Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1969 - перейти до змісту підручника

[АРИСТОКРАТІВ І СВОБОДА] Т. ДЖЕФФЕРСОН - ДЖ. АДАМС

Монтічелло, 28 жовтня 1813

Дорогий сер ...

Уривок, який Ви цитуєте з Феогнида \ я думаю, швидше відноситься до етики, ніж до політики. Всі твір представляє собою моральну проповідь, parainesis, а приводиться уривок звучить як докір людині, яка, займаючись своїми домашніми тваринами, прагне підвищити цінність їх породи, використовуючи для цього найкращих самців, але не звертає ніякої уваги на поліпшення своєї власної раси; людина змішується шляхом шлюбу з хибними, потворними або старими з честолюбних мотивів або заради свого благополуччя. Це відповідає принципу, прийнятого пізніше піфагорійцями та вираженого Океллом2 в іншій формі: Pende tes ek ton allelon antropon geneseos і т. д. - oych hedo-nes heneka he mixis. Наскільки дозволяє нерозбірливість оригіналу, переклад цього принципу такий: «Що стосується статевого зв'язку людей, як і з ким вона повинна відбуватися, то мені здається правильним, щоб вона була чиста, відповідала законам благопристойності і святості, відбувалася в шлюбі. Перш за все необхідно встановити, що люди вступають в зв'язок не заради задоволення, а заради потомства. Статева здатність і прагнення до злягання дані людині богом не заради задоволення, а для продовження роду. Не може народжений смертним бути при-приватним до божественного життя. Не давши безсмертя людям, бог наділив їх здатністю безперервно продовжувати людський рід. Тому ми встановлюємо як принцип, що в статевий зв'язок вступають не заради задоволення ». Однак природа, не довіряючи цього морального і абстрактного мотиву, мабуть, передбачила більш надійний засіб для увічнення роду, заклавши в конституцію обох статей силу пристрасного бажання. Любовне спілкування не тільки потурає цьому грішному спонуканню, але шляхом шлюбу сприяє також добробуту і честолюбним прагненням; при цьому не звертають уваги па красу, здоров'я, взаєморозуміння або доброчесність об'єкта, від якого буде потомство. Вибір кращої особини чоловічої статі для гарему з ретельно відібраних жінок, як пропонує Феогнид, за прикладом овець і ослів, безсумнівно, поліпшить породу людини, як це відбувається з грубим тваринам, і справить потомство справжніх aristoi [аристократів]. Практика показує, що моральні та фізичні якості людини, будь вони хорошими або поганими, в якійсь мірі передаються від батька до сина. Але я підозрюю, що рівноправність чоловіків повстане проти привілейованого Соломона [з його гаремом] і змусить нас продовжувати покірно погоджуватися з amaurosis geneos aston 3, на що скаржиться Феогнид, і задовольнятися випадковими аристократами, народженими від випадкових зв'язків. Я согласеп з Вами, що серед людей існує природна аристократія. Її відрізняють природний талант і доброчесність. Раніше фізична сила давала право зайняти місце серед аристократів (aristoi). Але з тих пір як винахід пороху посилає слабким, як п сильним, смерть від метальних снарядів, фізична сила подібно красі, хорошому »настрою, ввічливості та інших достоїнств має лише другорядне значення. Є ще штучна аристократія, яку відрізняє добробут і походження; ні талантом, ні чеснотою вона не володіє, інакше вона належала б до першого класу. Природну аристократію я вважаю найціннішим даром природи для навчання тому, як займати відповідальне становище і управляти суспільством. Дійсно, було б непослідовно створити людини для участі в суспільному житті і не наділити його достатньою мудрістю і чеснотою, щоб він міг впоратися зі справами суспільства. Хіба не можна сказати, що та форма правління найкраща, яка найбільш ефективно передбачає чистий відбір природних аристократів для урядових установ? Штучна аристократія - шкідливий інгредієнт в уряді, і слід передбачити засіб, що перешкоджає отриманню нею влади. У питанні про те, який засіб вважати кращим, у мене з Вами є суперечність, але ми розходимося в думці як розумні друзі, що користуються вільним проявом розуму і взаємно поблажливі до його помилок. Ви вважаєте, що краще всього помістити псевдоарістократію в окрему законодавчу палату, щоб не підпорядковані їй органи могли перешкоджати злу, яке вона може вчинити, і можна було б захистити імущих від аграріїв і грабіжницьких спонукань більшості населення. Мені здається, давати їм владу з тим, щоб перешкодити їм завдавати шкоди, означає озброювати їх для цього і збільшувати, а не зменшувати зло. Бо якщо не підпорядковані їм установи можуть накласти заборону на їх дії, то і вони в свою чергу можуть зробити те саме. Зло можуть заподіювати явне або не затверджуючи яких пропозицій. Політика сенату Сполучених Штатів дає достатньо прикладів цього. Я також не вважаю обов'язковим, щоб захищали багатих, так як ті в достатній мірі знайдуть собі шлях у будь-який законодавчий орган, щоб себе захистити. Від <15-ти до 20-ти наших законодавчих установ за минулий тридцятирічний період діяльності довели, що навряд чи можна побоюватися з їх боку будь-якого зрівнювання власності.

