Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяСоціальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с., 2002 - перейти до змісту підручника

§ 1. Соціальна спільність

Сутність і контури соціальної сфери. Товариство являє собою безліч людей. Але це не проста сума окремих індивідів. У цій безлічі виникають певні групи, спільності, які відрізняються одна від одної і перебувають між собою і суспільством в цілому в різноманітних співвідношеннях.

Природно виникають питання: в силу якихось причин у суспільстві на тому чи іншому етапі виникають певні спільності, що вони собою представляють, які між ними встановлюються зв'язки, як і чому вони розвиваються, як функціонують, яка їхня історична доля, як складається в суспільстві цілісна картина зв'язків і залежностей цих спільнот і складається вона взагалі і т.д.? Соціальна філософія вивчає закони, згідно з якими в суспільстві складаються стійкі, великі групи людей, відносини між цими групами, їх зв'язку та їх роль у суспільстві. Ці закони і складають зміст особливої ??галузі суспільного життя - його соціальної сфери.

У філософсько-соціологічній науці виділяють цілий спектр соціальних структур суспільства: соціально-класову, соціально-територіальну (поселенську), в основі якої лежать розбіжності між містом і селом, соціально-демографічну, яка відображатиме стан статевих і вікових груп, структуру професійну, по галузях господарства. Істотно збагатилися і наукові уявлення про етнічних спільнотах і їх диференціації [1], мікросоціальної структурі суспільства - первинних колективах, сім'ї і т.д.

1 Див, напр.: Бромлей Ю.В Нариси теорії етносу. М., 1982.

Разом з тим склалася ніким особливо не санкціоніруемая, але проте досить міцна традиція зайвого поділу, спеціалізації вивчення

і т-год і

різних елементів соціального життя. У рамках цієї традиції окремо вивчалися, скажімо, класи і класові відносини, етнічні спільності, колективи, сім'я і т.д.

Наслідки подібного підходу все ще дають про себе знати, а нові проблеми осмислені ще не повною мірою. Ми маємо на увазі, наприклад, рецидиви механістичного зіставлення різних спільнот, коли в тих чи інших дослідженнях вони просто «співіснують», а не розглядаються у взаємозв'язку, «застиглість» багатьох соціальних визначень, недооцінку мікросоціальної структури суспільства, її недостатню зв'язок з макросоціальних процесів, слабку увагу до загальних методологічним проблемам, що стосуються всіх спільнот, всіх соціальних зв'язків, недостатнє вичленення саме загальних законів всієї соціальної сфери та деякі інші проблеми.

Але розвиток суспільства все з більшою наполегливістю вимагає подолання роздільного вивчення окремих спільнот, вимагає інтегрального аналізу соціального життя. На тлі зрослих громадських та наукових потреб все гостріше відчуваються недоліки роздільного аналізу соціальних проблем, дефіцит досліджень, в яких соціальне життя розглядалася б комплексно. Мабуть, своєрідним стрижнем розгорнулася деякий час тому дискусії про соціальну сферу був не стільки питання про те, виділяти чи не виділяти соціальне життя як окрему сферу, скільки обговорення необхідності саме комплексного узагальнюючого аналізу соціального життя.

Ми вважаємо, що центральною ланкою соціальної сфери є соціальні спільності та їх взаємозв'язку. Тому надалі ми зосередимося саме на цих проблемах.

Соціальна спільність і її характеристики. Клас, нація, народ, громада, трудовий колектив і т.д. - Це не що інше, як соціальні спільності. Тому нам видається доречним розпочати аналіз соціального життя з загального визначення соціальної спільності як такої.

Хотілося б підкреслити, що в сучасних умовах, коли філософсько-соціологічна наука освоює величезний соціологічний матеріал, що включає в себе нескінченне багатство і різноманітність різних спільнот, значимість філософсько-методологічних аналізу соціальної спільності як такої зростає .

Тому не випадково в останні роки в самих різних наукових публікаціях з'являються спеціальні розділи, присвячені розгляду соціальної спільності.

Отже, що ж таке соціальна спільність?

«Спільність, - вважають автори« Філософського енциклопедичного словника », - сукупність людей, об'єднана історично сформованими, стійкими соціальними зв'язками і відносинами і що володіє рядом загальних ознак (рис), які надають їй неповторну своєрідність» [1 ]. Погоджуючись в цілому з таким визначенням, розглянемо докладніше характеристики соціальної спільності.

1 Філософський енциклопедичний словник. М., 1989. С. 437.

