Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Франк Філіп. Філософія науки. Зв'язок між наукою і філософією: Пер. з англ. / Заг. ред. Г. А. Курсанова. Вид. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ. - 512 с. (Зі спадщини світової філософської думки; філософія науки.), 2007 - перейти до змісту підручника

4. Система Коперника і «організмнческіе» закони руху

На прикладі геометрії ми бачили, що спроба дати безпосередній опис спостережуваних фактів не є практично корисною і що переважніше сформулювати формальну систему (аксіом), яка описує спостережений факт непрямим чином . Огляд формальної системи та її фізичних інтерпретацій є найкращим описом спостережених фактів. Ми отримали знайомство з арістотелівської теорією руху, в якій кожен рух порівнювався з рухами організму. У русі земних тіл істотними поняттями були початок і кінець руху; мало уваги приділялося тому, що відбувалося між ними. Наголос робився на те, в якому напрямку має рухатися тіло; мета руху цікавила більше, ніж сам рух, - це типово для «организмического» погляду. Головна ідея полягала в тому, що рухи самі по собі дуже складні, випадкові або вигадливі, що вони не підкоряються будь-яким явним законам. Біологи і фізіологи завжди описували рухи живих істот саме так. Ми описуємо рух людської руки допомогою вказівки початкового і кінцевого її положення, але не звертаємо уваги на точну орбіту, описувану мускулами і кістками. Ми невизначено говоримо, про «напрузі» або «розслабленні» москалів без вказівки всіх проміжних ступенів.

Деякі теорії в сучасній фізиці нагадують нам про ці поглядах. Наприклад, в первинної моделі атома водню Бора електрон вважався рухомим навколо ядра за особливою стійкої орбіті - при збудженні він мав переходити з однієї орбіти на іншу. У теоретичному відношенні представляли інтерес тільки ці стійкі стану; при цьому не досліджувався поведінку електрона під час переходів. Таким чином, ми бачимо, що наголос все ще іноді робиться скоріше на мету або результат руху, ніж на те, як воно відбувається. У стародавні часи ідея про те, що все відбувається згідно дуже простим законам, що ніщо не буває результатом випадку, распространи лась на рух небесних тіл, рух же земних тіл завжди носило випадковий характер. Віра в те, що земні істоти підкоряються не дуже точним і не дуже витонченим законам, свідчить про певне ставлення до всесвіту.

Якщо ми звернемося до творів Коперника, то встановимо, що навіть він все ще перебував під впливом ідеї организмической фізики. Він досліджував такі питання, як питання про те, що більш гідно для тіла - перебувати в русі або спочивати. Він вважав, що для таких тіл, як Сонце, більш гідно перебувати в спокої і давати світло в центрі всесвіту. Вчення Коперника являє собою перехід від фізики середніх віків до фізики нового часу, початок якої, як вважають за традицією, поклав Галілей. Коли Коперник висунув гіпотезу, що Сонце спочиває в центрі всесвіту, а Земля описує кругову орбіту навколо Сонця і здійснює денний обертання з заходу на схід навколо свого власного центру, його гіпотеза явно перебувала у кричущому протиріччі з загальновизнаними законами организмической фізики.

Згідно з цими законами, Земля складається з земної матерії і підпорядковується законам руху, які не діяли в світі небесних тіл, що складаються з більш благородного матеріалу. Тому неможливо було, щоб Земля описувала кругову орбіту навколо центру всесвіту. Земля, це важке тіло, повинна рухатися прямолінійно до свого «природного місця», біля центру всесвіту. Ідея, яка полягає в тому, що Земля може перебувати на постійній відстані від центру, здавалася суперечить найбільш достовірного досвіду людини щодо поведінки «важких тіл», зроблених із земного матеріалу. Ми могли б навести деякі вельми очевидно спостережувані факти, що свідчать не на користь гіпотези Коперника: якщо ми спостерігаємо за пливуть по небу хмарами, то повинні були б очікувати, що вони будуть із загальною для них швидкістю рухатися на захід, якщо Земля обертається в напрямку на схід; але такого руху хмар на захід не спостерігається. Коперник висунув припущення, що обертання Землі в напрямку на схід може завдяки тертю захоплювати за собою атмосферу і хмари; тому не буде мати місця рух хмар в західному напрямку.

Якби ми стали спостерігати за падаючим каменем, то на тій же підставі повинні були б очікувати, що він впаде на захід від того місця, де він був спочатку кинутий вниз; насправді ж падаючий камінь рухається вертикально вниз і не виявляє відхилення на захід. Коперник заперечив, що тут знову-таки повітря, який рухається за Землею на схід, може захопити камінь за собою; але, так як не могло здаватися дуже правдоподібним, що повітря може захопити за собою важкий камінь, Коперник висунув альтернативне пояснення. Він зробив припущення, що «природне місце» шматка землі, на зразок каменю, знаходиться біля центру Землі, а не біля центру всесвіту, яким було, на його думку, Сонце. Тому падаючий камінь буде зноситися на схід, але не завдяки тертю повітря, а тому, що він «притягається» до свого природного місця, поверхні Землі. Цим допущенням Коперник до деякої міри передбачив ньютоновскую гіпотезу всесвітнього тяжіння.

