Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ вісімнадцятий [Неможливість знання без чуттєвого сприйняття]

Очевидно також, що якщо немає чуттєвого сприйняття, то необхідно відсутній і яке-небудь знання, яке неможливо придбати, якщо ми не навчаємося або через наведення, або через доказ-40 ство. Доказ же виходить із загального, наведе-81ь ня - з приватного; однак споглядати загальне не можна без посередництва наведення, бо й так зване абстрактне пізнається через наведення, а саме якщо хто-небудь хоче показати, що деякі властиві кожному роду [властивості] хоча і не існують окремо, по [можуть розглядатися відокремлено один від одного], оскільки кожне з них є щось певне. Але 5 умозаключать шляхом наведення неможливо тим, хто позбавлений чуттєвого сприйняття, бо чуттєве сприйняття направлено на одиничне, інакше адже отримати про нього знання невозмояшо. Справді, як знання [одиничного] за допомогою загального неможливо без наведення, так і знання його через наведення неможливо без чуттєвого сприйняття.

Розділ дев'ятнадцятий

[Питання про те, чи повинно число почав докази бути обмеженим чи ні]

Всякий СИЛОГІЗМ виходить за допомогою трьох 10 термінів. При цьому один [вид] силогізмів в змозі довести, що А притаманне В в силу того, що воно притаманне Б, а Б притаманне В. Інший же [вид] - негативні силогізми - має одну посилку про те, що щось одне притаманне іншому, а іншу - про те, що щось чогось не властиво. Таким чином, очевидно, що такими є початку і так звані припущення ня, бо якщо їх приймають, то з необхідністю доводять саме так; наприклад, що А притаманне В - через Б і, далі, що А притаманне Б - через інший середній термін і таким же чином - що Б при-

10 Аристотель, т, 2 - 888289

суще В. Але якщо виводять висновок виходячи з думки, тобто тільки діалектично, то ясно, що слід звертати увагу лише на те, щоб силогізм по-ад лучан з можливо більш правдоподібних посилок. Так що якщо насправді середнього терміна для А і Б немає, але здається, що він є, то робить через нього умовивід виводить висновок діалектично. Заради істини же має дослідити виходячи з того, що притаманне. Справа йде так: оскільки є щось, що само позначається про одним не привхідним чином (під привхідним ж я розумію, 25 наприклад, коли про щось білому іноді говоримо, що воно людина, і це не те ж саме, що сказати: цей людина є білий.

Бо людина є білий, не будучи чимось іншим; біле ж є [людей], оскільки бути білим є для людини щось привхідні), існує, звичайно, щось таке, що позначається саме по собі. Нехай В буде таким, що само <о воно більше вже пе притаманне іншому, йому ж Б притаманне як перше, без чогось проміжного. Далі, таким же чином Е притаманне 3, а 3 - Б. Отже, чи необхідно тут зупинитися або можна йти далі до нескінченності? Потім, якщо нічого не позначається про А саме по собі, а тим часом А притаманне Ф як ^ перше і раніше - нічому проміжного, і точно так само Ф притаманне Е, а Е - Б, то чи необхідно і в цьому випадку зупинитися або тут можна йти далі до нескінченності? Останній випадок відрізняється від попереднього тим, що [там питання ставилося так]: якщо почати з чогось такого, що само не властиво нічому іншому, але інше йому притаманне, - чи можливо йти далі до нескінченності вгору? Тут 40 ж [питання ставиться так]: якщо почати з чогось та-82 «кого, що само позначається про інше, але про нього нічого не позначається, - чи можливо йти далі до нескінченності вниз? Далі: чи може бути нескінченно багато проміжних [термінів], в той час як крайнім є межа? Я маю на увазі, наприклад, якщо А притаманне В, а середній термін для них Б і якщо для Б 5 і А є інші [середні терміни], а для цих останніх ще інші, то чи можуть і ці [середні терміни] йти далі до нескінченності або не можуть? Дослідження цього - те ж саме, що питання: чи ведуться докази до нескінченності, тобто чи є доказ всього або [терміни] обмежують одне одного?

Те ж саме говорю про негативні висновках і посилках; папрімер, якщо А не властиво жодному Б або як перший, або так, що є щось проміжне, попереднє [Б], чому [А] НЕ притаманне (наприклад, якщо цей [середній термін] є Е, який притаманний усім Б), і, з іншого боку, [А] не властиво іншому терміну, що передувало [Е], наприклад Ф, яке притаманне всім Е. Бо і в цих випадках термінів, яким [А] не властиво як попереднім, або нескінченно багато, або є їм межа.

Не так йде справа з оборотними [посилками].

Бо серед взаємозамінних [термінів] немає такого, про який печто позначалося б як про перше чи як про останнього. Справді, все [терміни] паходу один до одного в однаковому відношенні, чи буде нескінченно багато тих [термінів], які позначаються про одне й те неї, або нескінченно багато буде їх в обох напрямках, про які ставилося питання, за винятком того випадку, коли звернення неможливо однаковим чином, але один [термін] є щось привхідні, іншого ж - [дійсне] присудок.