Характеристики соціальної спільності, ракурси їх розгляду можуть бути найрізноманітнішими. Наприклад, Ю.В. Бромлей виділяє тимчасові і стійкі спільності, що охоплюють багато поколінь людей; спільності, обмежені малими територіями і екстериторіальні; спільності з синхронним і діахронії характером взаємодії: спільності, що складаються об'єктивно, незалежно від волі й свідомості включених до них індивідів, і спільності, що виникли на базі свідомого цілепокладання ; спільності макро-і мікрорівня і т.д. [1]. Природно, при визначенні сутності соціальної спільності доводиться абстрагуватися від цього нескінченного розмаїття ознак, узагальнювати їх, виділяти головні з них. Соціальна спільність характеризується зв'язком, взаємодією між людьми.

1 Див: Бромлей Ю.В. Нариси теорії етносу. С. 23-44.

Основа цього зв'язку завжди об'єктивна. Це можуть бути і тип діяльності в системі суспільного розподілу праці, і включеність в певні господарські зв'язки, і спільність економічних інтересів, і місце в продуктивних відносинах, і певна територія, і інші параметри об'єктивної суспільної реальності. Саме тому й самі соціальні спільності об'єктивні за своєю природою. Вони виникають і функціонують в силу дії об'єктивних законів. Соціальна спільність - це об'єктивна реальність. Вона є формою суспільного життя людей, в основі її лежить певна, історично виникла зв'язок між членами, які її складають.

Разом з тим основою соціальної спільності, в тому числі і її ознаками, є і фактори духовного порядку, фактори свідомості. Природа цих свідомо-духовних чинників спільності досить різноманітна. Це можуть бути спільну мову, традиції, соціально-психологічне почуття «ми», ціннісні орієнтації, ідеологічні установки і т.д.

Характеризуючи духовно-свідомі чинники спільності, їх основи і риси, хотілося б відзначити три моменти. По-перше, ці фактори спільності завжди притаманні будь-якої соціальної спільності. Тому, характеризуючи соціальні спільності - людей, їх об'єднання, елімінувати ці фактори було б в принципі помилково. Інша справа, що конкретна характеристика цих факторів, їх роль в інтеграції тієї чи іншої соціальної спільності можуть досить істотно різнитися. Але це розходження не стосується принципового питання - невіддільності духовно-свідомих факторів від суті соціальної спільності. По-друге, інтегруючу роль духовно-свідомих факторів спільності можна ототожнювати з свідомим приліченням кожного члена спільності до самої спільності. Наприклад, коли йдеться про стан «клас у собі», то в даному випадку далеко не кожен представник класу усвідомлює єдність своїх інтересів та інтересів всього класу, не завжди усвідомлює свою спільність з класом. Але це зовсім не означає, що в даному випадку немає спільних рис класової свідомості (нехай навіть на соціально-психологічному рівні), яке б не згуртовувало дану спільність, не розрізняла б її саме як соціальну цілісність. По-третє, духовно-свідомі фактори іманентні для соціальної спільності. Вони функціонують як загальне духовне поле спільності, як своєрідні механізми обміну духовними цінностями, інформацією, об'єднуючою соціальну цілісність.

Відображенням визнання матеріально-об'єктивних і духовно-свідомих основ і чорт соціальної спільності з'явилася ідея про первинних і вторинних ознаках соціальних спільнот.

Ця ідея відображає складний ансамблевий характер ознак соціальної спільності, виділяє визначальні чинники спільності, дозволяє розкрити особливу роль того чи іншого фактора стосовно тієї чи іншої соціальної спільності. Разом з тим хотілося б підкреслити, що диференціація первинних і вторинних рис соціальної спільності ні в якому разі не означає оцінку якихось рис як неважливих для спільності, як таких, без яких вона взагалі може обійтися, не означає поляризацію рис соціальної спільності.

Складаючись на основі певних об'єктивних і суб'єктивних причин, соціальна спільність втілюється, закріплюється в багатьох характерних особливостях життєдіяльності даної групи людей. До їх числа можна віднести, наприклад, певну єдність способу життя, інтересів, потреб, стереотипів поведінки і т.п. складових її людей. Соціальна спільність втілюється в певній схожості, ідентичності рис особистостей, що входять в дану спільність, інакше кажучи, в складання певних соціальних типів.