Я вважаю кращим засобом саме те, яке передбачено нашими конституціями, а саме: надати громадянам вільний вибір і можливість відокремити справжню аристократію від псевдоарістократіі, зерно - від полови. В цілому вони оберуть дію-вітельно гідних і мудрих. У деяких випадках багатство може їх зіпсувати, а походження - засліпити; але це відбудеться не в тій мірі, щоб бути небезпечним для суспільства.

Можливо, відмінність в наших думках певною мірою є результатом характерних відмінностей тих [штатів], в яких ми живемо. На підставі того, що я особисто бачив у Массачусетсі і Коннектікуті, і ще більше в результаті того, що чув, а також з опису, яке Ви самі дали, настільки добре знаючи його [Массачусетс], можна прийти до висновку, що в цих двох штатах, мабуть, існує традиційне благоговіння перед певними сім'ями, внаслідок чого урядові посади мало не передаються у спадок в цих сім'ях. Я припускаю, що починаючи з раннього періоду Вашої історії члени цих сімей, яким пощастило володіти чеснотою і талантами, чесно використовували їх на благо народу і завдяки своїй діяльності вселили любов до себе.

97

4-324 Том 2

Асоціюючи з Вами [штат] Коннектикут, я маю на увазі лише політичну сторону, а не моральні. Бо, зробивши Біблію звичайним правом своєї землі, [жителі цього штату], мабуть, виробили свою моральну поведінку за зразком перекази про Якова і Лаване4. Але хоча у Вас право спадкування посадових місць може в деякій мірі грунтуватися на дійсних фамільних заслуги, все ж у значно більшій мірі воно виникає від вашого суворого союзу церкви і держави. Ці сім'ї канонізовані в очах народу за простим принципом: «Ти-мені, а я-тобі». У Вірджинії немає нічого подібного. Наше духовенство, застрахована до революції від суперництва завдяки встановленому жалованью5, не давало собі праці домагатися впливу на народ. У певних сім'ях були великі накопичені багатства, які передавалися з покоління в покоління; це робилося згідно англійської закону про порядок спадкування. Єдиним предметом бажань для багатьох було місце королівського радника. Весь двір тоді оплачувалася, включаючи короля і його ставлеників; і вони піддавалися осторогу при всіх зіткненнях між королем і народом. Звідси їх непопулярність; і ця непопулярність продовжує залишатися за ними. Який-небудь Рандольф, Картер або Бурвел повинен володіти великим особистим перевагою над простим суперником, що обирається народом, навіть донині.

