4.3.5. Світ в античну епоху за межами центрального історичного простору

У Китаї прийшла в XI в. до н.е. на зміну державі Інь держава Західного Чжоу вже починаючи з IX ст. стала хилитися до занепаду. У VIII в. столиця була перенесена з Хао в Лои і на зміну Західному Чжоу прийшов Східний Чжоу. Номінально влада чжоускіх правителів (ванів) продовжувала існувати до III в. до н.е., але фактично країна розділилася на кілька великих царств і безліч дрібних володінь. Безперервні междуусобние війни закінчилися в 221 р. перемогою царства Цзінь і створенням централізованої імперії Цинь. Повстання народних мас поклало йому край. На її уламках в 206 р. до н.е. виникла імперія Перша (або Західна) Хань, яка проіснувала до 25 р. н.е.

На зміну їй прийшла імперія Пізня (або Східна) Хань, яка в свою чергу лягла в 220 р. Настала епоха Троецарствия - співіснування і боротьби трьох держав: Вей, Шу і У. Після приєднання в 265 м. царства Шу до царства Вей до влади в останньому прийшла нова династія Цзінь (або Західна Цзінь). У 280 р. до складу імперії Цзінь увійшло і царство У. Китай був об'єднаний, але не надовго.

У 316 р. Західна Цзінь пала. Після цього близько трьохсот років Китай був роздроблений. Лише в 581 р. він був об'єднаний під владою династії Сунь, яка правила до 618 р. На зміну династії Сунь прийшла династія Тан, яка зуміла створити могутню імперію, що проіснувала до X в.

Одночасно з чергуванням періодів існування Всекитайського соціально-історичного організму і його розпаду на декількох дрібних соціоісторіческіх організмів, йшов процес розширення території китайського гнізда. Китайський вплив прискорило виникнення кількох нових історичних гнізд (японського, корейського, в'єтнамського), які разом з китайським гніздом утворили історичну арену - східно-азіатську.

В Індії, в якій після загибелі Індської цивілізації настав вторинне варварство, в першій половині I тисячоліття до н.е. вдруге почало виникати класове суспільство. Цей процес завершився виникненням декількох історичних гнізд, які разом утворили індійську історичну арену, яка мала тенденцію до розширення.

Кілька історичних гнізд виникло на території Індокитаю.

Від Північного Китаю через (вживаючи сучасні назви) Південний Сибір, Казахстан, Південну Росію, Причорномор'ї простяглася величезна смуга степів, останній форпост якої - угорська порожня. Це простір нерідко іменують Великим Степом. Вся ця смуга аж до Дністра була заселена кочівниками-скотарями. І на цій території вже в другій половині 1 тисячоліття до н.е. почала формуватися дуже своєрідна історична арена, яку можна назвати евразийско-степовий, або велікостепной.

Її своєрідність було обумовлено особливостями розвитку кочових суспільств. Всі вони в звичайному стані були предклассового, варварськими. Проте в певних умовах в результаті об'єднання багатьох кочових соціоісторіческіх організмів під однією владою виникали кочові імперії, які підкоряли собі і землеробські області. Ці імперії були товариствами вже не предклассового, а класовими, причому політарная.

Однак століття їх зазвичай був недовгий. Якщо кочівники не переходили до осілого способу життя, їх імперії розвалювалися, а самі вони поверталися на стадію перед-класового суспільства. І все це могло повторюватися багато разів. Саме Великий степ була тим коридором, по якому прийшли в Центральну Європу спочатку гуни, а потім угорці.

У VI ст. н. е.. вперше виникла кочова держава, під владою якої виявилася майже вся Велика степ і багато сусідніх землеробські області, - Тюркський каганат. АЛЕ проіснував він недовго. Недовговічними були і його наступники.

На території, що знаходилася в проміжку між центральним історичним простором, східноазіатськиій, індійської і велікостепной історичними аренами почала формуватися ще одна історична арена, яку можна було б назвати централиюазіатской. Вкрай невизначеною є межа, що відокремлює її від центрального історичного простору. Саме ця історична арена найчастіше і була об'єктом експансії кочівників, і її області раз у раз опинялися в складі кочових імперій.

Перехід до цивілізації в Новому Світі стався значно пізніше, ніж у Старому. Класові суспільства стали там зароджуватися майже одночасно в двох регіонах, в яких у процесі подальшого розвитку утворилися дві історичні арени: андская і мезоамериканских.

Наприкінці 11 тисячоліття до н.е. на території нинішнього Перу з'являється культура Чавин, що проіснувала понад п'ять століть. Одні автори вважають її вже цивілізацією, інші сумніваються в цьому. Спірне питання про культуру Паракас, що зародилася в другій половині 1 тисячоліття до н.е., І що наслідувала їй в 1 тисячолітті н.е. культурі Наска. Першою визнаної усіма цивілізацією цього регіону є культура Мочіка, яка розквітла в першій половині 1 тисячоліття н.е. і загинула приблизно в VIII в.

