Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Суб'єктивізм Берклі як імматеріалізм.

Таким чином, крайній сенсуалізм Берклі гранично звужує існування речей і навіть розчиняє їх у чуттєвому свідомості суб'єкта. Така позиція приводить його до найбільш парадоксальним твердженням. Досить широко відомі слова автора «Принципів людського знання»: «Коли я говорю, що стіл, на якому я пишу, існує, то це означає, що я бачу і відчуваю його, і якби я вийшов зі своєї кімнати, то сказав би, що стіл існує, розуміючи під цим, що якби я був у своїй кімнаті, то міг би сприймати його, або ж що-небудь інший дух дійсно сприймає його »(3, 172). Звідси і основоположна формула існування об'єктів, підкреслена в тому ж творі, - «існувати - означати бути сприйнятим» (esse est регсірі).

Крім того, при ототожненні чуттєво сприймає суб'єкта з об'єктом сенсуалистическая формула Берклі ставить під питання можливість існування самих речей, а також питання і про єдність даної речі, її самототожності і тривалості перебування в часі і ще більш парадоксальний питання - не тільки відмінності якостей речей, але залежно самого їхнього існування від мінливого індивідуального суб'єкта в ситуації вимикання тих чи інших його почуттів.

Тим більше що сам Берклі не зупиняється перед затвердженням, що одну й ту ж річ ми по-різному сприймаємо очима і вухами, а також інакше бачимо її в різні моменти життя. Така позиція зазвичай виражається латиномовних терміном 573

«соліпсизм» («егоїзм»), фіксуючим стійкість існування лише сприймає суб'єкта, але ілюзорність навколишнього світу.

Найважливішим шляхом подолання соліпсизму, встановлення критерію істини за межами існування індивіда, на переконання автора «Принципів людського знання», є шлях аналогією, коли ілюзорність сприйняття речі конкретною людиною і тим більше крайня незвичайність його химерних сприйнять коригується її воспринимаемость іншою людиною і тим більше безліччю індивідуальних «духів».