У всякому разі, для того щоб зробити геліоцентричну систему сумісною з фізичної наукою, стару «организмической» теорію руху треба було «пом'якшити». По правді кажучи, у Коперника не було послідовної теорії руху. Нова теорія, яка має замінити «організ-вів» закони руху, не з'являлася до тих пір, поки дані досвіду повсякденного здорового глузду щодо непорушності тіл не були сформульовані так, що це формулювання виявилася набагато більш далекій від законів здорового глузду, ніж стара формулювання, що «тіло не може рухатися, якщо воно не приводиться в рух чимось іншим».

Галілей запропонував нове узагальнення даних нашого досвіду здорового глузду. Згідно з ним, рухоме тіло не зупиняється саме по собі; воно продовжує рухатися і без безперервних поштовхів; насправді знаходиться в русі тіло буде продовжувати рухатися з незменшуваного швидкістю по прямій.

Галілей прийшов до цього висновку, досліджуючи рух гладкого тіла по гладкій похилій площині (рис. 33).

О-

(а) (Ь) (С)

Рис. 33.

Якщо кулю на рис. (А) котиться вниз, то його швидкість зростає; якщо кулю на рис. (В) рухається оверх, то його швидкість зменшується. Отже, міркував Галілей, повинен бути прикордонний випадок (с). Якщо площина паралельна поверхні землі (перпендикулярної напрямку тяжіння), то отримав поштовх куля буде рухатися паралельно поверхні землі в постійному напрямку, з постійною швидкістю. Це первісна формулювання закону інерції. Вона свідчить, строго кажучи, що тіло, що рухається в горизонтальному напрямку, зберігає свою швидкість і напрямок по відношенню до поверхні землі. Його шляхом, очевидно, є тільки пряма лінія, наскільки ми можемо розглядати поверхню землі як площину. Це означає, що цей закон дійсний тільки в певних межах. Він нічого не говорить про рух у світовому просторі.

Ми тут не будемо вдаватися в історію розвитку цього узагальнення. Ми перейдемо прямо до остаточному формулюванні закону інерції, як ми знаходимо його у творі «Математичні начала натураль-ної філософії» Ньютона. Він допустив, що тіло, ие приводиться в рух чим-небудь іншим, буде рухатися прямолінійно з постійною швидкістю до нескінченності, якщо не зустріне перешкоди. Ця концепція зруйнувала всю структуру аристотелевской всесвіту, в якій «природний рух» каменя було рухом до його «природного місця» у всесвіті. Остання була замкнутою системою кристалічних сфер. Згідно Ньютону, світовий простір є порожній простір, і тіла рухаються в ньому «диким» чином, а не прагнуть до свого «належним місцем». Вся картина більше вже не являє собою картини тіл, що рухаються по їх цілям і відповідно з вічними правилами руху.

Нова концепція зустрілася, таким чином, з дуже великими труднощами, коли розглядалася з точки зору середньовічних уявлень про систему світу. Вона відкинула поняття «перводвигателя» і зруйнувала підстави, на яких грунтувалися традиційні докази буття бога. Картина світу потребувала корінної перебудови не тільки в галузі фізики, але також і в області теології та етики. Наприклад, у новій концепції містилася ідея, що тіла на небі не відрізнялися від тіл, видимих ??на землі. Христос був посланий врятувати землю, але якщо ця земля не відрізняється від інших видимих ??на небі тіл, то чому бог не послав рятівника також і на інші планети? За захист віри в множинність світів 17 лютого 1600 був спалений Джордано Бруно.