Розділ двадцятий

[Число проміжних термінів між підметом і присудком в доказах затвердження]

10

291 Ясно також, що проміжних [термінів] НЕ мо-жот бути нескінченно багато, якщо присудком є ??межа і за напрямком впіз, і по напряму вгору. Під паправлепіем вгору я розумію напрямок до більш загального, під напрямком вниз - до приватного. Справді, якщо А позначається про 3 і проміжних [терміпов], що позначаються як Б, було б нескінченно багато, то ясно, що в такому випадку один термін, починаючи з А, міг би позначатися про інше вниз до безкінечності (бо до того як приходять до 3, проміжних [термінів] було б нескінченно багато) і, до того як приходять до А, термінів від 3 вгору було б нескінченно багато. Так що якщо це неможливо, то неможливо також і те, щоб проміжних [терми-нов] між А і 3 було нескінченно багато. При цьому не має значення, якщо говорять, що одні з термінів-А, Б, [...], 3-пов'язані один з одним так, що між ними немає нічого проміжного, а інші [так] брати не можна. Бо який би термін я ні взяв з Б, проміжних термінів у напрямку до А або 3 буде або нескінченно багато, або кінцеве число. Тому байдуже, звідки починається Беско-пічного [ряд проміжних термінів] і починається він відразу ж чи ні, бо тих термінів, які 35 слідують за ним, нескінченно багато.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ вісімнадцятий [Неможливість знання без чуттєвого сприйняття] "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Що таке знання і пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності.
  2. Розділ дев'ятнадцятий [Пізнавання почав]
    Таким чином, щодо силогізму і докази ясно, що таке кожне з них п яким чином вони виходять, і в той же час - щодо доводить знання, бо воно те ж саме, [що доказ]. Яким чином почала стають відомими і яка [у людей] здатність пізнавати їх, стане тут ясним після того, як ми розберемо деякі труднощі. Раніше було сказано1,
  3. Розділ двадцять третій
    Див гл. 19-22. - 298. СР «Нпкомахова етика», 1095 а 32; Хустка. Держава, 510 Ь - 511 с. - 298. СР «Про тлумачення», 23 а 18-20, а також прим. 32 до гол. 13 цього трактату. - 299. Почала науки недоказові. Тому вони не можуть стати предметом самої науки, що доказує. Вони можуть бути предметом лише умогляду, інтелектуальної інтуїції. Тільки пус (розум) здатний
  4. Глава чотирнадцята
    Див 32 b 25-32, а також прим. 15 до гол. 13. - 144. Бо з посилок виду ае в першій фігурі нічого не сле-дует силлогистическое. Див 26 а 2-4. - 144. Т. е. замінити БетВ посилкою батва. Див 32 а 29 - b 1. - 144. 4 Як у 32 b 38-40. - 144. * Див 32 а 34. - 144. в У протиріччі з 33 а 27-34. «Досконалий», по всій видимості, пізніша вставка. - 145. 7 Див 32 а 18-20 і
  5. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  6. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  7. 1.2. Роль мислення в пізнанні
    Пізнання є процес отримання, накопичення і вдосконалення знань про світ, в якому живе людина. У тісному зв'язку з практикою розвивається і пізнання. Практика - це матеріальне освоєння суспільною людиною навколишнього світу або окремих його фрагментів. Представляючи собою складний багатоступінчастий процес, пізнання людиною світу починається з його відчуттів. Відчуття - вихідний елемент
  8. 3. Сприйняття
    Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
  9. Суб'єктивізм Берклі як імматеріалізм.
    Таким чином, крайній сенсуалізм Берклі гранично звужує існування речей і навіть розчиняє їх у чуттєвому свідомості суб'єкта. Така позиція приводить його до найбільш парадоксальним твердженням. Досить широко відомі слова автора «Принципів людського знання»: «Коли я говорю, що стіл, на якому я пишу, існує, то це означає, що я бачу і відчуваю його, і якби я вийшов зі своєї
  10. ГЛАВА ТРЕТЯ \ Топи для з'ясування того, чи належним чином вказано власне (продовження)]
    Далі, при опроверганіі слід дивитися, не приймають чи за власне те, власне чого має бути дано, або щось до нього належали. У та-КОМ випадку власне дійсно буде покладено не належним чином, адже власне дається заради 0 вивчення. Те, що [позначено] через саме себе, залишається, звичайно, в рівній мірі пеізвестним, а щось до нього належить є щось
  11. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  12. Глава перша
    1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  13. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    Гносеология як розділ філософії. Предмет гносеології і її основні проблеми. Співвідношення онтології і гносеології. Специфіка філософського підходу до аналізу пізнавальної діяльності. Розгляд пізнавальної діяльності з різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури
  14. Структура знання у Аристотеля.
    Глибоке вторгнення Арістотеля в сферу знання з необхідністю вело його до виявлення структури цього знання. З самого початку слід вказати на два фактори, які тут проявилися, утворивши складний і неоднозначний контекст. Один з цих факторів глибоко раціоналістічен, його початок і багато в чому основа були закладені тривалим навчанням Стагирита в платонівської Академії. Інший випливав з його
  15.  Якої тривалості надається відпустка особам віком до 18 років?
      / \ Особам віком до вісімнадцяти років надається щорічна основна відпустка тривалістю, 3,1 календарний