Соціальна спільність проявляється далі в існування певної внутрішньої межі даної спільності, її якісної цілісності, тобто в певному відділенні даної групи від інших об'єднань. Це може бути розмежування спільнот як одного порядку, скажімо, відділення класу від класу, так і різних порядків, наприклад, поділ класу і народності і

цьому грунті складається спільність зв'язків представників даної спільності з представниками інших спільнот, тобто складаються стійкі відносини між соціальними спільнотами. І нарешті, соціальна спільність виражається в спільності історичних доль людей, загальних тенденцій, перспектив їх розвитку.

Отже, соціальна спільність являє собою об'єктивно складаються в суспільстві якісно цілісні соціальні утворення, що включають стійкі зв'язки людей, що виражаються в єдності їх об'єктивних і суб'єктивних характеристик, у ставленні до інших спільнотам, в певному єдності способу життя, тенденцій та перспектив розвитку.

Аналіз природи характеристик соціальних спільнот дозволяє відокремити їх від інших суспільних явищ. Так, оскільки соціальна спільність - це саме об'єднання людей, остільки в число соціальних спільнот не можна включати ні продуктивні сили, ні виробничі відносини, ні політичні інститути, ні суспільну свідомість і його елементи, бо всі ці суспільні явища належать до інших - матеріальної,

