Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Закони. Виборче право. |
||
Ціолковський був глибоко переконаний: «Людство тільки тоді заспокоїться, коли кожен буде вибирати своїх правителів» [371, с. 201]. «Загальне задоволення і спокій настане тоді, коли кожна людина буде притягнутий до створення законів та до управління, коли весь народ буде джерелом своєї організації» [341, с. 99]. Які ж заходи мають бути здійснені для реалізації настільки демократичною програми? 1. Непряме, багатоступінчате виборче право. «Пряме виборче право для зборів, що перевищує кілька тисяч чоловік, шкідливо» [322, с. 64]. Вчений багаторазово підкреслював, що прямі вибори неможливі, не може кожна людина вибирати з мільйонів, виборці не знають кандидатів, про яких пишуть газети і яких, кажучи сучасною мовою, рекламують ЗМІ. Додамо, що ми в нашій сучасній російській ситуації обираємо - чи не обирати, якщо ігноруємо конкретні вибори - практично призначених згори осіб. Цей висновок зробить кожен, хто співвіднесе кількість населення країни з кількістю персоналій, внесених до списків для голосування. Саме ця ідея Ціолковського наводить на думку, що виборні технології сучасного псевдодемократичного суспільства організовують розрив між масами, мільйонами населення країни, і відібраним десь і кимось строго обмеженим числом кандидатів. Подібна система не поставить на чолі адміністрації кращих людей, не спрацює оптимально. Демократичне початок в ній до такої міри формалізовано, що перетворюється в антидемократами. Розрив між багатомільйонними масами «населення» і великим, але все-таки обмеженою кількістю людей-адміністраторів всіх рангів створює по суті всі негативні процеси системи управління. Саме цей розрив породжує такі постійно відтворювалося в Росії феномени, як бюрократія і номенклатура. Рецепт Ціолковського полягає в тому, щоб обирати тих, кого ти безпосередньо знаєш, для управління на мікрорівні: у будинках, у дворах, маленьких колективах, громадах. Вибране суспільство, що представляє собою адміністративне початок для первинної громади, автоматично буде невелика. Люди, добре дізнавшись один одного і пропрацювавши спільно деякий час, знову виберуть зі своїх лав адміністрацію другого рівня, і так до нескінченності. Так складається ієрархія товариств, сусідні рівні якого безпосередньо пов'язані один з одним - вибрані проводять половину робочого часу в обрала їх громаді, половину - в суспільстві наступного розряду. Подібна ієрархічна система дозволяє всім сусіднім рівням влади тісно стикатися, знати один одного особисто, тобто добре знати керівні та моральні якості людей. Це вертикальна владна система із суворим дотриманням введених самим суспільством законів, проте в ній немає розривів поступовості. Всі рівні влади безпосередньо виростають один з іншого, безпосередньо стикаються. Вони пов'язані повним контролем «мікро-населення» за їх адміністративною роботою, спільної господарської діяльністю. Демократизм забезпечується високим ступенем вертикальної адміністративної мобільності, порядок - строгим дотриманням законів. По суті законодавчі обмеження мікросуспільство накладає на себе сама. У такому випадку логічним буде їх дотримання до легітимного зміни законодавства. І знову вищим критерієм є критерій практики - законодавство змінюють у міру суспільної потреби. «Все людство ділиться на суспільні групи, приблизно, по тисячі членів у кожній. Кожна група виділяє кращих людей, які частину часу віддають управлінню групою, а частина присвячують взаємного зближення і вивченню. Для цього обрані також діляться на малі суспільства і виділяють шляхом вибору з себе все краще.
знову половину часу присвячує турботам управління в суспільствах другого порядку, а половину - на взаємне зближення, для чого також ділиться на осередки третього порядку з такою ж функцією . Зрештою виділяється вища рада, який і об'єднує все людство. Мета такого пристрою - витягти найбільш доцільним способом найдорожчих для людства людей і об'єднати ними світ »[341, с. 104]. «23 села складають волостную землю. Приблизно в її центрі поміщається волостное гуртожиток, наповнене обраними обох статей, депутатами від сіл. Приблизно через місяць вони повертаються в села своїй волості для виправлення громадських посад, а виправляти їх йдуть у волостное гуртожиток. Так чергуються депутати: то в ролі обраних керівників, то в ролі рівноправних членів »[Там само, с. 137]. Отже, багатоступінчасті вибори дозволяють кожному особисто знати обраних. Вони проводяться без фінансових витрат - це головний практичний принцип демократії, що гарантує реальне право бути обраним кожному громадянину. Це гарантія відсутності номенклатури, що присвоює матеріальні ресурси і привілеї і гарантія відсутності бюрократії, що має тенденцію до присвоєння влади. 2. Високий ступінь вертикальної мобільності. Вона забезпечується критерієм практики і розсудливістю. Термін перебування на керівних постах може бути найкоротшим, якщо мікро-населенню даної громади не сподобається стиль і результати правління. Ціолковський наполягав на праві міняти всякого обраного в будь-який час за бажанням обрав колективу, а також і у визначені законом терміни. 