Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Педро Гонсалес Калеро. Філософія з жартом. Про великих філософів і їх навчаннях: пров. з ісп. Е. Матерновской. - M.: КоЛибри, гою. - 400 с. , 2010 - перейти до змісту підручника

Що робив Бог, до того як створив світ?

Блаженний Августин жваво цікавився категорією часу. Міркуючи, він прийшов до цікавого висновку: тому, хто знає, що таке час, немає потреби розповідати про це іншим, той же, хто намагається пояснити, що це таке, насправді нічого не знає. Згідно Августину, якщо немає миру, немає і часу, оскільки поза світу нічого не змінюється, а час - це і є зміна. А тому безглуздо питати, що з'явилося раніше: час або світ. Господь створив їх разом, в одну мить.

З тієї ж причини Августин вважав безглуздим ще одне питання, який займав його сучасників: що робив Бог, до того як створив світ? У ті часи жартували:

- До того як створити світ, Бог був зайнятий створенням пекла, щоб було куди поміщати грішників, які задають такі питання. Покарай, але не зараз

У зрілому віці Блаженний Августин цікавився проблемою гріха і відплати - напевно, тому, що його власні молоді роки були досить бурхливими. В автобіографічному праці "Сповідь" він наводить молитву, яку часто повторював в юності: "Господи, покарай мене за мої гріхи, але не зараз, а пізніше".

Довга хвилина Бога

Для християнської, мусульманської та єврейської філософії характерно уявлення про те, що час для людини і для Бога тече по-різному. Автор книги "Круг брехунів" Клод Кар'єр розповідає з цього приводу чудовий анекдот: "Людина просить у Бога грошей: -

Боже Всемогутній, пішли мені сто тисяч доларів! Для тебе ж це ніщо! Ти все можеш ! Для тебе не існує відстаней, а сто років - як одна хвилина! Сто років як одна нещасна хвилина! Сто тисяч доларів для тебе що один жалюгідний цент! Так дай мені один цент, Господи!

І Господь відповідає: -

Почекай хвилинку ... "

Взаємна ненависть

Тертуліан був одним з найбільших апологетів християнства, які писали латиною. Він вважав, що блаженний Августин (354-430) істинна віра повинна бути вільна від доводів розуму (не випадково йому приписують знамениту фразу "Вірую, бо абсурдно"). Філософію Тертуліан вважав шкідливою єрессю. Навіть якщо судження пари-трійки філософів давнини, вважав він, збігаються з християнською догматикою, це чиста випадковість і нічого більше. Втім, ненависть Тертуллиана була нерозділеного. Філософія, за словами історика науки Етьєна Жильсона, платила йому тією ж монетою: "Християнин, що зайшов на ворожу територію, неодмінно заблукає".

Обідній стіл

Еріугена, найвизначніший християнський мислитель XI століття, був одним з небагатьох, хто не думав, ніби розум і віра протилежні один одному.

Ірландець за народженням, Еріугена багато років прожив при дворі французького короля Карла Лисого. Філософ і монарх були друзями. Якось раз, коли вони обідали за одним столом, король вирішив пожартувати над Еріугеной і запитав: -

Як, по-твоєму, що відокремлює Скота від бовдура?

Худоба незворушно відповів: -

Обідній стіл.

Де ж Бог? Згідно поглядам більшості теологів і християнських філософів, Бог всюдисущий і всевидюще (але при цьому ні в якому вигляді не присутній в земному світі).

Одного разу цю ідею по-своєму висловив хасид (прихильник пантеистического течії в іудаїзмі) Ісаак Мейєр. Коли Мейер ще був дитиною, хтось із дорослих запропонував йому: -

Я дам тобі флорин, якщо ти скажеш, де знаходиться Бог.

Мейер відповів: -

Я дам тобі два, якщо ти скажеш, де його немає.

Онтологічний аргумент

В XI столітті святий Ансельм Кентерберійський сформулював знаменитий аргумент на користь існування Бога. Згідно цьому аргументу, існування Бога виводиться з ідеї Бога, а ідея Бога - це ідея досконалого істоти, настільки досконалого, наскільки це можливо. Якщо є досконалість, є і досконала істота, тобто Бог.

Філософи більш пізнього часу довели, що з ідеї не можна вивести існування чого-небудь. Пародіювати аргумент святого Ансельма не намагався тільки ледачий. Ось як можна довести, що диявола не існує: ідея диявола - ідея недосконалого істоти, настільки недосконалого, наскільки це можливо; якщо неіснування є недосконалість, немає і самого недосконалого істоти, тобто диявола. Діалектик-скопець

П'єр Абеляр був одним з найбільших діалектиків XIII століття. А ще він був красенем і природженим оратором, що не знав недоліку в учнях.

