Головна |
« Попередня | Наступна » | |
а) СИТУАЦІЯ ЛЮДИНИ |
||
За своєю тілесною організації і фізіологічним функціями людина належить до тваринного світу. Життя тварин визначається інстинктами, деякими моделями поведінки, детермінованими в свою чергу спадковими неврологічними структурами. Чим вище організовано тварина, тим більш гнучкі його поведінкові моделі і тим більше не завершена до моменту народження структура його пристосованості до навколишнього середовища. У вищих приматів можна спостерігати навіть певний рівень інтелекту - використання мислення для досягнення бажаних цілей. Таким чином, тварина здатна вийти за межі своїх інстинктів, запропонованих поведінковими моделями. Але яким би вражаючим ні був розвиток тваринного світу, основні елементи його існування залишаються все ті ж. Тварина «проживає» своє життя завдяки біологічним законам природи. Воно - частина природи і ніколи не трансцендірует її. У тварини немає совісті морального порядку, немає усвідомлення самого себе і свого існування. У нього немає розуму, якщо розуміти під розумом здатність проникати крізь дану нам у відчуттях поверхню явищ і осягати за нею суть. Тому тварина не володіє і поняттям істини, хоча воно може мати уявлення про те, що йому корисно. Існування тваринного характеризується гармонією між ним і природою. Це, природно, не виключає Г'Г про mm Erich Wege aus einer kranken. Gesellschaft. Eine so / - 'alpsychologische Untersuchung. Ullstein Matenalien. Frankfurt / M »crlm Wien. Ullstein, 1981, S 29-70 того, що природні умови можуть загрожувати тварині і примушувати його запекло боротися за своє виживання. Тут мається на увазі інше: тварина від природи наділена здібностями, що допомагають йому вижити в умовах, яким воно протиставлено, точно так само як насіння рослини «оснащено» природою для того, щоб вижити, пристосовуючись до умов грунту, клімату і т. д. в ході еволюції. У певній точці еволюції живих істот стався єдиний у своєму роді поворот, який порівняти тільки з появою матерії, зародженням життя або появою тварин. Новий результат виник тоді, коли в ході еволюційного процесу вчинки значною мірою перестали визначатися інстинктами. Пристосування до природи втратило характер примусу, дія більше не фіксувалося спадковими механізмами. У момент, коли тварина трансцендіровать природу, коли воно вийшло за межі визначеної йому чисто пасивній ролі тварного істоти, воно стало (з біологічної точки зору) найбезпораднішим з усіх тварин - народилася людина. У даній точці еволюції тварина завдяки своєму вертикальному положенню емансипована від природи, його мозок значно збільшився в обсязі в порівнянні з іншими самими високоорганізованими видами. Народження людини могло тривати сотні тисяч років, проте в кінцевому результаті воно призвело до виникнення нового виду, який трансцендіровать природу. Тим самим життя стала усвідомлювати саму себе. Усвідомлення самого себе, розум і сила уяви зруйнували «гармонію», що характеризує існування тварини. З їх появою людина стає аномалією, примхою універсуму. Він - частина природи, він підпорядкований її фізичним законам, які не може змінити, і проте він трансцендірует решту природу. Він стоїть поза природи і проте є її частиною. Він безроден і проте міцно пов'язаний з родом, загальним для, нього і всіх інших тварюк. Він закинутий в світ у випадковій точці і в випадковий час і так само випадково повинен його знову покинути. Але оскільки людина усвідомлює себе, він розуміє своє безсилля і межі, свого існування. Він передбачає власний кінець - смерть. Людина ніколи не вільний від дихотомії свого існування: він вже не може звільнитися від свого духу, навіть якщо б він цього хотів, і не може звільнитися від свого тіла, поки він живе, а його тіло будить в ньому бажання жити. Розум, благословення людини, одночасно є і його прокляттям. єдина жива істота, яка може нудьгувати, яке може відчувати себе вигнаним з раю. Людина - єдина жива істота, яка відчуває власне буття як проблему, яку він повинен дозволити і від якої він не може позбутися. Він не може повернутися до дочеловеческую стану гармонії з природою. Він повинен розвивати свій розум, поки не стане паном над природою і самим собою; Але з онтогенетической і філогенетичної точок зору народження людини - значною мірою явище негативне. У людини немає інстинктивної пристосованості до природи, у нього немає фізичної сили; в момент свого народження людина - самий безпомічний з усіх живих створінь і потребує захисту набагато довше, ніж будь-яке з них. Єдність з природою було їм втрачено, і в той же час він не був забезпечений засобами, які дозволили б йому вести нове життя поза природи. Його розум найвищою мірою рудиментарен. Людина не знає природних процесів і не володіє інструментами, які змогли б замінити йому загублені інстинкти. Він