Інтерпретація таких речей, як механіка, завжди була пов'язана зі спробами політичних властей нав'язати науці певні принципи. Ми вже бачили це у Платона і в середні століття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. Система Коперника і «організмнческіе» закони руху "
  1. Наука. Проблема демаркації наукового і ненаукового знання
    систематичних знань про дійсність з метою їх подальшого практичного використання. Об'єктивна достовірність і систематичність наукового знання радикально відрізняє його від інших, позанаукових форм. Це не означає, звичайно, що позанаукові форми знання не мають для людини ніякої цінності. Більше того, вони і насамперед т. н. повсякденне знання відіграють у житті конкретної людини величезну
  2. Теорія наукових революцій
    системи. Метафізичні припущення є необхідною передумовою наукового дослідження. З поняттям парадигми тісно пов'язане яка вже використовувалася вище поняття "наукове співтовариство". Кун звертає увагу на те, що справжнім суб'єктом наукового пізнання виступає не індивід (окремий вчений), а наукове співтовариство. Уявлення про індивідуальний характер наукової творчості складалися
  3. Релігія і наука.
    Системі культурного універсуму світу (космологія, астрономія, філософія природи) і система освіти, яка транслювала прийняті в тій чи іншій культурі уявлення про світ. Говорячи про боротьбу науки і релігії за пріоритет, за утвердження своїх підходів до пояснення світу, не варто бачити цей процес у чорно-білому світі. У реальному житті все було набагато більш складним і суперечливим. Ті люди, чиї
  4. ПОРІВНЯЛЬНИЙ ТЕМАТИЧНИЙ АНАЛІЗ НАВЧАЛЬНОЇ ЛІТЕРАТУРИ ПО КУРСУ «КОНЦЕПЦІЇ сучасного природознавства»
    систематичність, незавершеність, спадкоємність, критичність, достовірність, внеморальной, раціональність, чуттєвість. Вказується три-Єдиної функцій науки - галузь культури, спосіб пізнання світу і соціальний інститут. Показується співвідношення науки, мистецтва, техніки, ідеології, філософії. Аналізуються протиріччя сучасної науки. Т.Г. Грушевіцкая, А.П. Садохин. Концепції
  5. 1. Становлення сучасної європейської цивілізації. Ренесанс і Реформація
    систему господарювання. Вони проникають у всі сфери економіки, виходять за рамки місцевих, національних кордонів, а з розвитком морського судноплавства і великими географічними відкриттями створюють базу для формування світового ринку. Глибокі економічні зрушення спричинили за собою зміни в соціальній структурі суспільства. Станові перегородки традиційного, феодального суспільства стали руйнуватися.
  6. 2.1. «НОВА ФІЛОСОФІЯ» В КОНТЕКСТІ постмодернізму
    систему, «споживче» суспільство, появі «одновимірної людини». Наприкінці XX в. всі основоположні принципи модернізму були доведені до межі, що ознаменувало перехід до періоду «постмодернізму». Вихідна думка Ніцше про «смерть Бога» реалізується переконанням у тотальному хаосі, відмовою від будь-якого «знання», будь-який «пояснювальній системи». Модернізм остаточно ставиться під сумнів, так
  7. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ, ВІДРОДЖЕННЯ, НОВОГО ЧАСУ І ПРОСВІТИ.
    Система відліку або рухається рівномірно і прямолінійно. Закони механіки однакові, бо всі інерціальні системи відліку фізично рівноправні. У філософії XVII в. виникають 2 напрямки - емпіризм і раціоналізм. Родоначальником емпіризму є англійський філософ Ф. Бекон (1561-1626). У своїх дослідженнях він вступив на шлях експерименту і звернув увагу на його виняткову значущість
  8. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
    система відліку-212; нерухомий двигун (перводвигатель), - 179, 317 ; органічна точка зору-85-86; підкреслення ланцюга руху - 184-185; перевірка загальних принципів - 446. Архімед - 90; важіль - 106-107. Астрономія - см. Рух планет. Атомна бомба - 97. Атомна фізика - див. також Рух, світло і відносність; Квантова механіка рух атомних об'єктів-301-324;
  9.  8. Пережитки организмической фізики в ньютонівської хутра
      система відліку, а до «абсолютного простору», яке являє собою те ж саме, що Аристотель назвав би «особливої ??порожнечею». У § 6 і 7 ми показали, що закони Ньютона мають операциональное значення тільки в тому випадку, якщо система відліку, інерціальна система, визначена. Мовою Ньютона це означало б: до його законами ми повинні додати положення, що нерухомі зірки знаходяться
  10.  Види і стадії адміністративного права
      система стадій і етапів провадження по справах про ад-міністратівного правопорушення. 2. Адміністративне розслідування. 3. Розгляд справ про адміністративні правопорушення. 4. Перегляд постанов. 1. Стадія провадження у справах про адміністративні правопорушення - це відносно самостійна частина виробництва, кото-раю поряд із загальними завданнями провадження має притаманні тільки
  11.  Держ. управління в адміністративно-політичній сфері
      системі та реєстрації громадян. З-н від 25 червня 93 р. "Про право на свободу пересування, вибору місця проживання і перебування в межах РФ" скасовує інститут про-писки та виписки громадян, замінивши його реєстраційним обліком. Головна відмінність прописки від реєстрації полягає в тому. що про-писку носила характер дозвільний, а реєстрація несе чисто повівши-мітельную функцію. Гр-н, який змінив місце
  12.  4.Питання вивчення народних рухів
      систематичного характеру (супровід посольств, добування розвідувальних даних). До службових обов'язків донських козаків у XVII столітті ставилися всі їхні дії, які відповідали інтересам Російської держави. Це боротьба з загонами татар, ногаїв і азовців, які завоювали південні російські повіти, і походи на них за вказівкою Москви; підтримка миру за вказівкою уряду з Азовом
  13.  2.Самодержавіе і самодержці
      систему, генералітет і аристократію. Ці сили дуже обмежували абсолютну владу монархів, не даючи їй здійснювати те, що нерідко царі робили (або мали намір вживати) для прогресу Росії. Тоді ж, коли реформи починалися, консервативно-реакційні сили прагнули їх обмежити в своєкорисливих цілях, нехтуючи інтересами більшості населення і Росії як держави. 4-5
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи