2. ЛОМОНОСОВ

Хлопчик рано навчився слов'янської грамоти, батько не заохочував нестримну тягу сина до нових і нових знань, але взимку 1730-1731 рр.. син покинув отчий дім і дістався до Москви, де поступив вчитися в греко-латино-слов'янську Академію. Матеріальною підтримки від батька він не отримував, але стояв на своєму, спонукуваний безмежній пристрастю до навчання. У 1736 р. він у числі дванадцяти студентів був посланий до Німеччини для завершення освіти. Він відправився в Марбург, де вивчав філософію, фізику та хімію у знаменитого Християна Вольфа, а потім у Фрайбург, в Саксонії, де вивчав гірнича справа. З Німеччини він і послав у Санкт-Петербурзьку Академію Оду на взяття Хотина (1739), перше російське вірш, написаний за законами того, що стало нашим класичним віршуванням. У 1741 р. Ломоносов повернувся до Росії, в Петербург, де був призначений ад'юнктом Академії наук по фізичних наук. Зв'язок його з Академією, фактичним главою якої він став в 1758 г ., тривала до його смерті. З самого початку Ломоносовпроявіл надзвичайну працездатність, величезний інтерес до справи і неймовірні пізнання. Він працював одночасно в самих різних і не пов'язаних один з одним областях. Хімія, фізика, математика, гірнича справа, мозаїки, граматика, риторика , поезія і історія були в числі головних його занять, і в кожній з цих областей, виключаючи історію і мозаїку, він створив праці невиліковним цінності. Водночас він працював над реорганізацією Академії та активно боровся з «німецькою партією», яка мала на меті перетворити російську Академію в затишне пристанище для безробітних німецьких грамотіїв. Виснажений своїми незліченними обов'язками, нескінченною боротьбою з німцями і не співчуваючими йому міністрами, Ломоносов став пити і в останні роки життя здавався тінню самого себе. Він помер в 1765 р.

У Ломоносова було дві пристрасті: патріотизм і любов до науки. Єдиною його мрією було створити російську науку і російську літературу, які могли б гідно суперничати з західними.

Прямий, безкомпромісний характер і непохитне почуття власної гідності здобули йому загальну повагу в епоху, коли поважалися тільки високе походження і влада. Навіть самі пихаті з елизаветинских придворних інстинктивно відчували його перевагу і розуміли, що задирати його не слід. Ворожість до академічних німцям і патріотизм ніколи не заважали йому визнавати досягнення німецьких вчених. Коли фізик Рихман загинув, проводячи досліди з електрикою, Ломоносов використовував весь свій вплив, щоб врятувати від бідності вдову і дітей цього мученика науки. Лист, який він написав з цього приводу міністру Шувалову, - одне з найблагородніших виразів його віри в благородство науки .

У літературі Ломоносов був насамперед законодавцем. Він встановив норми літературної мови і ввів нову систему віршування, яка, незважаючи на численні революційні спроби її повалити, як і раніше управляє переважно російської поезії. Церковно-слов'янський перестав бути мовою світської літератури ще до Ломоносова, а російська літературна мова як і раніше знаходився в стані неупорядкованого хаосу. Він вільно черпав із запасів старшого мови, бо, щоб стати літературним, не міг обійтися без його багатого абстрактного та інтелектуального словника і складного синтаксису, який церковно-слов'янська взяв у грецького. Але злиття російської та слов'янського елементу було неповним і несталим. Завданням Ломоносова стало знайти modus vivendi (умови існування) для обох і надати новому літературному мови остаточну форму.

Лінгвістична реформа Ломоносова полягає в його практиці поета і прозаїка і в його законодавчих творах, що включають Риторику, Російську граматику і чудову статтю Передмова про користь книг церковних в російській мові. Неможливо дати точне уявлення про цю реформу, не входячи в подробиці, які будуть недоречні в історії літератури, призначеної для неросійського читача. Досить буде сказати, що Ломоносов взяв усе найкраще з величезного лексичного та граматичного багатства церковно-слов'янського, певною мірою повторивши те, що зробили з західними мовами вчені-гуманісти, що збагатили французьку, італійську та англійську мови, вливаючи в них латинську кров. Ломоносовское рішення цього завдання згодом піддалося змінам, але основне залишилося, і російська мова Ломоносова значно ближче до нашого, ніж до мови його найближчих попередників. Важливою рисою його мовного законодавства є його вчення - характерне для класицизму - про три стилях поетичної мови: високому, середньому і низькому . Відрізнялися вони між собою головним чином за кількістю славянизмов. Коли для одного і того ж поняття існують два слова - слов'янське і російське, - то для високого стилю слід віддати перевагу слов'янське, в той час як для низького слід вживати тільки розмовні вирази.