На першій сесії нашого законодавчого зібрання після [прийняття] Декларації незалежності ми видали закон, що скасовує право успадкування. За цим пішла скасування привілеї первородства на спадкування нерухомості і встановлення права розділу землі, що знаходиться в різних штатах, між усіма дітьми або іншими родичами. Ці закони, написані мною, поклали початок знищенню псевдоарістократіі6. І якби законодавча влада прийняла інший закон, підготовлений мною, наша робота була б завершена. Мова йде про закон про більш широкому поширенні знань. Пропонувалося кожен округ розділити на адміністративні райони площею 5-6 кв. миль подібно Вашим ділянкам. У кожному районі намічалося побудувати безкоштовну початкову школу, де навчали б читання, письма та арифметики; з цих шкіл щорічно слід було відбирати кращих учнів, які могли б за громадський рахунок продовжити свою освіту в окружний школі, звідки певну кількість найбільш здібних учнів мало спрямовуватися в університет для завершення освіти; в університеті передбачалося навчання всім корисним наукам. Завдяки такій системі гідних і талановитих відшукували б з усіх верств суспільства, і освіта підготувала б їх до перемоги в суперництві за відповідальні пости з багатими і родовитими людьми.

Крім того, я пропонував залишити за цими адміністративними районами ті галузі самоврядування, в яких вони найкраще підготовлені, доручивши їм турботу про своїх бідних, про дороги, поліції, вибори, призначення присяжних, відправлення правосуддя в нескладних випадках, первинне використання міліції;

словом, передбачалося зробити їх невеликими республіками з губернатором на чолі кожної з них, оскільки вони краще справлялися б з усім тим, що відбувається у них на очах, ніж великі республіки округів або штатів. Загальний скликання губернаторами зборів адміністративних районів в один день по всьому штату завжди виражав би справді народне почуття по будь-якого питання і дозволив би штату впливати на маси, як це часто робилося у Вашому штаті, і домагатися такого ж результату від своїх міських зборів. Якби закон про релігійну свободу 7, що склав частина цієї системи, що покінчив з аристократією духовенства і повернув громадянам свободу поглядів, і акти про спадкування, що забезпечують рівність у положенні громадян, спиралися на освіту, то народні маси піднялися б на високий рівень моральної досконалості, необхідного для власного благополуччя та належного державного управління.

Таким чином, завершилася б велика мета їх підготовки для вибору подлінпой аристократії, для заняття відповідальних державних постів, виключення різних псовдо [аристократії]. Той же Феогнид, у якого Ви взяли епіграфи до своїх двох листам, запевняє нас, що oydemian ро, Кугп 'agathoi polin olesan andres8. Незважаючи на те що цей закон вводиться в силу лише частково і не дав поки результатів, законодавчі влади розглядають його в даний час разом з іншими актами исправляемого зводу законів, ще не прийнятими; я не втрачаю надії, що який-небудь справжній патріот в сприятливий момент звернеться до нього і зробить його наріжним каменем зводу законів нашого уряду.

Відносно аристократії необхідно мати на увазі, що до встановлення американських штатів історія знала тільки людину Старого Світу, з туги в вузьких п обмежених межах і загруз у вадах, які породжує таке становище. Одна справа-уряд, пристосоване до таких людей, і зовсім інше - для людей наших штатів. Тут кожен може мати землю, на якій він буде тру-диться, якщо захоче, або, якщо він віддасть перевагу проявляти свою діяльність в іншій області, він може вимагати за свою працю таку компенсацію, яка не тільки забезпечить йому пристойне існування, а й дасть йому також можливість не працювати в старості. Кожен завдяки власності, якою він володіє, або в силу свого задовільного положення зацікавлений у підтримці законів і порядку. І такі люди можуть надійно і з успіхом зберегти за собою повний контроль над своїми громадськими справами і ту ступінь свободи, яка в руках міської черні Європи відразу ж привела б до руйнування і знищення всього народного і приватного. Історія Франції за останні 25 років і Америки за 40 років, навіть за останні два століття, повністю доводить правоту цього спостереження.