Першою цивілізацією Мезоамерики багато авторів вважають ольмекской культуру, що виникла в кінці 11 тисячоліття до н.е. і достигнувшие розквіту в першій половині 1 тисячоліття до Н.Е. Інші дослідники дотримуються думки, що суспільство ольмеків так і не стало класовим. Наприкінці 1 тисячоліття до н.е. виникли І В першій половині 1 тисячоліття н.е. розцвіли цивілізації майя, Теотіуакана і сапотеков (Монте-Альбана). Жодна з них не знала виробничого використання металу, навіть міді. У всіх цих суспільствах використовувалися кам'яні знаряддя. У цьому сенсі вони жили в кам'яному столітті. Як у всіх взагалі древнеполітарного суспільствах підйом продуктивних сил у цих цивілізаціях був досягнутий за рахунок збільшення робочого часу.

У всіх перерахованих історичних аренах все класові суспільства без винятку ставилися до однієї І тієї ж формації - древнеполітарного. І в усіх цих аренах спостерігалося циклічний розвиток: періоди розквіту історичних гнізд чергувалися з періодами їх занепаду, що наочно можна було бачити на прикладі Китаю, і навіть загибелі.

Таким чином, в античну епоху древнеполітарного суспільства не тільки зберігалися, але продовжували виникати з предклассових. Політарний світ в той час не тільки і не просто існував, а й розширювався за рахунку первісного. У зовнішній історичної периферії йшов інтенсивний процес розширення класової периферії за рахунок первісної, насамперед варварською. Якщо в епоху Стародавнього Сходу класова периферія, яка вся була зовнішньої, існувала у вигляді порівняно ізольованих історичних гнізд, то в античну епоху - у вигляді історичних арен, які у Старому Світі, як правило, були більш-менш тісно пов'язані один з одним. У Новому Світі дві історичні арени були багато в чому ізольовані один від одного.

Інформація, релевантна " 4.3.5. Світ в античну епоху за межами центрального історичного простору "

1. ТЕМА 6 Історичні долі античної культури в V-VII ст.
   Античної культури в V-VII
   
2. 2.3.8. Виявлення ще однієї всесвітньо-історичної епохи - епохи Стародавнього Сходу
   світ Стародавнього Сходу став поставати перед європейцями у всьому своєму багатстві лише з початком XIX в. (2.6.2). З цього часу історики все частіше стали виділяти історію Стародавнього Сходу як особливої самостійної епохи, відмінної від класичної античності У другій половині XIX в. поділ всесвітньої історії на чотири світових епохи-древневосточную, античну, середньовічну і нову в основному
   
3. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
   епоху Київської Русі? 2. Які геостратегічні завдання були вирішені в цю епоху? 3. Які геополітичні картини вона включала? 4. Як називалася друга епоха російської держави і які геополітичні картини вона включала? 5. Дайте характеристику третього геополітичної епохи Великого князівства Московського. 6. Чому саме в цю епоху посилилася експансія Московської держави?
   
4. ДЕРЖАВА І ПРАВО АНТИЧНОГО СВІТУ
   світу. Античне суспільство і антична державність представляли новий, порівняно з Давнім Сходом, етап загальної людської історії. Їх новизна була пов'язана з глибокими особливостями суспільно-юридичного побуту і всього соціально-культурного устрою європейських народів. Античне суспільство, принаймні в період свого розквіту, було суспільством вираженої індивідуальної власності і
   
5. ДЕРЖАВА І ПРАВО СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ
   світовій історії. Він має лише початкову точно позначається грань - розпад і падіння Римської імперії, яка в політичному і культурному відношенні була свого роду кульмінацією античного суспільства. Кінцева грань епохи розтягнулася на багатовіковий період, для різних народів Європи та Азії припав то на XVI, то на XVIII в. З розпадом Римської імперії, якому чимало сприяли не тільки
   
6. 2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
   світу в цілому, до космосу. До історії вона майже не застосовувалася, хоча підстави для цього були: на очах істориків виникали, розцвітали і гинули держави. Якщо говорити про власне історичній науці, то ідею кругообігу можна угледіти лише у створеній видатним грецьким істориком Полібієм (бл. 200 - 120 до н.е.) схемою еволюції форм державного устрою. У шостій книзі його «Загальної
   
7. Суспільство і природа
   античної філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири закону екології». Екологічна філософія. Сциентизм і антисциентизм. Біоетика.
   