Мова Ломоносова, без сумніву, застарів. Насамперед це відбулося в результаті розвитку мови розмовного: нерідко саме найсміливіші Ломоносовський народні вислови і здаються нам найбільш застарілими. Слов'янські дублікати російських слів теж поступово були відкинуті, хоча в поезії вони надовго пережили падіння класицизму. Але найбільше застарів Ломоносовський синтаксис.

Метрична реформа Ломоносова полягає у введенні замість старого силабічного віршування системи, заснованої на рівноскладовим акцентованою стопі.

Ця система значною мірою є засвоєння просодії, введеної в німецьку мову Опіц і вдосконаленою Флемінгом, Гріфіуса і безпосереднім зразком Ломоносова - Гюнтером. Як просодіст Ломоносов нижче Тредиаковского і Сумарокова, він не створив гарну теорію, щоб виправдати свої реформи. Але сила його власного прикладу, його власна поетична практика захопила всіх. Його «потужна рядок» встановила такий рівень вірша, який був краще будь-якої теорії, і його догматичні правила стали законом для російської поезії.

У другій половині XIX століття стало модно принижувати Ломоносовський поезію і навіть відмовляти йому у титулі поета. Але XVIII століття вважав його великим поетом, що не тільки «російським Малерба», а й «російським Пиндаром», - і ми тепер недалекі від повернення до такого погляду. Як і належить Класицисти, він чітко розділяв пологи поезії, і стиль його дидактичних послань відрізняється від стилю од. В Посланнях він користується найчистішим російською мовою, і хоча підпорядковується тодішній моді на парафразу, передає свою думку з майже науковою точністю. Знамените послання Про користь скла, над яким в XIX столітті сміялися через прозової теми, могло б стати главою з підручника, настільки точний його мову. Але головні поетичні твори Ломоносова - його оди, духовні та урочисті. Вони не є вираженням індивідуального досвіду; тут звучить ідеальне вираження почуттів і прагнень нації чи, в усякому разі, її інтелектуальної еліти. Урочисті оди вихваляють Петра Великого, російського «культурного героя», і його дочку Єлизавету - за те, що вона продовжує справу батька, яким знехтували його перші спадкоємці. Вони славлять російські війська і велич імперії, але понад усе славлять науку - і як пізнання, і як практичне застосування. Вони закликають землю Російську народжувати «власних Платонов і швидких розумом Невтонов », щоб вона могла затьмарити своїх західних вчителів. Але свого апогею як поет Ломоносов досягає в духовних одах. Вони натхнені раціоналістичної концепцією Бога-законодавця, який виявляє себе в великих і незмінних законах природи. Обидва Роздуми про Боже величності - прекраснейшие зразки ломоносовской філософської поезії і тієї потужності, з якою він широкими мазками накидає урочисті і величні картини природи. Але найкращий зразок його красномовства, його «потужної рядки» і його «дивно щасливого» поетичної мови - чудова Ода, обрана з Іова. І особливо ті глави, де ревнивий Бог Старого Завіту з усією силою переконливості перетворюється на лейбніціанско Законодавця всесвіту.

Інформація, релевантна "2. ЛОМОНОСОВ"

1. 3. Норманнізм і антінорманнізм.
   норманнистов вважають, що державністю Русь зобов'язана виключно Рюрика. Антінорманністи вважають, що варяги дали Русі тільки правлячу династію. Передумови ж державності на Русі складаються в силу об'єктивних причин протягом передував покликанню Рюрика часу. Одним з перших норманнистов був запрошений в Російську Академію Наук в XVIIIв. німецький учений Байєр.
   
2. М. В. Ломоносов про розмноження і збереження Російського народу.
   Свою діяльність в галузі економічної науки М.В. Ломоносов почав в 1747 р. з перекладу керівництва по техніці і організації великої поміщицької садиби "Ліфляндськая економіка". Пізніше він розробляє проект "Думка про заснування Державної колегії (сільського) земського домостройст-ва", яка повинна "дивитися про внутрішні надлишках в державі". У листі І.І. Шувалову виклав
   
3. ЕКОНОМІЧНА ГЕОГРАФІЯ
   Термін "економічна географія" вперше застосував великий російський вчений М. В. Ломоносов. Економічна географія - це наука, яка вивчає географічне розміщення виробництва, умови та особливості його розвитку на різних територіях. Велике значення в системі економіко-географічних наук має центральне, головний напрямок. Воно вивчає господарство кожної країни світу в цілому,
   
4. * Побудуйте пряме і непряме доказ тези, використовуючи як демонстрації дедукцію, а потім індукцію
   . М. Ломоносов був всебічно розвиненою людиною. У цьому журналі публікуються різноманітні статті. Сучасна молодь мало читає класичної художньої літератури. Всяка наука заслуговує поваги. Любові всі віки покірні. У багатьох молодих людей немає можливості навчатися у вузі. Екологічний стан міст плачевно. Сучасна молодь багато розважається. Росіяни стали жити краще.
   