На відміну від інших мислителів, які обрали містичний шлях пізнання Бога, Абеляр вважав, що християнська віра цілком поєднується з раціональним мисленням. Блискучі логічні побудови допомагали йому незмінно виходити переможцем у філософських диспутах.

Кар'єра Абеляра пішла під укіс, коли він зустрів юну красуню Елоїзу. У закоханих народився син, якого назвали Астролябія. Щоб уникнути гніву Фульбера, дядька й опікуна Елоїзи, ревно оберігав добре ім'я своєї сім'ї, Елоїза з Абеляром повінчалися, але філософ вважав за краще тримати їх шлюб в таємниці, побоюючись, що новий статус зашкодить його репутації.

З тієї ж причини він поселив Елоїзу в Аржантейльской обителі. Однак Фульбер і його родичи все одно визнали, що Абеляр зганьбив дівчину, і твердо вирішили помститися за наругу сімейної честі. Під покровом ночі вони проникли в спальню філософа і оскопили його. Як зауважив П'єрджорджіо Оддіфредді, є сумна іронія в тому, що саме Абеляр ввів у науковий обіг термін "злиття".

Цю похмуру історію повідав сам філософ у автобіографічній книзі "Historia calamitatum" 4.

Раймунд Раймунд (1235 - бл. 1315) Як обдурити диявола

Смерть видатного англійського філософа, натураліста, професора Оксфордського університету і францисканця Роджера Бекона (бл. 1214 - бл . 1294) покрита таємницею. Говорили, що вчений уклав договір з Сатаною, за яким ворог людський мав отримати Беконову душу, якщо філософ помре в церкві або поза церкви. Бекон придумав, як обдурити диявола: він зробив маленьку келію в церковній стіні (ні зовні, ні всередині), ліг в неї і помер.

Корони коренів

Раймунд Раймунд писав практично про все. Про філософії, теології, математики, алхімії, педагогіці ... Невтомний у пізнанні уродженець Майорки мріяв звернути всіх євреїв і мусульман у християнську віру і спеціально для цього розробив особливі принципи мислення (ars combinatoria), придатні не лише для пізнання вже існуючих істин, а й для відкриття істин абсолютно нових.

Твори Луллия сповнені символів, алегорій, афоризмів, каббалістичних розрахунків і специфічного гумору, наприклад, такого: "Вода оголосила, що нею коронували короля і тому вона - головна з стихій, але вогонь заперечив, що цей король - всього лише дерево, перевернуте кроною вниз ".

Фома Аквінський (1225-1274)

Зовнішність оманлива

Якщо вірити Марселіно Менендес Пелайо, автору "Історії іспанської думки", в юності Луллий шалено закохався в дівчину з Генуї, яку зустрів у церкві Святої Евлалій. Щоб віднадити палкого залицяльника, красуні (за однією версією, її звали амброзії дель Кастелло, за іншою - Леонорою) довелося розстебнути плаття і оголити груди, знівечену пухлиною. Так майбутній філософ отримав перший серйозний урок про "марність земних пристрастей" і про те, як оманлива буває зовнішність. Після того випадку Луллий покинув будинок і присвятив себе науці та релігії.

"Цю дівчину, явівшую рідкісний приклад чесності, - з усмішкою зауважує Альберто Савіних в" Новій енциклопедії ", - можна вважати повною протилежністю дамі в перуці, з наклеєними віями, вставною щелепою і підкладками в бюстгальтері, яка в першу шлюбну ніч залишила на тумбочці не менш трьох чвертей самої себе ".

Мовчазний бик

Головним філософом Середньовіччя, поза всяким сумнівом, був Фома Аквінський. Йому вдалося поєднати платонізм з ідеями Аристотеля і християнськими законами.

Батьки Фоми бажали для свого нащадка блискучої кар'єри на духовному терені і були розчаровані, коли він вирішив вступити в жебракуючий орден домініканців. Щоб змусити Фому відмовитися від свого рішення, брати викрали його і уклали в башту. Однак він і в ув'язненні продовжував вивчати Писання, "Сентенції" теолога-схоласта Петра Ломбардского і твори Аристотеля. Щоб похитнути рішучість Фоми, брати підіслали до нього блудницю рідкісної краси, але той прогнав спокусницю, розмахуючи палаючої головешкою. Зрештою Фома Аквінський зумів наполягти на своєму і присвятив життя наукам і служінню Господу.

