Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Можливості вдосконалення правовиховного впливу народної педагогіки |
||
Проблема перш за все полягає в тому, щоб реалізувати в теорії і практиці правового виховання силу її впливу в системі інших засобів формування правової культури та правовоспітанія громадян в нинішній ситуації. Аналіз сучасних правових документів показує, що в основу багатьох з них закладені вічні постулати народної педагогіки: визнання природного рівності людей, самоцінності й унікальності кожного індивіда; заперечення надмірностей, збочень, катувань та самокатувань в будь-якій сфері; рівності всіх людей перед Богом і законом; дбайливе ставлення до цінностей, створеним працею людини, природою та ін Для народної педагогіки природно і органічно абсолютне неприйняття негативних процесів у природі: будь то зірвану квітку, посаджена в клітку співочий птах або інша жива істота. Милуватися і насолоджуватися їх красою слід там, де вони ростуть і мешкають. Сьогодні багато хто з названих положень отримали розвиток в нормах екологічного права і свідомо використовуються в екологічній-сько-правовому вихованні. Водночас законотворчий процес у сучасних умовах має суттєві резерви, пов'язані з більш цілеспрямованим і творчим використанням історико-правових аспектів Народної педагогіки. Народна педагогіка, акумулюючи такі, наприклад, морально-правові категорії, як відповідальність, обов'язок, честь, совість, терпимість, співпереживання ближнього, потреби до добротворческой творчої діяльності та ін, які є Необхідною умовою відтворення суспільства і самоствердження людини, забезпечує особливу педагогічну середу, виступаючи Найважливішим засобом цивільно-правовиховного впливу на людей. Морально-правовий розвиток особистості в даному випадку Відбувається шляхом присвоєння нею суспільно-історичного досвіду Людства і свого народу в процесі предметно-практичної діяльності і засвоєння норм правових відносин. Ці норми виступають як зразки, де в концентрованому вигляді зосереджені морально-правові еталони, прийняті в народі. Звичайно, дані закономірні залежності використовуються в широкій практиці правовиховної діяльності, але, як показує досвід, їх облік та реалізація найчастіше здійснюються стихійно, безвідносно до технології формування та розвитку правової культури. Особливо слід підкреслити роль і значення народної педагогіки у вирішенні ускладнилися міжнаціональних відносин. Практика показує, що знання традицій духовної культури свого етносоціума сприяє зародженню інтересу до традицій і культури інших народів, що є основою формування як соціально-етичних, так і правових норм поведінки з високою культурою міжособистісного спілкування і міжнаціональних відносин. Особливу роль у сучасних умовах набуває правовиховної вплив релігійних конфесій. Не випадково задачу духовного перетворення людини, якій служить релігія, нерідко порівнюють із завданням реставратора ікон: темний лик треба очистити від нашарувань і явити світу початкову красу і злиття фарб і ліній, гармонію лику. Патріарх Московський і Всієї Русі Алексій II підкреслює, що свою відновну роботу в душах людей церква здійснює людської проповіддю і Божою благодаттю, таїнствами та бесідами, явищем добрих справ і спогадом про світлих життєвих прикладах подвижників духа234. Вплив релігії на формування і розвиток правосвідомості громадян здійснюється за допомогою пропаганди і реалізації природного морального закону. У всі часи загальнолюдський моральний досвід освящался вірою у вищу правду, у світовій об'єктивний закон, завдяки якому всяке скоєне в світі зло підлягає відплати. Навіть не будучи знайомими з найбільш загальними філософськими законами розвитку природи, суспільства і мислення, люди завжди інтуїтивно приходили до розуміння того, що бути моральним - це означає віддавати перевагу і обирати гідний спосіб існування, тобто здійснювати принцип, що гарантує порядок і гармонію у власній душі і в навколишньому світі за зразком того порядку, який ми бачимо в пристрої і закономірностях фізичного Всесвіту. Дана обставина вельми наочно відображено в посланні апостола Павла до римлян: Коли погани, що не мають Закону, з природи чинять законне, вони, не мавши Закону, самі собі закон: вони показують, що справа закону у них написано в серцях. Правовиховної сила впливу цього закону в тому, що він є загальним надбанням усіх людей; це закон розуму, який орієнтує кожної людини у виборі добра; знання добра має не просто теоретичний характер, але і внутрішньо зобов'язуючу силу; всі люди відповідальні за виконання цього морального закону І знають, що непокора йому спричиняє майбутнє відплата від Всевишнього. Вивчення світових релігій говорить про те, що зміст духовних моральних вимог до людини і суспільства, які сповідуються різними конфесіями, найчастіше асоціюється, володіє схожістю з десятьма заповідями Старого завіту. Саме в більшій частині з них викладаються вимоги, які згодом з моральних стали правовими. Крім того, реалізація багатьох принципів релігійного виховання відповідає завданням правовоспітанія. Наприклад, принцип забезпечення свободи і слухняності; принцип поєднання вселенського та місцевого; принцип заходи; принцип супідрядності тілесного духовному та ін Специфічні і правонаправлени і його впливу, адресатами якого є сором, совість, обов'язок, обов'язок, відповідальність, відплата. Вплив на них досягається за допомогою методів релігійного виховання: таїнства, молитви, постів, прикладів благочестя старших, духовного середовища і духовного читання. Правовиховної вплив релігії на свідомість громадян насамперед базується на глибоких історичних коренях її ідей, заснованих на вірі людини в існування морального зводу. Законів, встановленого Всевишнім, усвідомленої необхідності слідувати нормам цього закону і обов'язкової відповідальності за його будь-яке порушення. У повсякденному житті багато постулати даного роду міцно увійшли в життя і побут наших громадян як моральні життєдіяльності та, будучи такими по суті, в той же час виступають чинником формування правосвідомості віруючих. У підсумку можна сказати, що перед нашим суспільством і державою стоїть завдання корінного перелому в ставленні до правового виховання населення, до подолання стихійності цього процесу, усвідомленню впливу реальних умов життєдіяльності громадян на їх правовоспітанность (наслідки яких доведеться довго і важко долати), створення цілісної і педагогічно ефективної системи правового всеобучу та правового виховання. Без вирішення цього завдання створення правого суспільства затягнеться на багато десятиліть, що ні обіцяє і помітного поліпшення життя громадян в ті ж терміни.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Можливості вдосконалення правовиховного впливу народної педагогіки " |
||
|