Але навіть у Європі в умах людей відбулося помітне зміна. Наука звільнила думки тих, хто читає і розмірковує, і приклад Америки запалив почуття справедливості в народі. Як наслідок цього почався бунт в науці серед талановитих і відважних проти високого становища і походження - їх стали зневажати. Перша спроба не вдалася, так як юрби городян - знаряддя, обране для здійснення бунту, - позбавлені людської гідності через неуцтво, злиднів і пороків, не можна було утримати в межах розумних дій. Але світ оговтається від паніки, викликаної цієї першої катастрофою. Наука крокує вперед, таланти і підприємливість натотове. Можна звернутися за допомогою до сільського населення, більш легко керованою силою з точки зору їх принципів і субординації; навіть там положення, походження і показною аристократизм зрештою втратять своє значення. Однак ми не маємо права втручатися в це. Нам досить, якщо моральний і фізичний стан наших громадян дозволить їм відібрати людей здатних і придатних для управління з повторенням виборів через такі короткі проміжки часу, які дозволять їм змістити невірних слуг до того, як зло, яке вони замишляють, може стати непоправною. Отже, я виклав свою думку з питання, в якому ми розходимося, не з метою спору - ми обидва дуже старі, щоб змінювати свої погляди, що є результатом довгого життя, повної досліджень і роздумів; я це зробив лише під впливом Вашого листа - ми не повинні померти, не порозумівшись один з одним. Ми діяли в повній згоді протягом тривалої і небезпечної боротьби за свободу і незалежність. Була прийнята конституція, і, хоча ніхто з нас не вважає її досконалою, все ж ми обидва думаємо, що вона зможе зробити наших співгромадян найщасливішими і надійно охоронюваними людьми на землі. Якщо наші погляди не зовсім сходяться щодо недоліків цієї конституції, це не має великого значення для нашої країни; присвятивши їй довге життя безкорисливої праці, ми передали конституцію своїм нащадкам, які зможуть подбати про неї і про себе.

 Про памфлеті на аристократію, надісланому Вам, або про те, хто міг би бути його автором 9, я дізнався лише з Вашого листа. Якщо це виходить від особи, яку Ви підозрюєте, то це можна встановити по дивним, містичним і гіперболічним ідеям, огорнутим в хитромудрі і педантичні вираження, повні афектації, характерні для його манери письма. У будь-якому випадку я сподіваюся, що на Вашому спокої не відіб'ється грубість і невитриманість всяких писак і що Ви спокійно будете жити і радіти процвітанню нашої країни, поки самі не забажаєте зайняти своє місце серед аристократії, що прийшла до Вас.

 Завжди відданий Вам

 Т. Джефферсон.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "[аристократів і СВОБОДА] Т. ДЖЕФФЕРСОН - ДЖ. Адамс"
  1. Декларація незалежності США 1776р. Зміст, значення.
      Права і вольності колоністів цілком виводилися з прав своїх предків, британських підданих, і тлумачилися так, що вони "не можуть бути законним чином змінені і скорочені якої б то не було владою без згоди самих колоністів". Ці принципи були закладені в Декларації незалежності 13 штатів, прийнятої 4 липня 1776 у зв'язку з тривала Війною за незалежність. Текст Декларації
  2. Гольдберг Н.М.. Американські просвітителі. Вибрані твори в 2-х томах / том 2, 1970

