Ареопагітіках

Ареопагитики являють собою найважливіші твори патріотичної релігійно-філософської літератури, що виникли в епоху перетворення рабовласницького суспільства в феодальне. Основна особливість цих творів полягає в пристосуванні ідей неоплатонізму до осмислення християнського віровчення. Найважливіша з таких ідей - це так звана позитивна (по-грецьки катафатіческая) теологія, яка виходить з аналогії між світом реальних предметів, і особливо людських істот, і богом як внепріродной особистістю, їх верховним і єдиним творцем. До неоплатонизму сходить і ще більш важлива ідея - так званої негативної (по-грецьки апофатичній) теології, що заперечує можливість уподібнення бога яким-або особливостям предметно-людського світу, б & сконечно піднімає бога над ним, що перетворює бога в абсолютно непізнаване, суто таємнича істота.

Сході, так і на Заході. Інша ідея Ареопагитик, яка зіграла настільки першорядну роль в християнській філософії середньовіччя, - ото ідея ієрархії, по-перше, небесної і, по-друге, земної, що є її зримою реалізацією. Всі ці ідеї представлені у наведених нижче уривках. Вони запозичені насамперед з твору Псевдо-Діонісія «Про іменах божих», опублікованого в російській перекладі ігумена Геннадія (Ейкаловіча) в Буенос-Айресі в 1957 р. Підбір уривків з цього твору зроблений Ш. В. Хида-шели. Уривки з інших творів Псевдо-Діонісія підібрані і переведені G. С. Аверннцевим. Переклад здійснено за виданням: «Patroiogiae cursus completus seria graeca», accu-raii te I. Migne, t. 3.

Інформація, релевантна " Ареопагітіках "

1. ЕФРЕМ МЦІРЕ
   Єфрем Мціре (друга половина XI ст.) - основоположник схоластики в Грузії, був сином великого феодала, що відправився разом з іншими феодалами до Візантії в 1027 Його філософська діяльність полягала в перекладах і коментарях таких важливих філософських текстів, як Ареопагитики і твір Іоанна Дамаскіна «Джерело знання», уривки з яких поміщені вище. У коментарях, поданих
   
2. Філософсько-теологічна оригінальність Еріугена.
   Вельми самостійний і дивно оригінальний для своєї епохи, коли Каролингское Відродження хилилося до заходу, Еріугена. Виходець з Ірландії, віддаленість якої зберігала її від варварських вторгнень норманів, сприяючи інтелектуально-навчальної діяльності монастирів, Іван отримав прекрасну освіту, оволодівши не тільки латинською, а й грецькою мовою, давно забутим на
   
3. Еріугена
   Ареопагітіках). Процес розвитку йде від бога до світу, і, навпаки, повернення всього існуючого до одиничного богу розкриває його характер, який проявляється у чотирьох щаблях природи. Перший ступінь - природа нествореним і разом з тим витворюючи, другий ступінь - природа створена і разом з тим витворюючи, третя - природа створена і нетворящая і четверта ступінь-природа
   
4. СПИСОК СКОРОЧЕНЬ
   По-русски розкриваються назви творів, які цілком переведені па російську мову, причому вихідні дані вказуються тільки для важкодоступних видань. Посилання на твори Аристотеля в Примітках даються, ЕА деяким винятком, без указапія автора (у списку следуот знайти Аг., А потім твір). Особливі скорочення, використовувані тільки в Примітках до «Нікомахова етики» і
   
5. Бог як сверхабсолютізірованний, гранично активний, що чинить Суб'єкт.
   Бог - альфа і омега будь-якого релігійного світогляду, часто визначається терміном теоцентризм. У філософському осмисленні «батьків» християнського віровчення в цьому максимально широкому і вельми аморфному понятті безліч аспектів. Труднощі їх осмислення в тому, що, по суті, в будь-якому контексті Бог повинен залишатися особистістю, винуватцем не тільки буття, але й знання і тим більше людської
   
6. Макрокосм природного буття перед обличчям божественного Сверхабсолюта.
   До часу діяльності «батьків» Античність накопичила безліч фактів зі сфери живої і неживої природи. Багато ж філософи сформулювали широкі узагальнюючі концепції - астрономічні, космологічні, метеорологічні, біологічні. Деякі «батьки» проявляли жвавий інтерес до багатьох факторів природного життя, хоча, далекі від природничо-наукових інтересів як таких, вони сприймали їх не
   
7. Православна релігія і філософія в ранній Візантійської імперії. Арістотелізм і зародження схоластики.
   Трансформація патристики як релігійної філософії, нерозривно пов'язаної зі Святим Письмом і виробляється на його основі християнське віровчення, в схоластику, стремившуюся до його певному логічному осмисленню, в грецькомовних світі, у Східній Римській імперії, зазвичай іменується Візантійської , відбувалася навіть раніше, ніж у латиномовному. Після падіння Західної імперії, відбиваючись від
   
8. Що робив Бог, до того як створив світ?
   Блаженний Августин жваво цікавився категорією часу. Міркуючи, він прийшов до цікавого висновку: тому, хто знає, що таке час, немає потреби розповідати про це іншим, той же, хто намагається пояснити, що це таке, насправді нічого не знає. Згідно Августину, якщо немає миру, немає і часу, оскільки поза світу нічого не змінюється, а час - це і є зміна. А тому безглуздо
   
9. РУСТАВЕЛІ
   Руставелі Шота (XII в.) - Великий грузинський поет і мислитель-гуманіст. Свої філософські погляди він висловив в знаменитій поемі «Витязь у тигровій шкурі». Ці погляди навіяні пантеистическими тенденціями Ареопагитик і неоплатоновскую за своєю суттю вченням І. ІІетріці про суще. Основа природного єдності неба і землі - бог, який розуміється як «повнота всього сущого». В етичному плані бог для
   
10. III. МІЛЬТОН
    Теорія Гоббса з'явилася в захист тієї абсолютної влади, яку привласнювали собі Стюарти. Але цьому вченню було протиставлено інше, яке стверджувало, що верховна влада, по суті своєму, належить не князю, а народу. Боротьба цих двох напрямків розігралася в Англії в половині XVII століття. В ім'я народного повновладдя парламент вів війну з Карлом I і нарешті здійснив суд і страта над
    
11. ЛІТЕРАТУРА 1.
    Ago П'єр. Що таке антична філософія? М.Г 1990. 1а. Античність як тип культури. СБ статей / Відп. ред. А.Ф. Лосєв. М.Г 1988. 2. Асмус В.Ф. Антична філософія. M.f 1988. 3. Асмус В.Ф. Платон. М., 1975. 4. Ахманов А.С. Логічне вчення Арістотеля. М.Г 1960. 5. Богомолов А.С. Антична філософія. M.f 1985. 6. Васильєва Т.В. Афінська школа філософії. М.Г 1985.
    
12. У ПОШУКАХ Абсолюту ГЕННАДІЙ ГЕОРГІЙОВИЧ МАЙОРОВ
    За часів панування марксизму коли вмирало прагнення зрозуміти філософію в її всеполноте як любов до мудрості (що було загальним для витоків західно-та східноєвропейської філософії і чим відрізнялася історія самобутньої російської філософії) і хоча б неявно показати недостатність розумового світорозуміння і утилітаристську освоєння світу, в якому живеш. Наукова біографія Геннадія Георгійовича