Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

33. Провіденціалізм НЕ ЗДАЄТЬСЯ: Ж.Б. Боссюе

Незважаючи на удари, завдані гуманістами, провіденціалізм все ще продовжував не тільки жити, але і претендувати на панування над умами. У Франції маніфестом войовничого провіденціалізму була книга єпископа Жака Бенін Боссюе (1627 -1704) «Міркування про всесвітньої історії» (1681; маються два видання на рос. Мові: Розмова про загальної історії. Ч. 1-3. М., 1761 - 1762 ; Загальна історія, для спадкоємця французької корони складена. Ч. 1 - 3. М., 1774).

Ж. Боссюе у своєму викладі всесвітньої історії не просто керувався ідеями провіденціалізму. Його книга присвячена їх розробці та обгрунтуванню. Саме тому вона займає відоме місце в історії філософсько-історичної думки.

Книга Ж. Боссюе складається з трьох частин. У першій з них в хронологічному порядку розподілені історичні події від створення світу до правління Карла Великого. Всього автором виділено дванадцять епох. Перша - від створення світу (4004 р. до Р.Х.): друга - від всесвітнього потопу (2348 до Р.Х.), третя - від покликання Авраама (1821 р. до Р.Х.), четверта - від отримання Мойсеєм скрижалей закону (1491 до Р.Х.), п'ята - від падіння Трої (1124 до Р.Х.), шоста - від зведення Соломоном храму (1004 до Р.Х.), сьома - від заснування Риму (784 р. до Р.Х.), восьма - від едикту Кіра про повернення євреїв з вавилонського полону (536 р. до Р.Х.), дев'ята - від розгрому Карфагена Сціпіоном (200 р. до Р. Х.), десятий - від народження Христа, одинадцята - від визнання Костянтином християнства (312 р.) і дванадцята - від покладання татом Львом 111 імператорської корони на Карла Великого (800 р.). Ці дванадцять періодів зводяться до семи століть, пов'язаним відповідно з Адамом, Ноєм, Авраамом, Мойсеєм, Соломоном, Киром і Христом. І епохи, і століття включені до складу трьох великих періодів: період законів природи, що передував Мойсеєві; період писаних законів, що тривав від Мойсея до Христа, і період милосердя.

Сім з епох, усі віки і всі великі періоди виділені відповідно до вказівок Біблії і пов'язані з долями єврейського народу, що розходиться з претензією Ж. Боссюе на виклад не який-небудь, а всесвітньої історії.

Біблія є для автора незаперечним авторитетом в області історії, хоча вже в той час з'явилися праці, що ставлять під сумнів і авторство ряду її книг, і багато що містяться в ній відомості. У 1670 р. Бунін Спінозою був опублікований «Бого-словско-політичний трактат» (укр. переклад: Избр. Произв. У 2-х т. Т. 2. М., 1957). У 1678 р. у Франції вийшла праця Рішара Симона (1638 - 1712) «Критична історія Старого завіту». І хоча автор виступив проти Б. Спінози і на захист божественності Біблії, він у той же час був вимушений визнати, що Мойсей не був автором всього П'ятикнижжя, що Біблію писали багато людей, що в ній багато плутанини і спотворень. Про цю книгу Ж.

Боссюе не міг не знати, бо сам витратив чимало сил, щоб не допустити її публікації.

У другій частині простежується розвиток релігій, до яких Ж. Боссюе відносить тільки іудейський і християнський монотеїзм. Для автора, як і для Августина Аврелія, продовжувачем якого він є, історія релігії є історія божого народу, або божого граду. Але на відміну від Августина, який під божим народом розумів сукупність людей, призначених для порятунку, Ж. Боссюе під градом божим розуміє реальні історичні спільності: в давнину - це єврейський народ, в пізніший час - християнська церква, причому поме розколу на православ'я і католицизм лише католицька церква. Сполучною ланкою між історією єврейського народу та історією християнської церкви є Ісус Христос.

Третя частина присвячена підйому і занепаду імперій, причому все це розглядається лише у зв'язку з історією євреїв та історією християнської церкви. Така побудова роботи з неминучістю прирікало автора на постійні повторення.