8. § 6. Як простір перетворюється на інтуїцію?
   Світ і людину, то тепер стає зрозуміло, чому інтуїтивні пізнання - це безпосереднє, беспредпосилочного «бачення исти-ни». Висновок один: інтуїція людського розуму і простір буття мають одну природу, яка може приймати два стани: розширене і звужене. Виникає питання: чому інтуїція одного свідомості відмінна від інтуїції іншої свідомості? Оскільки простір
   
9. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
   світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський ірраціоналізм (патристика); Філософський ірраціоналізм XIX-XX ст. (А. Шопенгауер, С. К'ер-кегор, Ф. Ніцше). Дослідниками особливо наголошується значна роль давньогрецької культури в розвитку ірраціональних ідей до виникнення філософії. Як
   
10. Культурна спадщина античної Еллади.
    Світу. Кн. 2. Розквіт древніх товариств. М., 1989. Лекція 14: Ботвинник М.Н. Грецька культура VII - IV ст. до н.е. Каллистов Д.П. Афінський театр. М., 1970. Колобова К.М., Озерецкая Е.М. Як жили стародавні греки. Л., 1959. Колпінський Ю.Д. Велика спадщина античної Еллади. М., 1977. Куманецкій К. Історія культури стародавньої Греції та Риму. М., 1990. Любимов Л. Мистецтво Стародавнього Світу. М., 1980. Польовий
    
11. 2.2.7. Ідеї історичного прогресу в античну епоху
    античності. Вона існувала в цю епоху, так само як і ідея історичного регресу. Причому остання зародилася раніше. Вона присутня вже в поемі Гесіода (VIII - VII до н.е.) «Праці і дні» (послед. рос. Вид.: Еллінські поети. М., 1999), в якій йдеться про п'ять віків історії людства: золотом, срібному , мідному, столітті героїв і, нарешті, залізному столітті. З кожним із цих століть, виключаючи,
    
12. Наукові категорії.
    Нормуються побут народів, заняття, психологія; складаються особливості соціально-політичного і культурного життя. З глибокої давнини виникло поділ народів на західні і східні. При цьому мається на увазі спільність історичної долі, суспільного життя цих народів. Історичний факт - це реальна подія минулого. Все минуле людства виткане з історичних фактів.
    
13. Візантія
      епоху середньовіччя зі столицею в Константинополі - Новому Римі. Назва «Візантія» походить від стародавнього найменування її столиці (Візантій перебував на місці Константинополя) і простежується за західними джерелами не раніше 14
    
14. Примітки 1
      Світ / / Символи, образи, стереотипи сучасної культури. Вип. 7. СПб.: ФКІЦ «Ейдос», 2000. С. 20. 29 Аверинцев С.С. Долі європейської культурної традиції в епоху переходу від античності до Середньовіччя / / З історії культури Середніх віків та Відродження. М.: Наука, 1976. С. 57-58. 30 Кубланов М.М. Виникнення християнства. М.: Наука, 1974. С. 36. 31 Нікольський Н.М. Вибрані
    
15. 4.1. ВСТУП
      мирно-історичного розвитку. Питання ж про те, скільки існує суспільно-економічних формацій, в якому порядку і як вони змінюють один одного, відноситься до периферійної частини матеріалістичного розуміння історії. Коли та чи інша наукова теорія створена, вона стає відносно самостійною і по відношенню до своїх власних творцям. Тому не всі ідеї навіть її творців (НЕ
    
16. Довідкові видання
      світу. Енциклопедія. / Под ред. С.А.Токарева. 2-е вид. М., 1997. Наукові журнали, що публікують матеріали з історії Стародавнього Світу: Вісник древньої історії (ВДИ). У 1997 році вийшла збірка «Стародавні цивілізації. Греція. Еллінізм. Північне Причорномор'я. Вибрані статті з журналу «Вісник древньої історії». 1937 - 1997 ». Питання історії
    
17. Римське суспільство і держава в IV - V століттях, проблема падіння Західної Римської імперії і загибелі античної цивілізації.
      Мирівська А.І. Історія Стародавнього Світу. Античність. ЧІ. М., 2000. Додаткова література: Грант М. Крах Римської імперії. М., 1998. -С. 25-30, 194-195. Джонс А.Х. Загибель античного світу. Ростов на Дону - Москва. 1997. -С. 526538. Успенський Ф.І. Історія Візантійської імперії VI - IX ст. М., 1996. -С. 116-127 (глава VI). Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Под ред. Ю.С. Крушкол. М., 1987. - С.
    
18. Державний устрій Античних Афін.
      епоху розквіту - при Перикле - еето взірець демократії. Соц структура: Знати - евпатрідів (сини благородних) Прості - землероби, ремісники, наймити. Раби. Спершу управляли спадкові вожді, воєначальники і архонти. Потім обов'язки архонтів розширилися. Збори колишніх архонтів - ареопаг. Народні збори - екклесія. Внутрішній стан Афін наприкінці VII і на початку VI ст. до н. е..