна виправдовувати радикальну революцію поглядів.
|
- ІНСТИТУТ СВІТОВОЇ ЕКОНОМІКИ І МІЖНАРОДНИХ ВІДНОСИН РАН. постіндустріальний світ: ЦЕНТР, ПЕРИФЕРІЯ, РОСІЯ / Збірник 4. Світова культура на порозі XXI століття , 1999
постмодернізму; способи постмодерністської критики культури застосовані і до самого постмодернізму. Книга розрахована на дослідників, аспірантів, студентів, а також на широке коло
- Наука постмодерну
постмодернізму (у тому числі і це!) являє собою тільки обмежену перспективу, яку можна доповнити, критикувати, інтерпретувати і навіть неправильно інтерпретувати, якщо це необхідно. І саме так хочуть представити свою філософію філософи цієї епохи, оскільки одним з основних моментів постмодерністського способу мислення є визнання того, що ми ніколи не можемо отримати
- СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1 Аросєва Т. Є., Рогова Л. Г., Сафьянова Н. Ф. Посібник з наукового стилю мовлення. Основний курс. Ч. 2. М.: "Російська мова", 1987. 2 Дарінскій А. В., Бєлоусов Б. Н., Бєлкіна І. Н. та ін Географія Росії. М.: Просвещение, 1993. 3 Скрябіна А. О., Єрофєєва І. А. Географія материків і океанів. М.: Просвещение, 1991. 4 Енциклопедичний словник юного географа-краєзнавця. М.: Педагогіка, 1981.
- XIV. ФІЛОСОФІЯ КАНТА - КЛАСИЧНА СИСТЕМА суб'єкт-об'єктних. ВСЕБІЧНЕ ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ ЯК ЇЇ КОНКРЕТНИЙ узагальнює результати
просвіти тільки поступово »(XIV 8, с. 29 - 31,
- 16.5. Судовий процес у правовому вихованні та просвітництві громадян
просвітництві
- 16.4. Питання правової просвіти громадян на стадії попереднього розслідування
просвіти громадян на стадії попереднього
- Контрольні питання і завдання 1.
постмодернізму і принципів практики соціальної роботи. 22. У чому полягає зміст функції соціального контролю в соціальній роботі з позиції постмодернізму? 23. Дайте характеристику високопрофесійного соціального працівника епохи
- нігілістичне ТЕНДЕНЦІЇ В натуралізму ТА ПРОБЛЕМИ ВИХОВАННЯ
постмодернізмом. Їх діяльність має своїм джерелом критику Просвітництва, під яким розуміється не конкретна філософія XVIII століття, а сукупність ідей, ідеалів, принципів, цінностей європейської культури нового і новітнього часу. Дослідження просвітницьких філософських традицій, ідей, норм і принципів здійснюється, однак, не в дусі вдумливого аналізу, а в дусі пристрасного, категоричного
- тема 7 XVIII століття в західноєвропейській і російській історії: модернізація і просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII століття
просвітництво. Особливості російської модернізації XVIII
- Посмертна оцінка
постмодернізмом, вважаючи, що якщо наукова установка не пустила коріння в менталітеті, наука залишається культурою для служби або ще однієї міфологіей130. На її думку, знакова форма створює те, що М. К. Петров називає ментальністю. З посиланням на петровський розуміння тексту С. С. Неретіна дає таке визначення ментальності: «Фундаментальні структури вікового і багатовікового порядку ... не є
- VI. криза політичного
постмодернізм. Хоча й у нас були роботи, що описують постмодернізм у філософії та політиці, а також були і є деякі професійні філософи, що працюють в ключі постмодерністського мислення, проте для російської громадської чи публічної філософії постмодернізм залишився або в історії західної думки 1980-90-х років, або був сприйнятий як «лякала» для захисників національних
- Політика «освіченого абсолютизму» Катерини П.
освіченого абсолютизму ». Однак нова імператриця відразу дала зрозуміти, що всі перетворення вона здійснюватиме самодержавно. Панування абсолютистських порядків знайшло своє відображення в сенатської реформи: під приводом впорядкування роботи Сенату, він був розділений на шість департаментів. Тим самим, останній був істотно ослаблений як законодавчий орган, ставши лише своєрідним «сховищем»
- Особливості правового освіти учасників кримінального процесу
освіченості громадян, посадових осіб, які здійснюють судочинство, інакше кажучи, педагогічних основ, на яких грунтується правопорядок в демократичній правовій
- 7.5. Загальний демонтаж
освітянської грі виконані. Постмодернізм пропонує останню спробу відкинути фатальний комплекс історії Заходу. антигуманізмом потряс основи західної політичної думки. Пізній Хайдеггер розробив концепцію демонтажу метафізики, а Дерріда її реалізував в постулаті про деконструкції. Тим самим фундаментальні поняття сучасності руйнуються. Ж.-Ф. Ліотар - яскравий представник
- Контекст
постмодернізму. Пропоноване розуміння КФ не є новим. Воно лише фіксує дві історичні особливості КФ: скептичне ставлення до аісторіческому раціоналізму Просвітництва, для якого природні науки були еталоном знання; акцент на культурно-історичну обумовленість мислення і зв'язок філософської думки з певним контекстом та історією. Розглянемо конкретні втілення даних
- Початок наукової історії права і держави.
освіченості, з географічним положенням: держав, гинуть, коли звичаї у народі, в тому числі дух свободи, занепадають . Ці міркування, хоча більш філософсько-політичного, ніж власне історичного сенсу, отримали тоді європейське поширення. Під впливом концепцій Монтеск'є і, можливо, не без полеміки з ним з'явилася праця, який можна назвати власне першим
|