Весь і легендарний, і історичний матеріал організований у книзі Ж. Боссюе відповідно до основної її ідеєю - ідеєю провіденціалізму. Єдиною рушійною силою історії є бог, який намічає мету історії, виробляє план її реалізації та забезпечує втілення свої задумів у життя. Єдиною метою історії є твердження церкви Христа, римської католицької церкви. Все інше - засоби досягнення цієї мети.

Лише знаряддями в руках бога є всі народи (виключаючи лише обраний, єврейський) і всі імперії. «По-перше, - пише Ж. Боссюе, - ці імперії здебільшого необхідно пов'язані з історією богообраного народу. Бог використовував ассірійців і вавілонян, щоб покарати цей народ; персів він использвать для того, щоб його відродити його; Алексавдра і його найближчих наступників - дав того, щоб протегувати йому; Антіоха Великого і його наступників - для того, щоб піддати його випробуванню; римлян - для забезпечення його волі по відношенню до сирійським царям, тільки й думають про те, як би знищити цей народ. Євреї продовжували залишатися під владою тих же римлян аж до Ісуса Христа. Коли вони (евреі. - Ю. С.) відреклися від нього і розіп'яли, ті ж самі римляни брали участь, самі того не знаючи, в господньому помсті і винищуванні сього невдячного народу ». И °

Як вказує Ж. Боссюе, світ народів, подібно світу природи, являє собою зв'язану і впорядковану систему, керовану волею і обнаруживающую мудрість творця всесвіту. Воля бога є первинна причина. Але вона не завжди діє безпосередньо. Рука провидіння проявляє себе у спеціальних вторинних причини, які й зумовили підйом і занепад Скіфії, Ефіопії, Єгипту, Ассирії, Мідії, Персії, Греції та Риму. Воля бога наказала всім цим народам такі якості, які були необхідні для того, щоб вони могли виконати покладену на них провидінням місію.

В історії не існує випадку, і фортуна є слово, позбавлене сенсу. Править один лише бог, але він діє через вторинні причини, які роблять народи і людей такими, якими вони є. І лише в певних, виняткових випадках, коли бог бажає, щоб його рука була зрима людьми, він втручається прямо, безпосередньо.

Такий підхід відкривав можливість, не обмежуючись посиланнями на провидіння, займатися виявленням реальних причин історичних подій. Але самому Ж. Боссюе робити це не дуже хотілося. І в результаті він найчастіше пояснював ті чи інші історичні події прямим втручанням бога в людські справи.

Історія йде по божественному плану з самого моменту творіння, але люди, як правило, про це навіть не підозрюють. Мало у кого є навіть найменший проблиск розуміння того порядку, який проявляється в кожному їх дії, ще менше тих, які намагаються узгоджувати з ним. З самого початку історії до ваших днів переважна більшість людей ставлять перед собою свої власні цілі, домагаючись особистих вигод. Однак, незважаючи на все це, через всі заворушення, заколоти і війни повільно і мовчазно пробиває собі дорогу божественний план, порядок і прогрес. Люди, які втілюють ЦЕЙ план в життя, не знають про це, як, наприклад, не знають математичних принципів бджоли, які створюють геометрично правильні осередки медових сот.

Ідея Ж. Боссюе про вторинних прічтіах була в подальшому підхоплена Дж. Віко. Останній, з одного боку, не міг повністю позбавитися від ідеї провіденціалізму

и ® Bossuet [JB] Discours l'histoire univcrsellc. Paris, 1892. Р. 337.

(Або, може бути, боячись переслідування з боку духовенства, не наважувався прямо виступити проти неї), з іншого, в дусі часу, в якому жив, виходив з того, що потрібно шукати природні і тільки природні причини всіх історичних подій. Вихід з цієї колізії складався у визнанні, що провидіння як первинна причина діє тільки через вторинні причини, які цілком доступні дослідженню. По суті, в концепції Дж. Віко вторинні причини виступають як єдині, а посилання на провидіння носить число декларативний характер.

