| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Психологія установки |
||
|
Контроверзи між Юнгом і Фрейдом обумовлені не тільки їх різним розумінням природи несвідомого і структурних рівнів психіки, але і різним баченням проблеми співвідношення свідомого з несвідомим. Нагадаємо, що засновнику психоаналізу не вдалося подолати розрив між свідомістю та несвідомим: вони виступали у нього в якості самостійних сутностей, постійно конфліктують між собою. Юнг спробував подолати методологічну обмеженість фрейдовского підходу, вийти за рамки чисто внутріпсихічних проблематики і по-новому поглянути на співвідношення між свідомістю і бессозна-них, об'єктивними і суб'єктивними факторами людської поведінки. З цією метою він використовував у «аналітичної психології» поняття установки. Це поняття виникло ще до Юнга в рамках експериментальної психології. Наприкінці XIX століття німецькі психологи Ланге, а потім Мюллер і Шуман показали, що в процесі багаторазового повторення одних і тих же дій у людини виробляється певна схильність, готовність до сприйняття і реагування на конкретну зовнішню ситуацію. Еббінггауз соотнес установку з психологічним станом індивіда, що виникають в процесі звичного вчинення дій. Юнг також мав на увазі під установкою готовність психіки діяти або реагувати у відомому напрямку. Поняття установки уявлялося йому важливим саме в плані розкриття складних душевних явищ, психічних станів людини, під впливом яких виробляються певні типи поведінки. Що ж змінилося в психоаналітичному розумінні мотиваційної діяльності людини з введенням поняття установки? Перш за все, з позицій психології установки була піддана критиці орієнтація класичного психоаналізу на сексуальну обумовленість несвідомої діяльності індивіда. Юнг вважає, що справа не в сексуальності як такої, а виключно в установці, якій підпорядкована всяка діяльність. Крім того, за допомогою установки швейцарський психіатр спробував показати, що свідомість і несвідоме не протистоять, а взаємно обумовлюють один одного Обгрунтовуючи це положення, він розрізняє свідому і несвідому установку, вважаючи, що така подвійність дозволяє говорити про компенсацію як функціональному зрівноважуванні психіки: діяльність несвідомого розглядається в плані врівноваження свідомої установки, а діяльність свідомості, навпаки, як урівноваження несвідомої установки. «Я спеціально використовую слово« компенсаторний », а не слово« протилежний », - пише він, - оскільки свідомість і несвідоме не знаходяться неодмінно в опозиції, а доповнюють один одного, щоб утворити тотальність, яка представляє собою самість» Розглядаючи проблему установки, Юнг прагнув врахувати як суб'єктивні, так і об'єктивні фактори, що утворюють схильність, готовність людини до скоєння конкретно-певних дій. До таких факторів, що робить істотний вплив на психіку, він відносить вроджені властивості людини, якості, набуті в процесі виховання, вплив соціального оточення і зовнішнього середовища, індивідуально-особистісні переконання та колективні уявлення. Разом узяті, ці фактори, за Юнгом, визначають загальну установку людини, яка, в свою чергу, призводить до тих чи інших змін у взаєминах між різними функціями психіки. Поряд із загальною установкою Юнг говорить про Кекст-равертірованной (зовнішньої) і інтровертірованной (внутрішньої) установке80. Це впритул підводить його до класифікації психологічних типів особистості, потреба в якій відчувалася задовго до Юнга Вже Бекон вказував, що «слід виконати свого роду майстерне і точне розсічення характерів і загального психічного складу людей для того, щоб розкрити таємницю індивідуальних здібностей і схильностей кожної людини і на підставі цього знання знаходити більш правильні шляхи для лікування душі »81. У теоретичному плані зовнішні умови і внутрішні схильності, вважає Юнг, здатні надати однаковий вплив на функціонування механізмів екстраверсії і інтроверсії На практиці ж зовнішня і внутрішня ситуації часто сприяють одному механізму і обмежують інший, в результаті чого відбувається порався якого-небудь з них і виникає звична, типова установка, коли поведінка людини обумовлюється переважно зовнішніми об'єктами його інтересів або залежить від його внутрішньої, суб'єктивної схильності. Ця типова установка і лежить в основі класифікації психологічних типів. Отже, у розгляді Юнгом проблеми установки слід розрізняти принаймні три важливих аспекти, що мають безпосереднє відношення до розуміння і розкриття загальнотеоретичних поглядів швейцарського психіатра. По-перше, поняття установки органічно входить в остов теоретичних концепцій «аналітичної психології». Через призму цього поняття Юнг намагається пояснити природу несвідомого, взаємодія між свідомістю та несвідомим, моті-ваціонную структуру поведінки людини, психологічні типи особистості, рівні організації