  3. § 2. Що таке лібералізм?
      Поняття «лібералізм» походить від латинського слова, що означає «вільний». Лібералізм як ідеологічна течія формувався в кінці XVII - початку XVIII століття на базі ідей епохи Просвітництва. У його витоках лежать роботи Ш. Л. Монтеск'є, Д. Локка, А. Сміта, Т. Джефферсона, Дж. С. Мплля та ін В основу лібералізму закладений принцип свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх гро венним
  4. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
      Політичні та правові вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії.
  5. 1. Концепція верховенства закону, її сучасна інтерпретація.
      Перші уявлення про державу, заснованому на пануванні закону, склалися ще в Стародавній Греції. Сократ, Платон, Аристотель, Полібій розвивали ці подання. ZB., Аристотель вказував, що там, де відсутня влада закону, немає місця і якійсь формі державного ладу. У середні століття М. Макіавеллі і Ж. Боден обгрунтували задачу держави, яка полягає в охороні прав і свобод
  6. Контрольні питання і завдання 1.
      Чому філософське знання інтерпретується як основне в методології будь-якої науки? 2. Яка роль психології у створенні методологічного фундаменту соціальної роботи? 3. Чому основні методологічні передумови теорія соціальної роботи черпає з соціології? 4. На основі знань, отриманих в курсі історії соціальної роботи, викладіть ідеї перших теоретиків в області
  7. 2. Історичні передумови виникнення держави
      Л.І. Спиридонов, розглядаючи питання виникнення держави і права, зазначає, що «виникає держава не може не бути владою, оскільки після розпаду родового ладу потреба у вирішенні спільних справ не мала інших механізмів самозабезпечення. Держава не могло не сталь силою, що стоїть над населенням. Суспільство перестало бути однорідним, і тому збіг держави з ним виключило б
  8. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
      Право являє собою явище цивілізації і культури. Кожна історична епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода
  9. 2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
      На відміну від Стародавнього Сходу, в античній Греції існувало різноманіття форм державного устрою, для позначення яких стихійно виникали різного роду терміни. Все це дало основу для створення видатним давньогрецьким філософом Платоном (427 - 347 до н.е.) типології форм державного устрою, яка була одночасно і непрямої типологією соціально-історичних
  10. Тестові контрольні завдання:
      1. Який термін використовувався для позначення держави впродовж всього київського періоду: земля волость князювання пан Правління давньоруськими містами-державами являло собою, по суті: 1) синтез 3 форм правління: монархії, аристократії і демократії. монархію аристократію демократію Яке "початок" являло собою віче? монархічне аристократичне демократичне ні
  11. ДЖЕФФЕРСОН
      Томас Джефферсон (1743-1826)-американський громадсько-політичний діяч, представник лівого крила просвітництва, походив з родини великих землевласників. Висловлюючи погляди буржуазних демократів, рано включився в визвольний рух колоністів від англійської залежності, виступав за перегляд застарілого феодального законодавства. Як делегат Вірджинії на 2-му Континентальному
  12. Чичерін Б.М.. Курс государсmтвенной науки. Том III. Політика, 1897

  13. КНИГА III 5
      1. Оскільки форма державного устрою теж саме, що й політична система, остання ж уособлюється верховною владою в державі, то звідси неминуче випливає, що ця верховна влада повинна бути в руках або одного, або небагатьох, або більшості. І коли один чи осіб, або небагато, або більшість правлять, керуючись суспільною користю, природно, такі форми державного
  14. Методичні вказівки.
      Головна мета цього семінарського заняття - усвідомити особливості спартанського соціально-економічного та політичного устрою. Визначивши архаїчні риси суспільного життя, треба усвідомити, чому спартанці зберігали їх, незважаючи на всю екзотичність цих рис. Джерела з історії стародавньої Спарти досить обширні, але це не твори власне спартанських авторів, оскільки таких просто не
  15. VI 1.
      Нам залишається сказати ще про так звану політії і про тиранії. Политтю ми віднесли сюди, хоча вона, так само як і щойно згадані різновиди аристократії, не є відхиленням. По правді сказати, всі види державного устрою 25 є відхиленнями від самого правильного з них 17, але останній звичайно поміщають поряд з аристократичними видами; порівняно з ним і з
  16. Контрольні питання і завдання
      1. Чим різняться права і свободи, права людини і права громадянина? 2. У чому відмінність позитивного і негативного формулювання прав і свобод, в чому сенс цієї відмінності? 3. Як класифікуються права, свободи і обов'язки? 4. Які конституційні гарантії рівноправності? 5. Для чого потрібні конституційні обмеження прав і свобод? Чи не можна ці обмеження записати тільки в поточному
  17. ФІЛОСОФІЯ АМЕРИКАНСЬКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
      Мова піде про мислителях н громадських діячів, якими по праву може пишатися американський народ. Про натхненників та ідеологів антиколоніальної революції XVIII в. Про людей, які принесли в Сполучені Штати Америки передові ідеї свого часу. Нероздільна зв'язок теорії і практики, думки і справи, науки і політики - одна з найбільш характерних рис життя і діяльності тих, хто увійшов до
  18. Балеарські острови
      Дворяни, городяни і селяни. Соціальні відмінності і пов'язані з ними проблеми носили в королівстві Майорці в досліджуваний період особливий характер. Тому і суспільний устрій в цій області суттєво відрізняється від устрою інших іспанських держав. Хоча каталонські магнати і духовні сеньйори (наприклад, єпископ Херонскій) допомагали королю Хайме I в завоюванні Майорки (стор. 164),, але дуже
© 2014-2020  ibib.ltd.ua