3. Підкорення закону. Порядок суспільного устрою забезпечується обов'язковим дотриманням прийнятих законів, навіть якщо вони не зовсім влаштовують суспільство. Добровільне дотримання законодавства дисциплінує, створює ту ступінь колективності, на якій базується соціальний гуртожиток. Цей принцип введений вченим як спосіб самообмеження негативних властивостей людини. Навіть у випадку недосконалості законів встановлений порядок не призведе, наприклад, до розвитку тоталітарних тенденцій, так як саме законодавство може мобільно змінюватися разом з відкликанням правителів, які не виправдали довіри суспільства. І головне - фундаментальною підставою законодавства в кінцевому результаті повинна стати моральність. Моральні посилки, моральні заповіді - ось найвище світове законодавство. З цього приводу вчений писав: «Вже були спроби виробити ці закони. Такі десять заповідей Мойсея, вчення Галілейського мученика, Римське право, закони Соломона, Магомета, Конфуція, Руська Правда і т. д. »[322, с. 69]. 4. Посилення законів, прямо пропорційне розряду суспільства. Вчений прекрасно розумів, що люди розрізняються за моральними якостями, душевним і фізичним силам, можливостям, здібностям. Люди простіше створюють первинні комуни з їх простим способом життя і початковими школами. Однак вони виділяють зі свого середовища найбільш талановитих та енергійних, які утворюють суспільство другого розряду. Далі це ієрархічно-демократична соціальна будівництво триває до нескінченності з урахуванням злиття земного людства з космічним співтовариством, проте він вважав, що на Землі практично буде функціонувати 5-6 розрядів. Початкове товариство першого розряду не надто свідомо, воно і буде створювати для себе відповідне законодавство. З ростом розрядності зростає свідомість членів комун, їх знання, відповідальність за соціальне ціле. Зростає масштаб і складність цілей і завдань. Ціолковський встановлює пряму кореляцію між розрядністю комуни, ступенем самосвідомості її членів і обмежувальним потенціалом законодавства. Як психолог, що тонко відчуває людську натуру, вчений розумів, що закони не можуть перевершувати або ігнорувати панують у суспільстві звичаї. Таке законодавство не буде виконуватися. Проте члени вищих розрядів, які мають спрямованість до високого, будуть свідомо вводити для себе все більш суворі, обмежувальні закони. Саме з цієї причини розряди товариства не можуть змішуватися, члени нижчих комун або громад не витримають строгості законів, удаваного обмеження свободи, яким добровільно піддають себе члени вищих розрядів. Єдина мета, заради якої це робиться - свідоме обмеження пристрастей, афектів і асоціальних дій. Обмеження у виборі шлюбного партнера і народжуваності передбачено як засоби вдосконалення роду, якщо потомство може бути проблемним. У дужках додамо, що саме з цієї причини незначна частина людей буде жити окремо від всіх типів товариств на відрубах, або хуторах - це люди і сім'ї, які не бажають над собою ніякого законодавства.
Отже, вищі розряди добровільно обмежують себе, ставлячи перед собою якісь високі цілі. Чи буде це насильством? На це питання відповідає сам Ціолковський: «Додаткові суспільні закони, власне, є насильство над самим собою, добровільне насильство кожного члена над собою, заради взаємних вигод. Але воно не обов'язково, так як вихід з кожного суспільства на відруби абсолютно вільний. Насильство над собою не прийнято називати насильством. Говорячи про насильство, ми маємо на увазі насильство над іншими »[392, с. 18]. З приводу шлюбів вчений вважав, що шлюбного партнера у вищих суспільствах можна вибирати в своєму або сусідньому розряді - на Ціолковського мали значний вплив євгенічні ідеї, що були популярні в нашій країні в 1920-і роки. І проте він вказував, що член 5-го або 6-го розряду, який не хоче обмежувати себе у виборі шлюбного партнера, може вступити в будь нижчу суспільство, яке дає йому право бажаного шлюбу. Кінцевою метою закону є поліпшення роду, а не обмеження особистої свободи людини, її почуття, волі і бажання. Таким чином, удавані дивними на перший погляд ідеї Ціолковського прояснюються з другого, уважнішого погляду. Логічний підхід вченого до вирішення соціологічних завдань бездоганний. 5. Відсутність податкової системи. Економічна сфера суспільства будується на принципах доцільності, максимальної ефективності суспільно-корисної праці, неформальній системі концентрації та розподілу суспільного продукту. По суті це класична комуністична утопія в галузі економічного будівництва. Сукупний суспільний продукт розподіляється за потребами членів суспільства. «Податків ніяких немає. Є тільки обов'язок старанно працювати (але не перевищуючи своїх сил), слухатися обраного, сумлінно обирати, нікого не гвалтувати, крім гвалтівників, надлишок продуктів передавати начальнику, який надасть їх повітовому складу. Потрібне або відсутню для життя 1-е суспільство отримує від сільського начальника, який отримує його від повітового, - з повітового складу. Порівняємо нове з цим положенням сільського обивателя. Він все життя думає про податки, про продаж продуктів, про купівлю необхідного, замучений важкої, брудної, нездорової і тривалою роботою. Тепер же він нічого не знає, крім виконання легких основних законів (не насилувати), 6 ~ ти годинної праці, обрання гідних і слухняності їм
без порушення законів. (Хто ж не погоджується на дотримання суспільних законів, виходить на відруби. »[322, с. 95].
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Закони. Виборче право." |
||
|