психіки. За допомогою установки пояснюються і феномени культурного життя людини: творча діяльність співвідноситься з внутрішньою установкою, що має «творчий» характер, релігія розуміється як специфічна психологічна установка, особливого роду пристосування до внутрішнього і зовнішнього світу. По-друге, з введенням поняття «установка» Юнг спробував розширити горизонт бачення дійсних причин детермінації людської психіки. Е класичному психоаналізі причинне пояснення спрямованості протікання і функціонування внутрипсихических процесів здійснювалося за допомогою несвідомого, тобто будь-який психічний акт співвідносився насамперед і головним чином знову ж таки з психічним актом, але тільки іншого порядку. У «аналітичної психології» через поняття установки відкривалася можливість для розгляду взаємозв'язків між об'єктивними, зовнішніми умовами і суб'єктивними, внутрішніми предрасположениями людини. Причому Юнгівська розуміння установки відрізнялося на перший погляд і від суб'єктивно-ідеалістичного тлумачення цього поняття, властивого психологам XIX сторіччя. Справа в тому, що в експериментальній психології того періоду поняття установки співвідносилося, як правило, зі ступенем індивідуально-особистісного, внутрішнього переживання, тобто, по суті справи, затверджувалася суб'єктивна детермінація людської психіки. Не виключаючи внутрішню схильність до спрямованого дії людини, Юнг акцентує увагу і на зовнішній ситуації, предоп-визначальною готовність психіки діяти або реагувати у відомому напрямку. Більше того, він всіляко підкреслює цю об'єктивну основу, вбачаючи в ній відмінність «аналітичної психології» від класичного психоаналізу, який спирався на індивідуальну психологію. Дійсно, апеляція тільки лише до несвідомого приводила до того, що об'єкт психоаналітичного дослідження (пацієнт, спостережуваний) позбавлявся можливості участі у свідомій роботі: все віддавалася в руки психоаналітика, спостерігача. Психологія установки змінює дану картину, оскільки тут вже приймається в розрахунок зовнішня, об'єктивна ситуація, а за основу аналізу береться свідома психологія як спостерігача, так і спостережуваного За словами самого Юнга, він засновує свої теоретичні концепції «на суб'єктивно-свідомої психології індивідуума, тому що завдяки цьому виходить принаймні деяка певна об'єктивна опора, яка зовсім зникає, коли хочуть обгрунтувати психологічну закономірність на несвідомому » По-третє, поняття установки в трактуванні Юнга дійсно передбачало облік та розгляд як суб'єктивних, так і об'єктивних чинників детермінації людської психіки. Розглядаючи об'єктивну ситуацію і суб'єктивну схильність людини до вчинення певних дій, Юнг вважає, що переважний вплив на загальну установку інді-виду надає саме суб'єктивний фактор. На відміну від схильного змін об'єктивного фактора, завжди залишається ідентичним самому собі суб'єктивний фактор представляється йому більш обгрунтованою реальністю в порівнянні з зовнішніми об'єктами. Крім того, для Юнга світ існує не сам по собі, не в якості об'єктивної реальності, а таким, яким він сприймається людиною. Він схильний вважати, що поза суб'єкта немає об'єкта, що світ існує лише остільки, оскільки існує суб'єкт. Звідси і його висновок, що визначальне значення в психології установки має суб'єктивна схильність, яка зумовлена не стільки зовнішньої ситуацією, скільки спадково даної психологічної структурою. «Вирішальним, - зауважує він, - є відчуття не реальності об'єкта, а реальності суб'єктивного фактора, а саме первинних образів, які в своїй сукупності становлять відбитий в дзеркалі психічний світ» 82. Таким чином, «аналітична психологія» Юнга, що претендує на об'єктивний розгляд закономірностей функціонування людської психіки і саме з цих позицій виступає проти суб'єктивізму класичного психоаналізу, насправді виявляється орієнтованої на суб'єктивні фактори й несвідоме нітрохи не менше, ніж вчення Фрейда. Щоб не відійти від свого початкового задуму-за допомогою психології установки вийти за межі несвідомих внутрипсихических явищ, - Юнгу потрібно було визнати, що установка, будучи специфічним станом суб'єкта, виникає в процесі впливу на людину об'єктивної ситуації : внутрішні переживання суб'єкта, його наступні орієнтації та поведінкова діяльність детерміновані цією установкою, яка виступає первинною по відношенню до них, але вторинною по відношенню до створеного її об'єкту. Але саме у вирішенні цього важливого і істотного питання про природу та зміст установки Юнг займає таку позицію, яка не тільки не наближає його до дійсного розуміння детермінації чоловіча-ської психіки, але і свідчить про безплідність спроб засновника «аналітичної психології» вирватися за рамки припущень і постулатів класичного психоаналізу.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Психологія установки " |
||
|
||