Тут суб'єктивізм «я», по Берклі, трансформується в суб'єктність «ми», що і фіксується «здоровим глуздом». Тим самим розширюється суб'єкт-об'єктна проблематика, визначальним компонентом якої стає проблема «духу» не тільки в людському світі, а й за його межами.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Суб'єктивізм Берклі як імматеріалізм. "
  1. 5. Висновок
    суб'єктивізмом і, зокрема, з позитивізмом нерасторжім. Подібну думку призвело одних до повного заперечення квантової механіки, інших до наміру перебудувати її в класичному дусі, в той час як більшість стоїчно продовжує жити в тумані. Проте фізики успішно застосовують і рас-ширяють фундаментальну теорію, причому в своїй повсякденній роботі вони, як правило, не звертають ніякої
  2. ТАКТИЧНІ ОСОБЛИВОСТІ ПРОВЕДЕННЯ ОСНОВНИХ СЛІДЧИХ ДІЙ
    суб'єктивізму. Показання ж винного є засіб захисту від висунутого проти нього
  3. 2.2. Генезис категорії «буття».
    Як реінкарнація, карма, майя, ахимса, дхарма, пуруша, Атман, сансара, нірвана. Філософська проблематика буття в індійській філософії надзвичайно цікава і вимагає особистого прочитання першоджерел, розбираємо на семінарських заняттях з курсу "Філософія" »Витоки філософії Стародавнього Китаю слід шукати в знаменитій« Книзі змін »(Іцзін), коментарі до якої і поклали початок філософії
  4. Суб'єктивізм експертних висновків
    є природним наслідком того, що експерти не вважають за потрібне обгрунтовувати свої судження. Так, у висновку стаціонарної комплексної психолого-психіатричної експертизи при ПБ № 3 м. Новосибірська по кримінальній справі № 55935 сказано, що «випробуваний хронічним психічним захворюванням не страждає, виявляє ознаки органічного захворювання головного мозку з інтелектуальної
  5. В. Н. Дубровін154 Культурологія М. К. Петрова як ключ до подолання другого «скандалу у філософії»
    як відомо, у другому виданні «Критики чистого розуму» все-таки намагався доказ сформулювати, але більшість філософів не визнала його достатньо коректним. Французькі філософи де Траси і Мен де Біран, німецька В. Дільтей, англієць Г. Спенсер, американець Дж. Сантаяна та ін мислителі, що належали до різних національних традицій філософствування, приходили до висновку, що теза про
  6. 5. Висновок, Реалізм отримує підтвердження
    суб'єктивізму залишає нам реалізм в якості єдиної життєздатної філософії фізики. Потім ми досліджували можливість втілення однієї і тієї ж теорії в кожній з чотирьох конкуруючих філософських форм. Мається на увазі реалізм, суб'єктивізм, Копенгагенська точка зору і дуалізм (у част-»ності, операціоналізм). Виявилося, що, хоча перші два проекти цілком життєздатні, все ж один
  7. § 6. Соціалістична держава
    суб'єктивізм, постійне забігання вперед стали причинами численних помилок і деформацій у практичній діяльності. Проте великий досвід з будівництва соціалістичної державності повинен бути глибоко проаналізований і вивчений: прорахунки, помилки і досягнення, безсумнівно, будуть корисні як живуть, так і прийдешнім поколінням, бо ідеї соціалізму і шляхетні, і
  8. СКЕПТИК
    будь-яких відгуків у публіки. Лише в 1741 р. після опублікування «Есе про мораль і політиці» до Юму приходить успіх і його допускають у освічене суспільство Единбурга. У період 1745-1757 рр.., Продовжуючи виконувати обов'язки особистого секретаря, а потім зберігача в Бібліотеці адвокатів Единбурга, Юм публіка-куает велика кількість робіт, що принесли йому популярність: «філософське есе про розум людини»
  9. 5. Інфи як універсальні одиниці, клітини пізнання цілісних систем
    суб'єктивізм холізму і мерізма у вирішенні проблеми інфов - клітин пізнання. У пошуках точки опори, або клітини пізнання і перетворення суспільства, одні, наприклад, В.І. Ленін і більшовики, зупинилися на суб'єктивному факторі - партії, як найкращому виразника інтересів цілого суспільства. Такому холістичному суб'єктивізму протистоїть економічний суб'єктивізм мерізма-лібералізму, яка визнає
  10. Опис фізичного стану випробуваного
    суб'єктивізм, наприклад, випробуваний в 14,5 років виглядає як 10-річна дитина, але це, на думку експертів, є помірно вираженим психофізичним
  11. «Розумний» ідеалізм і його близькість до матеріалізму. Критика кантіанства з позицій «розумного» ідеалізму
    суб'єктивізму і агностицизму, при відповідній матеріалістичної трактуванні цих аргументів, можуть з'явитися будівельним матеріалом для створення матеріалістичної діалектики (шляхом «перевертання» діалектики Гегеля). Саме в цьому зв'язку розкривається справжнє значення і найглибший зміст ленінського афоризму: «Коли один ідеаліст критикує основи ідеалізму іншого ідеаліста, від цього
  12. Покажчик імен
    Авенаріус Р. - 56 Аксаков І.С. - 127 Аксельрод Л.І. - 42, 45-48, 59, 64, 65, 67, 69-71, 73, 74, 77 Аксельрод П.Б. - 12, 166, 167, 188 Олександр II - 29 Алпатов М.В. - 24 Араб-Огли Е.А. - 190 Ареф'єва Г. С. - 190 Аугустинавичюте А. - 145, 183 Базаров В.В. - 32, 56-59, 68, 71, 76, 77, 152, 184, 188, 194 Бакунін М.А. - 13 Балабанова A. (Balabanoff А.) - 44, 74 Батурин М.М. - 9
  13. А. ПЕРІОД РОЗКВІТУ УВАГИ ДО ІДЕЯМ
    як про особешості XVII століття, але ця форма згадки є артефактом нашої десяткової системи датування. Кожен знає, що ідеї були предметом вивчення для філософії Юма (1711-1776). «Напрямок ідей» систематично засуджувалося шотландським філософом здорового глузду Томасом Рідом (1710-1796), не як окрема помилка, а як якийсь загальний вигляд омани. Але якщо б ми були істориками, то
  14. § 2. Філософія здорового глузду Т. Ріда про своєрідність смаків камчадалов і ескімосів
    як інтелектуальної здатності розрізнення та оцінки, Т. Рід, зокрема, зазначав: «Смакові відчуття можуть вважатися вірними і досконалими, якщо ми з задоволенням приймаємо їжу, придатну для живлення організму, і з огидою ставимося до непридатною. І, очевидно, природа навмисно наділила нас здатністю розпізнавати, що підходить для їжі і пиття і що ні. Дикі тварини керуються у
  15. § 4. Суспільство, соціальне регулювання, порядок і безладдя
    суб'єктивізму. Нормативне регулювання - упорядкування поведінки людей, діяльності органів, організацій за допомогою загальних правил, тобто стандартів, зразків, еталонів, моделей поведінки, які поширюються на всі випадки даного роду і яким повинні підкорятися всі, хто опиниться у сфері дії таких правил. Поява нормативного регулювання - поворотний пункт у становленні
  16. Типи філософських побудов. Класифікація філософських теорій.
    Як вона вирішує проблему відносини мислення до буття. Інший німецький мислитель того ж століття, класик марксистської філософії Фрідріх Енгельс у роботі «Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії» назвав цю проблему основним питанням філософії і сформулював її наступним чином: «Великий основне питання всієї, і особливо новітньої філософії, є питання про тому, що первинне:
  17. tt Теорешсо-»яеп? Рамемтал'на * дихотомія
    суб'єктивізму була вірною) і чому будь-яка емпірична перевірка полягає в зіставленні і критичному розгляді теоретичних передбачень, з одного боку, і експериментальних результатів - з іншого. У всякому разі, чи приймемо ми зрештою точку зору реалізму чи ні, нам слід було б дати йому можливість для самозахисту, тобто погодитися провести різницю між теорією і