Сама по собі періодизація всесвітньої історії, запропонована Ж.Б. Боссюе не представляє наукової цінності. Але важливо, що він не просто поділив історію на періодаї (це робили і до нього), але був одним з перших, якщо не першим, хто спробував обгрунтувати необхідність вьщеленія історичних епох. У подальшому подібного роду обгрунтування ми знаходимо у праці Генрі Сеїт-Джона, лорда Болингброка (1678-1751) «Листи про вивчення і користь історії» (1735; 1752; рос. Переклад: М., 1978).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 33. Провіденціалізм НЕ ЗДАЄТЬСЯ: Ж.Б. Боссюе "
  1. 3.7.3. Знову І. Гердер
    провіденціалізм, але дуже своєрідний, бо Божественний розум І. Гердер розуміє не як стоїть на світом, над природою та суспільством, а як існуючий в самому світі. І. Гердер відкидає особистого бога. Він -
  2. НАПИС ПРО ОРЕНДУ МІСЬКИЙ ЗЕМЛІ (II в. ДО Н. Е.)
    При стефанофоре Гіераклее, сина Маніппа, на місяць ... в установленому зборах в Таврофоннях згідно звичаям. В добрий час. Здає філа Оторкондіев і вибрані філой Оторкондіев економи Гермий, син Гекатея, Ясон, син ПАММ, і скарбники Тис, син Аполлонія, Аполлонії, син Мосха, землю Оторкондіев в Кібімах в спадкову оренду за сорок золотих статеров щорічно. Почнеться ж обробка
  3. ЮРИСТИ II-III ст. Про КОЛОНАХ ТА ЇХ ПОЛОЖЕННІ
    здає [орендарю землю] на тих же умовах, і такого роду договори не повинні оформлятися ні словесно, ні документами, а дійсні при простому злагоді. б) Ульпіана, дигестія, XIX, 2, 19, 2 Якщо хто-небудь здає в оренду маєток, слід розглянути, який інвентар він повинен представити наймачеві, який може вчинити позов, якщо [цей інвентар] не буде поданий. У листі нерату до Арістон
  4. Політична філософія XVII століття
    Відродження відкинуло, хоча і не знищило повністю, багато що встановилися догми й ідеї; воно поставило під сумнів старі вірування, способи мислення та існування; воно було багате новими теоретичними поняттями (або, точніше, предпонятия). Однак, незважаючи на те, що Відродженню належали такі великі політичні уми, як, наприклад, Макіавеллі і Боден, воно не змогло створити
  5. 22. Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
    Здає іспити на відмінно, то йому дають підвищену стипендію. Сміт винен у крадіжці грошей або коштовностей. У кошику у Неллі лежали підберезники або підосичники. Під час замаху на М-ра Брауна Джон перебував у Чикаго або в Нью-Йорку. Якщо регулярно стримувати негативні емоції, то може розвинутися депресія. Він багато читав або чув про інопланетян. Він добре їсть і спить. Він поверне
  6. § 6. Теократичний абсолютизм Жака Бенін Боссюе
    Ми вже говорили про те, що XVII століття було періодом зміцнення національних держав і становлення абсолютизму в історико-політичному плані, що знайшло своє відображення і в плані політичної ідеології: практично всі філософи цього часу були етатісти і АБСОЛЮТИСТ. Тільки цей етатизм і абсолютизм у кожного з них мав своє забарвлення: у Гоббса він парадоксальним чином поєднувався з
  7. 2.3.4. Порядок придбання, розробки, впровадження необхідних програмних продуктів у навчальний процес і НДР
    здається по Акту в експлуатацію на ІЦ МФ разом з вихідними кодами і описом алгоритму програми. При тривалій експлуатації, а також у зв'язку із змінами параметрів машин, до яких вони адаптовані, операційних систем і т. д., виникає необхідність їх заміни або коригування, які виконуються розробником шляхом внесення змін спільно з провідним викладачем кафедри. 4. Усі
  8. Філософсько-історична думка французького Просвітництва.
    Провіденціалізму Боссюе та інших клерикалів, в яких різко переважала містифікуються функція поняття Бога. Автор «Досвіду про вдачі і дух народів» прагнув з'ясувати, через які щаблі пройшло людство від первісного варварства до цивілізації і культурі його сучасності. Вольтер прагнув при цьому розкрити справжні причини (хоча іноді ототожнював їх з приводами) такого історичного
  9. § 3. Як Бог творить світ?