5. КОМЕНТАРІ
   ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ (стр. 10-64) Вперше - в журналі «Російська мова в школі», 1940, № 3, 4, 5. Видано послідовно у вигляді трьох окремих статей під одним загальним заголовком з різними підзаголовками: «Стаття перша» (№ 3, стор 1 -15). «Стаття друга» (№ 4, стор 1-8). € Стаття третя »(№ 5, стор 1-9). Стаття охоплює дуже великий хронологічний період від епохи
   
6. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
   Корпус філософського знання величезний, але має свою структуру та основні напрямки. Серед них виділяють: онтологію як вчення про буття, гносеологію - вчення про пізнання. Логіку. Методологію пізнання, філософську антропологію, етику, естетику, історію філософії та ін Різним філософським течіям і напрямів були властиві різні методи побудови своїх філософських систем, а, отже,
   
7. 4.3.2. Перші спроби модернізації Росії. Реформи Петра I. Оцінка його діяльності в сучасній історіографії
   Загальна характеристика періоду. Правління Петра Першого вважають своєрідним кордоном між Московським царством і Російською імперією. В оцінці петровських реформ вже сучасники першого імператора розділилися на два табори: прихильників і противників його перетворень. Суперечка тривав і пізніше. У XVIII столітті М.В. Ломоносов славив Петра, захоплювався його діяльністю. 184 А трохи пізніше
   
8. ВИСНОВОК
   Філософія історії російського Просвітництва не вичерпується розглянутими сюжетами. Власне кажучи, в російській Просвещении філософія історії ще не набула самостійного значення. Вона не отримала закінченого вираження, не склалася в строгу систему. До філософського осмислення історії підходили з різних позицій, розглядали з різних точок зору. Можна вказати кілька напрямків ,
   
9. § 4. Наукова революція і філософія в XVII-XVI II ст.
     На зміну епохам середньовіччя і Відродження прийшло Новий час, яке датується XVII-XVIII ст. У соціальній області в цей період відбувалися ранні буржуазні революції (в Нідерландах, Англії, Франції, Північній Америці), що поклали початок формуванню капіталістичного способу виробництва, який, у свою чергу, зумовив потребу в новій науці, розвитку досвідченого знання як головного
   
10. 3. Вчення про істину. Проблема критерію істини.
      Безпосередньою метою пізнання є досягнення істини, під якою розуміється знання, відповідне дійсності. З точки зору діалектичного матеріалізму "відповідність" означає сутнісне збіг змісту знання з об'єктом, а «дійсність» - це, перш за все, об'єктивна реальність, матерія. Істина носить об'єктивно-суб'єктивний характер. Її об'єктивність
    
11. 1.4. З історії логіки
      Логіка - одна з древніх наук. Працями Демокріта, Платона та інших закладені її основи. Демокріт досліджував питання індукції, аналогії, гіпотези, визначення поняття. Платон багато уваги приділяв визначенню природи дедукції та аналізу суджень. Значний внесок у становлення науки логіки внесли роботи давньогрецького філософа і вченого Аристотеля (384-322 рр.. До н. Е..). Аристотель створює
    
12. 2. М. В. Ломоносов
      Та обставина, що Росія була самодержавно-шляхетським державою, визначило, між іншим, як хід освіти в нашій країні, так і ступінь його доступності для різних суспільних класів. «Шляхетство», особливо в особі тих своїх представників, які «тіснилися біля трону», мало порівняно легку можливість задовольнити потребу в знанні, раз вона виникала у нього. У
    
13. 76 Чи існує особливий стиль російської фі. юсофскоі думки?
      Філософська думка заснована не тільки на загальних раціо нально-теорет ііескіх процедурах, що не і на етнокультурних традиціях Якщо існує британський емпіризм, американський прагматизм, французький матеріалізм, то ппаномерно обговорювати проблему російської філософської традиції, що має і ти інші назви - «російська фі Юсоф», «спосіб російського філо-софстьоьанія». «Російське філософське мислення».
    
14. 5
      Російська літературна мова донациональной епохи в двох своїх видах, а потім і в трьох стилях був підпорядкований різними нормами. Ступінь обов'язковості цих норм була різна. Вона була сильніше і міцніше в слов'янізованих типі мови та її стильових відтінках або різновидах. Але зміни її тут були повільнішими, хоча іноді і більш різноманітними. Викликалися вони не тільки внутрішніми тенденціями
    
15. 2
      Процес вироблення нових форм національного російського вираження відбувається на основі змішання слов'яно-російської мови з російською народною промовою, з московським державною мовою і з західноєвропейськими мовами. Ознайомленню з інтернаціональною науковою термінологією та вироблення російської науково-політичної, громадянської, філософської і взагалі абстрактній термінології XVIII в. сприяє зміцнюється