UU 1 U 1-1

політичної, духовної - сферам суспільного життя. Більше того, ті ракурси розгляду людини, які властиві цим сферам, також не можна характеризувати як соціальні спільності. Так, в області матеріальної сфери ставиться питання про людину як продуктивній силі суспільства, про сукупний працівника і т.д. Ці визначення розкривають виробничий потенціал громадського суб'єкта, але аж ніяк не характеризують саме соціальну спільність. В області політичного і духовного життя ми також маємо справу з певними об'єднаннями людей, наприклад, політична партія - це союз людей, релігійна секта - це також певна форма об'єднання людей. Ці спільності зрощені з політичними структурами та функціонуванням фрагментів суспільної свідомості і можуть бути позначені як політичні, духовні спільності. Хоча значимість їх виділення і спеціального аналізу не викликає сумнівів, характеризувати їх як об'єктивні, відтворювані природний ноісторічес-ким ходом суспільного життя соціальні спільності ми б не стали. Вважаємо за необхідне провести це розходження тому, що в літературі іноді спостерігається змішування різних спільнот, що в кінцевому результаті не сприяє успіху в дослідницькій роботі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. Соціальна спільність "
  1. 48. Суб'єкт і об'єкт правовідносини. Юридичні особи.
    Суб'єкти правовідносин - суб'єкти права, тобто особи, що володіють правосуб'єктністю. Вирази «суб'єкт права» і «особа, що володіє правосуб'єктністю», збігаються. Правосуб'єктність - одна з обов'язкових передумов правовідносин. Суб'єкти правовідносин - індивідуальні чи колективні суб'єкти права, які використовують свою правосуб'єктність у конкретних правовідносинах, виступаючи реалізаторами
  2. § 2. Кримінальна відповідальність - феномен індивідуального правосвідомості
    Матрицею кримінальної відповідальності служать кримінальні правовідносини. У сфері цих відносин важливою ознакою соціального зв'язку між людьми є специфічна обов'язок строго певної поведінки (стану) взаємодіючих суб'єктів. Кримінально-правові веління органічно поєднуються (повинні поєднуватися) із загальнообов'язковими нормами поведінки, встановленими в даному суспільстві. Діючи
  3.  § 1. Поняття злочину
      Одна з давніх традицій російського правотворчест-ва-визначення в кримінальному законі поняття злочину. Не виняток і новий КК РФ, де в ст. 14 встановлено: "Злочином визнається винне досконале суспільно небезпечне діяння, заборонене цим Кодексом під загрозою застосування покарання". Вважаючи, що дане визначення містить чотири найбільш актуальних типу взаємозв'язку (родовий і
  4.  § 3. Зміст права державної і муніципальної власності
      Право державної і муніципальної власності як суб'єктивне право. Загальне визначення права власності як суб'єктивних-ного права повністю застосовно до права державної і муніципальної власності. Його зміст складають приналежні власнику правомочності щодо володіння, користування і розпорядження майном, які собственникосуществляетпосвоемуусмотрению і в своєму
  5.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
  6.  Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система
      Суспільство як продукт людського буття і неодмінна умова існування самої людини. Людина і суспільство. Суспільство як специфічне, надприродне творіння людини. Суспільство - спосіб самореалізації людини. Антропогенез і соціогенез. Філогенез і онтогенез. Суспільство як сума зв'язків і відносин людини. Співвідношення суспільства і людини як центральна проблема буття людини.
  7.  Структура суспільства
      Духовні та матеріальні форми суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму.
  8.  3. Державна влада
      У людському суспільстві існують і взаємодіють різні види соціальної влади. Серед них найважливіше значення має державна влада, що є однією з ознак, властивостей держави як різновиду соціальної організації. У цьому положенні знаходить своє відображення як необхідність розмежування понять держави і державної влади, так і їх єдність. Чим
  9.  Система державної влади, її правова основа і юридичне закріплення
      У науковій літературі склалося декілька точок зору щодо складу та взаємозв'язків елементів державної влади. В одних випадках система державної влади розглядається як структуроване єдність властеотношений, що складаються в результаті діяльності держави, державних органів, а також осіб та об'єднань, що реалізують або представляють інтереси держави в
  10.  Взаємодія державної влади та державного управління через право, закон, нормативну юридичну систему
      У взаємодії державної влади і державного управління право, закон і нормативна юридична система грають свою особливу роль. Традиційне розгляд проблеми співвідношення державної влади, права та державного управління засноване на ототожненні права і закону. Суть його виражається у визначенні права як системи юридичних норм, що розглядаються в якості
  11.  Основні тенденції розвитку державної влади в сучасному світі
      У науковій літературі виділяється ряд таких найбільш характерних тенденцій. У соціально-політичному плані можуть бути виділені тенденції до тоталітаризму та демократизації. З точки зору змісту конкретних способів досягнення єдності можна виділити тенденції до концентрації і централізації державної влади, а також до її деконцентрації та децентралізації. Перераховані тенденції
  12.  2. Право в системі соціальних норм
      Суспільство - складна сукупність різноманітних соціальних відносин, що потребує у внутрішньому впорядкування з метою забезпечення ефективного розвитку та забезпечення виживання людини як виду. Соціальний порядок встановлюється в суспільстві в результаті дії різноманітних механізмів. «Стихійні» регулятори. Вони являють собою безпосередній прояв природних
  13.  Види соціальних норм. Співвідношення права та інших соціальних регуляторів.
      Соціальні норми відрізняються один від одного за походженням, за способом формування, за способами забезпечення. Види соціальних норм: - моральні; - релігійні; - звичай; - правові; - політичні; - корпоративні. Іноді виділяються так само естетичні норми, норми етикету (у тому числі дипломатичного), економічні, технічні.
  14.  4. Нормативні правові акти
      Нормативний правовий акт - це письмовий документ, прийнятий уповноваженою суб'єктом права (державним органом, органом місцевого самоврядування, інститутами прямої демократії), що має офіційний характер і обов'язкову силу, що виражає владні веління і спрямований на регулювання суспільних відносин. Ознаки нормативного правового акта: 1. Це письмовий документ,
  15.  § 2. Види форм права
      а) Звичай як форма права У російській юридичній науці і практиці ця форма права неоднозначно оцінювалася дослідниками. Однією з основних є проблема співвідношення звичаю з іншими формами, в першу чергу - з нормативними правовими актами. Друга - свобода чи зв'язаність, производность звичаю від інших форм права. Слід виходити з того, що загальне визначення звичаю
  16.  9. Основні тенденції в розвитку конституційного права
      Якщо окинути уявним поглядом всю світову конституційну історію, що почалася в кінці XVIII століття, то неважко помітити кілька чітко виявилася тенденція, що характеризують розвиток конституційно-правового регулювання суспільних відносин. Ці тенденції відносяться насамперед до змісту юридичних конституцій - основних законів, офіційно визнаних такими, але також і до
  17.  1. Соціальна система, соціальна структура і соціальна справедливість
      Під соціальною системою розуміється система соціальних відносин (у вузькому значенні терміна), що склалася і розвивається в даному суспільстві. Її характеризує відома цілісність, обумовлена ??тим, що неминуче існуючі в суспільстві соціальні суперечності виявляються в рамках певної рівноваги. Якщо воно порушене, то має місце соціальний конфлікт, який може придбати різну
  18.  2. Відносини між працею і капіталом
      Конституційне право розвинених країн тривалий час ігнорувало зазначену групу суспільних відносин. Однак політична боротьба робітничого класу, конституційний досвід соціалістичних держав, що характеризується упором на соціально-класовий характер влади, подібна соціальна демагогія в інших тоталітарних суспільствах призвели до того, що в конституціях ряду країн, що стали на шлях демократії