За впертий, важкий характер і чималі габарити Фому прозвали "німим биком". Його наставник Альберт Великий говорив: "Ви кличете його мовчазним биком? Що ж, коли цей бик замукає, його почує весь світ".

Воскресіння канібалів Воскресіння після Страшного суду - наріжний камінь християнської віри, хоча не зовсім зрозуміло, якими ми повинні повернутися до життя: знову немовлятами, отроками, зрілими людьми або такими, якими застав нас смертний час. Менша частина відроджених вознесеться на небеса, де стане знаходитися біля Господа, велика ж частина потрапить у пекло. Тому Аквінського хвилювало одне непросте питання: куди після воскресіння потраплять канібали? Адже вони все життя харчувалися чоловічиною, так що їх тіла практичні скі повністю складаються з частин інших людей, яким теж належить воскреснути. Що залишиться від самих канібалів, щоб їх можна було відправити в пекло?

Відповідний співрозмовник для Бога

Вся середньовічна філософія крутиться навколо проблеми існування Бога. Фома Аквінський та інші філософи прагнули примирити раціональне мислення і віру, але в цих дружніх битвах розум майже завжди програвав.

Особливо далеко від здорового глузду все, що пов'язано з божественними явищами і чудесами. Проте до цих пір час від часу знаходяться люди, які стверджують, що з ними говорив Господь. Знаходяться й ті, хто готовий посміятися над подібним легковір'ям. У фольклорі польських євреїв є цикл забавних оповідань про горопашним малому по імені Срулік, людині вельми простодушном, якщо не сказати недалекому (він чимось нагадує знаменитого Гомера Сімпсона).

В одній з таких історій Срулік вдається до рабина з відчайдушними криками: -

Ребе, ребе, Господь з'явився!

Рабин не приховує скептицизму: -

До тебе, чи що? -

Ні, до Пінхуса. Він сам мені сказав. -

Хіба ти не знаєш, що Пінхус завзятий обманщик? Срулік надовго застигає у роздумах і зрештою неодмінно прорікає:

- Дійсно. Чому це Господу заманулося розмовляти з брехуном?

Бритва Оккама

Найвідоміша бритва в історії філософії - бритва Оккама, названа так на честь ченця-францисканця Вільяма Оккама, філософа-номіналіста XIV століть, який запропонував чудовий методологічний принцип : не слід множити сутності, або, іншими словами, допускати існування якого б то не було явища, якщо пояснити інше явище можна і без нього. ("Те, що можна пояснити за допомогою меншого, не слід виражати за допомогою більшого".) Користуючись цим інструментом філософської економії, Оккам спритно "поголив" традиційну теологію і метафізику, які страждали від великої кількості великовагових гіпотез і безглуздих концептів. Серед філософів, з готовністю застосовували на практиці нову міру інтелектуальної гігієни, особливо досягли успіху емпірики, хоча про них говорять, що, надмірно захопившись голінням, дехто з необережності відхопив собі ніс.

Буриданов осел

Ви, звичайно, чули одну з найзнаменитіших філософських притч - притчу про Буриданову віслюку, яку помилково приписують Жану Буриданов, вченому і філософу XIV століття. Притча говорить: "Перед голодним ослом виявилося два абсолютно однакових стоги сіна. Осел довго мотав головою зліва направо і справа наліво, не знаючи, з якого стоги почати, але, оскільки вони нічим не відрізнялися один від одного, прийняти рішення було неможливо. Внаслідок осел помер від голоду, так і не спробувавши сіна ні з одного стоги ".

Цю притчу трактують по-різному. Одні використовують її, щоб довести, що вільної волі не існує: здійснюючи вчинки, ми керуємося тими або іншими мотивами, а коли доводиться робити вибір, перемагає більш сильна мотивація. Однак історія про ослику швидше пародіює цю теорію, доводячи її до абсурду. Існує думка, що з людьми нічого подібного статися не може, адже ми залежимо від спонукальних мотивів куди менше, ніж тварини, і тому здатні на незалежні рішення. Є й ті, хто зводить цю тезу в абсолют, стверджуючи, що людина зовсім вільний від яких би то не було мотивів, але свідомо користується ними, опинившись перед вибором.

 Суперечки про Буриданову віслюку не вщухають і по цю пору. Сучасний французький філософ Андре Конт-Спонвіль вважає, що було б куди логічніше, якби осел не помер від голоду, а жив вічно. 