    Провіденціалізму і есха іологізма. У цілому ж відзначимо, що креаціонізм, еманація-нізм і еволюціонізм - це лише різні рівні сприйняття єдиного Бога і творіння їм світу для безлічі культур і епох, що не схожих між
  10. Додаток до глави VIII
    Програмна розробка теми «Рушійні сили розвитку суспільства» Розвиток уявлення про джерела і рушійних силах суспільства в історії філософії. Провіденціалізм як одна з перших інтерпретацій рушійних сил історії. Ідеалістичні уявлення про рушійні сили суспільства. Концепція Г. Гегеля. Суб'єктивістські трактування рушійних сил. Діалект ко-матеріалістичний підхід до джерел і
  11.  2. Поняття договору оренди будівлі або споруди
      здається частина будівлі або споруди, відносини між орендодавцем та орендарем повинні регламентуватися загальними нормами про договір оренди. Якщо при оренді частини будівлі або споруди права орендаря на земельну ділянку можуть визначатися лише в договорі або не визначатися взагалі, то при оренді будівлі або споруди в цілому права орендаря на земельну ділянку можуть визначатися не тільки
  12.  ІСТОРІЯ І ЗДОРОВИЙ сенс
      провіденціалізм і задає ті ментальні координати, в яких складається історичне сознаніе305. У розумі шукає опору і чеснота і «природна релігія». «Там, де є істина, - констатує Е.А. Овчинникова особливості просвітницького світогляду, - там чеснота; релігія повинна бути заснована тільки на принципах розуму, в іншому випадку вона може бути джерелом пороків »306. Розум
  13.  6. Об'єкт договору найму житлового приміщення
      здається частина квартири (кімната або кілька кімнат), підсобні приміщення знаходитимуться в загальному користуванні всіх наймачів, тобто складають загальний об'єкт. Об'єктом договору комерційного найму при наймі житлових приміщень у багатоквартирних будинках будуть не тільки житлові та підсобні приміщення, але також майно, що є елементом будинку, знаходиться за межами або всередині квартири і
  14.  1. Поняття договору підряду
      здає відповідний результат, не будучи пов'язаним правилами внутрішнього трудового розпорядку. Індивідуальні підприємці не зобов'язані встановлювати для своїх працівників правила внутрішнього трудового розпорядку. Отже, зазначені відмінності не є достатнього чіткими для зазначеного розмежування. В даний час головними критеріями розмежування трудового договору та договору
  15.  4. Види лізингу
      здає об'єкт в лізинг. Окремим випадком прямого лізингу є зворотний лізинг. Непрямий лізинг - це лізинг, при якому передача майна відбувається через посередника. Роздільний (груповий) лізинг - це лізинг, при якому на стороні орендодавця (лізингодавця) виступають декілька осіб. 1 Див: Сусанян КГ. Найкращі угоди: лізинг, бартер, товарообмін із зарубіжними партнерами М, 1992 С
  16.  Завдання успадкування.
      здає свої позиції в управлінні фірмою. Питання наступності є дуже делікатним для сімейного бізнесу. Багато підприємців взагалі не замислюються над цим. Інші збираються передати сімейний бізнес синові, без урахування його здібностей, можливостей і спеціальної підготовки, тоді як передачу справ треба готувати заздалегідь і вибирати наступника ретельно, так як від нього залежить
  17.  § 6. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
      провіденціалізму, Бог безпосередньо управляє долями народів, а вся історія суть здійснення божественного плану порятунку людини. Ж. Боссюе писав: «З історії цих народів можна бачити, що Бог створив держави і дає їх тому, кому хоче, і що вони служать Його цілям по призначеному Їм планом. Чи хоче Він зробити завойовників, страх передує їм і вселяє їх воїнам непереможну
  18.  4. Припинення договору оренди
      здає приміщення іншій особі і т. п.), то за відсутності згоди орендаря на таке припинення орендодавець зобов'язаний відшкодувати орендарю всі викликані цим збитки, виплатити неустойку, а за наявності відповідної вимоги орендаря - надати йому можливість користуватися предметом оренди протягом вищевказаних місячного або тримісячного термінів. Договір оренди, укладений на