живе в рамках невеликих груп і. не знає ні самого себе, ні інших. Його ситуацію наочно представляє біблійний міф про рай. В саду Едему людина живе в повній гармонії з природою, але не усвідомлює самого себе. Свою історію він починає з першого акту свободи - неслухняності заповіді. Проте "з цього моменту людина починає усвідомлювати себе, свою відособленість, своє безсилля; він виганяється з раю, і два ангели з вогняними мечами перешкоджають його поверненню. Еволюція людини грунтується на тому, що він втратив свою первісну батьківщину - природу. Він ніколи вже не зможе туди повернутися, ніколи не зможе стати твариною. У "нього тепер тільки один шлях: покинути свою природну батьківщину і шукати нову, яку він сам собі створить, в якій він перетворить навколишній світ у світ людей і сам стане дійсно людиною. Народившись і поклавши тим самим початок людської раси, людина повинна була вийти з надійного і обмеженого стану, що визначається інстинктами. Він потрапляє в положення невизначеності, невідомості і відкритості. Популярність існує лише стосовно минулого, а щодо майбутнього вона існує лише остільки, оскільки дане знання відноситься до смерті, яка насправді є поверненням у минуле, в неорганічне стан матерії. Відповідно з цим проблема людського існування - єдина свого роду проблема в природі. Людина «випав» з природи і все ж ще перебуває в ній. Він почасти як би бог, почасти - тварина, почасти нескінченний і почасти кінцевий. Необхідність шукати нові рішення протиріч його існування, все більш високі форми єднання з природою, оточуючими людьми і самим собою виступає джерелом усіх психічних сил, які спонукають людину до діяльності, а також джерелом всіх його пристрастей, афектів і страхів. Тварина досить, коли удовлетвореньГего природні потреби - голод, спрага, сексуальна потреба. У тій мірі, в якій людина є твариною, ці потреби владні і над ним і повинні бути задоволені. Але оскільки він істота людське, задоволення цих інстинктивних потреб - недостатньо, щоб зробити його щасливим. Їх недостатньо навіть для того, щоб зробити його здоровим. «Архимедів» пункт специфічно людської динаміки перебуває в цій неповторності людської ситуації. Розуміння людської психіки має грунтуватися на аналізі тих потреб людини, які випливають з умов його існування. Отже, проблема, яку необхідно вирішувати людству, як і кожному індивіду, - це проблема народження. Після всього, що ми знаємо про еволюцію людської раси, народження людства слід розуміти в 'тому ж сенсі, що і народження "індивіда. Коли людина переступив певний поріг мінімального інстинктивного пристосування до природи, він перестав бути тваринам, але він був ще так само безпорадний і так само погано пристосований до життя в якості людини, як і окрема дитина в момент свого народження. Народження людства починається з появи перших представників виду homo sapiens, а історія людства являє собою загальний процес цього народження. Людині потрібні були сотні тисяч років для того, щоб зробити перші кроки в людське життя. Він подолав нарцисичну фазу магічно-омніпотенціальной орієнтації, фазу тотемізму і поклоніння, силам природи, перш ніж почали розвиватися його совість, його об'єктивність, його любов до ближнього. За останні чотири тисячі років людської історії висловлювалися пророцтва про майбутнє повністю народженого і повністю прокинувся людини. Вони були розроблені великими вчителями людства в Єгипті, Китаї, Індії, Палестині, Греції та Мексиці у формах, не дуже 'відрізняються один від одного. Той факт, що народження людини є чимось негативним, а саме в тому сенсі, що людина був вирваний зі свого первісного єдності з природою, що він не може повернутися туди, звідки він вийшов, має своїм наслідком важкий процес народження . Кожен крок у нове людське буття викликає страх. Він завжди означає, що нам необхідно залишити старе, надійне і відносно добре відоме стан заради нового, яким ми ще не опанували. Якби дитина в момент відділення від пуповини міг думати, його, безсумнівно, охопив би смертельний страх. Доля врятувала нас від цього першого панічного страху. Але при кожному новому кроці, при кожній новій стадії нашого народження нас знову охоплює страх. Ми ніколи не вільні від двох протиборчих тенденцій: з одного боку, вибратися з лона матері, з тваринної форми буття в людську, з рабства на свободу, а з іншого - повернутися в лоно матері, в природу, в безпечне і відоме стан. В історії індивіда і людської раси прогресивна тенденція виявила себе як більш сильна. Незважаючи на це, феномен психічного захворювання і повернення людства до стану, який, здавалося б, вже було подолано протягом поколінь, вказує на інтенсивну боротьбу, супроводжуючу кожен новий акт народження '.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна" а) СИТУАЦІЯ ЛЮДИНИ " |
||
|