 Містики Найрадикальніші з середньовічних містичних вчень будуються на незбагненності божествен- ного раціональним шляхом. Щоб наблизитися до Бога, людина повинна пережити екстаз. До нещастя, більшість містиків відрізнялося жахливим недорікуватістю. Там, де потрібно було виразно сформулювати свою позицію, вони приймалися лепетати, немов малі діти, нудно перераховували все, чим Бог не є, або в кращому випадку у вишуканій поетичній манері викладали тези про те, що все є одне і Бог є у всьому. Знаменитий середньовічний німецький теолог і філософ Мей-стер Екхарт вважав, що людина здатна пізнати Бога, оскільки в кожному з нас є божественна іскорка. Він писав: "Ми бачимо Господа тими ж очима, якими Він бачить нас". 

 Ангели 

 Ангели, парфуми з іудео-християнської міфології, вічно не давали спокою середньовічним філософам і теологам. Вони не тільки намагалися обгрунтувати існування цих дивних істот, але й сперечалися, чи є ангели повністю нематеріальними, чи володіють власною волею чи тільки виконують волю божественну, і так далі. Деякі мислителі, наприклад Псевдо-Діонісій Ареопагіт (автор збірки богословських текстів "Ареопагитики", що з'явився в VI столітті), намагалися класифікувати ангелів і вибудовувати їх ієрархію. Дебати про ангельської сутності тривали протягом усього Середньовіччя. Прапора- тая полеміка про статеву приналежність ангелів, що увійшла в історію як "візантійський диспут", розгорнулася в Константинополі в 1453 році, якраз тоді, коли до міста підходили турки. Не менш відомий суперечка про те, скільки ангелів вміститься на вістрі голки. 

 Відповіді та питання 

 Далеко не всі визнають християнську філософську традицію істинною філософією, бо вона приймає багато тверджень на віру, не намагаючись довести їх раціональним шляхом. Розмірковуючи про це, я щоразу згадую легенду про пустельника, який метався по пустелі з криками: 

 - У мене є відповідь, у мене є відповідь! У кого є питання! 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Що робив Бог, до того як створив світ?"
  1. 1. Аристотель, св. Августин і Ейнштейн
      Введенням поняття абсолютного, нескінченного простору в якості основного поняття фізики Ньютон вніс утруднення, якого не було в науці в період давнини і середньовіччя. В аристотелевской фізики була природна система відліку - земля як центр сфер навколо неї. Вона володіла також природними годинами, якими було обертання сфер. Коли Аристотель говорив про місце тіла, він завжди мав на
  2. Реформа промислового виробництва.
      Великі надії у досягненні своїх цілей Петро I покладав на розвиток вітчизняної промисловості. Ініціатором її розвитку, як правило, виступала держава. 43% заснованих до кінця XVII-початку XVIII ст. промислових підприємств були створені на державні кошти. Половина підприємств призначалися для постачання армії і флоту. Особливо велике значення набув уральський металургійний
  3. Домашня промисловість і ринкова кон'юктура.
      Домашня промисловість - система, при якій великі підприємці роздають людям роботу для виконання її вдома або в маленьких майстернях поодинці або за участю членів сім'ї, а іноді із залученням 2-3 найманих помічників. Наприкінці XIX в. віддалені села майже всіх графств Англії об'їжджали агенти великих підприємців, роздаючи селянам напівфабрикати (сорочки, комірці,
  4. 2. ВІДПОВІДЬ ВІД РОБОТА (Йейл)
      «Припустимо, ми написали програму, відмінну від програми Шенка. Припустимо, ми помістили комп'ютер всередину якогось робота, І цей комп'ютер не просто сприймав би формальні символи на вході і видавав би формальні символи на виході, а насправді керував би роботом так, що той робив би щось дуже схоже на сенсорне сприйняття, ходіння, рух, забивання цвяхів, їжу і пиття - в
  5. ФІЛОСОФІЯ І вигаданих персонажів
      Слід відразу ж визнати, що це завдання дивна. Який сенс міркувати про (можливих) переконаннях вигаданого персонажа? Нед Фландерс є лише тим, чим йому дозволяють бути Метт Гроенінг і команда. Право ж, складно доглянути глибокий сенс у фразах типу: «Неду слід було б сказати або зробити X або вважати У» або навіть «Ці аргументи виправдовують дії Неда», тому що, очевидно, Нед в
  6. Девід Вессей
      Заповідь «і люби ближнього твого, як самого себе» (Євангеліє від Матвія, 19:19) є наріжним каменем християнської етики. Однак (як і у випадку з багатьма іншими добрими моральними принципами) не цілком ясно, що вона означає і чого вимагає. Серед усіх вчинків Неда Фландерса, що ілюструють дану заповідь, найбільш цікавим з філософської точки зору здається той, що мав місце в
  7. 4. Представництва та філії
      Юридична особа може відчувати потребу в постійному здійсненні будь-яких дій за межами свого основного місця знаходження. З цією метою воно має право створити в іншому місці свій відокремлений підрозділ у вигляді представництва або філії. Представництво створюється для представлення та захисту інтересів юридичної особи, тобто з метою постійного вчинення для нього певних
  8. ХАРАКТЕРИСТИКА ЗБІРКИ ЗАКОНІВ
      1,102 - З метою визначення в належному порядку обов'язків його (брахмана) і [членів] інших [каст], мудрий Ману, стався від самосущого, склав цей збірник [священних законів]. У цьому [збірнику] повністю викладено священний закон, добродіяння і зло [різних] діянь [людей], а також одвічні правила життя чотирьох каст. Правило життя - вищий закон, викладений у священному одкровенні і
  9. Т. Парсонс. СИСТЕМА СУЧАСНИХ ОБЩЕСТВ13
      Парсонс Толкотт (1902-1979) - один з основоположників сучасної соціальної науки. Стояв біля витоків зародження професійної соціології, створення Американської соціологічної асоціації, президентом якої був. Творець теорії дії і структурно? Функціональної школи в соціології. Соціальна система, на думку Парсонса, для свого збереження і виживання змушена так чи інакше
  10. Що таке мислення?
      ... Спробуємо з'ясувати, що таке мислення. Як відрізняється думка, яка дисциплінується увагою, логікою, здоровим глуздом (для нашої повсякденної діяльності), від думки, яка взагалі не має ніякого значення? До тих пір, поки нам не будуть ясні дві ці різновиди думки, ми не зможемо зрозуміти і те більш глибоке, до чого думка не може доторкнутися. Отже, спробуємо зрозуміти всю ту
  11. Мардж прошву ТЕОРІЇ БОЖЕСТВЕННОГО СВАВІЛЛЯ
      55 Багато хто з нас вважають, що питання етики можуть бути вирішені тільки за допомогою релігії. Так, ми часто звертаємося до священиків, пастирям, рабинам та іншим релігійним лідерам, як ніби вони експерти в сфері моральності з особливими повноваженнями рішення моральних проблем. Представників основних релігій також часто запрошують в різні комісії з етичних питань. Більш того, багато людей
  12. ТРИ ПОЗИЦІЇ У ВИПРОБУВАННЯХ ЗАХИСТУ ДИСЕРТАЦІЇ БАКАЛАВРА
      ? Експлікація тексту експліціруемие текст звичайно являє собою уривок з якого-небудь філософського твору. Від цитати він відрізняється обсягом і містить зв'язану і оригінальну аргументацію з якої-небудь філософської проблеми. За рахунок методологічного і критичного роздуми необхідно зрозуміти суть проблеми. Знання самого вчення автора не потрібно. Слід уникати міркувань, що не
  13. ПОСЛІДОВНИКИ досократиков
      ? Аргументація Зенона Елейського та аналіз Бергсона Розглянувши аргументацію Зенона Елейського, Бергсон спростовує її, вважаючи, що тут має місце змішання руху і простору. ? У мене немає необхідності нагадувати вам аргументи Зенона Елейського. У всьому видно змішання руху з пройденим простором або принаймні відзначається переконаність у тому, що можна розглядати рух
  14. 1. Створення Банку Росії
      Створення Центрального банку в Росії відбувалося в умовах протистояння центрального апарату Держбанку СРСР і Центробанку республіки. Цей період був названий "війною законів". Так, у Постанові Президії ВР УРСР N 146-1 від 16 серпня 1990 року "Про заходи щодо виконання Постанови Верховної Ради РРФСР від 13 липня 1990 року" Про Державний банк РРФСР і банках на території
  15. 4. ПРОРОЦТВО Неферт
      Пророцтво записано на лицьовій стороні ієратичне папірусу, що зберігається в Державному Ермітажі (№ 1116В). Це порівняно пізня копія (XV в. До н. Е..) Твору, створеного, очевидно, в кінці епохи Середнього царства (бл. середини XVIII в. До н. Е..). Переклад зроблено за виданням: Golenischeff W. Les papyrus hieratiques N 1115, 1110A et 1116B de l'Ermitage Imperial a St. Petersbourg. St.
  16. Етика неробства.
      Свято - сакральний час, противопоставляемое буднях, особливо «нещасним днях». СР російські святки, англ. holiday від holi (святий); численні позначення тижневого свята, неділі як сонячного або божого дня (нім. Suntug), незайнятості, порожнечі від справ (укр. «недшя»), «порожнесті» (рос. «свято»). Ця порожнеча, незаповненість характеризує свято як стан, коли час
© 2014-2020  ibib.ltd.ua