Головна |
« Попередня | Наступна » | |
БОГ І ЛЮДИНА |
||
Для того щоб більш доступно витлумачити взаємозв'язок між Богом і людиною, спробую звернутися до рядків з оди Гаврила Романовича Державіна «Бог». Ода - це поетичний жанр, який був поширений у російській поезії XVII - XVIII ст. Одами називалися урочисті вірші, присвячені якому-або історичної події або герою. З назви оди Державіна ясно, що її героєм є Бог. Тебе, душа моя бути чає, Вникає, мислить, міркує: Я єсмь - звичайно є і Ти! Ти є! - Природи чин віщає, Говорить моє мені серце то, Мене мій розум запевняє, Ти є - і я вже не ніщо! Частка цілої я всесвіту, Поставлено, думається мені, в поважній, Середні єства я тієї, Де скінчив тварюк Ти тілесних, Де почав Ти духів небесних І ланцюг істот зв'язав усіх мною. Я зв'язок світів всюди сущих, Я крайня ступінь речовини; Я осереддя живуть, Чорта початкових божества; Я тілом в поросі знищиться, Розумом грому наказую, Я цар - я раб - я черв'як - я бог! Слово «бог» в останній сходинці написано, природно, з маленької літери, так само як в 81 псалмі, в якому Бог каже: «Я сказав: ви - боги, і сини Всевишнього всі ви» . Але, будучи я настільки чудовий, відколи проісшел? - Безвісний; А сам собою я бути не міг. Твоє созданье я, Творець! Твоєї премудрости я тварь, Джерело життя, благ Подавець, Душа душі моєї і Цар! Хоча архаїчний мова цього твору не завжди легко сприймається, але зміст наведеного тексту в основному зрозумілий. Отже, спробую прокоментувати деякі рядки з оди. «Я єсмь - звичайно є і Ти!». Дослівний сенс цього рядка такий: я існую, отже (з логічною необхідністю), існує і Бог. Здавалося б, це твердження абсурдно й безглуздо, бо воно ставить існування Бога в залежність від мого існування - я ніби стаю причиною існування Бога. Але Державін має на увазі, що наявність людини - це достатня підстава для умовиводи про наявність Бога. Моє існування, моє наявність у цьому світі є для мене цілком достатньою підставою, щоб стверджувати, що Бог, безсумнівно, існує. Людина створена за образом Божим. Ось як говорить про це біблія: «І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив» (Бут. 1:27). Інакше кажучи, Бог - це Прообраз, Оригінал, а людина являє собою образ Божий, Його копію приблизно в тому ж сенсі, в якому фотографія є копією представленого на ній людини. Але, кажучи про те, що людина - це образ Божий, ми не повинні забувати, що між нами і Богом дистанція величезного розміру. Ця дистанція набагато більше, ніж дистанція між фотографією і людиною. Отже, розглядаючи фотографію людини, ми можемо з упевненістю укласти, що ця людина існує (або існував) насправді. Від нашого наявності в світі ми можемо з упевненістю укласти що існує наш Прообраз - Бог. Саме це мав на увазі Державін, коли написав «я єсмь - звичайно є і Ти!». Далі звернемося до наступних рядках: «Ти є! - Природи чин віщає, / / Говорить моє мені серце то, / / Мене мій розум запевняє, / / Ти є - і я вже не ніщо! » Перша рядок говорить, що на користь буття Божого , на користь існування Творця світу переконливо свідчить «чин природи», тобто порядок і законодоцільність реального світу. Іншими словами, якщо реальний світ настільки премудро збудований, то, безсумнівно, існує і його вищий премудрий Улаштовувач, тобто Бог. Тут можна навести такий приклад. Припустимо, що людина з первісного племені в африканських джунглях, який ніколи не бачив годин, одного разу знаходить на лісовій стежці годинник, які напередодні обороняли білий мандрівник. Хоча тубілець ніколи не зустрічав нічого подібного, він, я думаю, відразу ж здогадається про штучне походження цього дивного предмета. Він зрозуміє, що цей предмет не впав з дерева, а має свого творця, наділеного розумом. Подібним чином, спостерігаючи найвищою мірою премудро влаштований матеріальний світ, ми легко доходимо висновку, що цей світ має свого Творця. Аналізовані рядки оди являють собою твердження, що у нас є два джерела доказів на користь існування Бога - це розум, тобто раціональна (логічна) думка, і наше серце, тобто безпосереднє глибинне емоційне відчуття Бога . Можна сказати, що розумом ми, так би мовити, «обчислюємо» Бога - наводимо логічні доводи на користь Його існування; а серцем ми безпосередньо сприймаємо, відчуваємо Бога - приймаємо Його в себе. І звичайно ж, для нашого серця Бог набагато ближче, ніж для нашого розуму. «У серця є свої резони - яких не знає розум», - сказав Блез Паскаль. Важливо звернути увагу на звернення поета до Бога: «Ти є - і я вже не ніщо!» Чому людина є «Не ніщо»? Відповідь міститься в наступних рядках оди. Людина - це зв'язок між матеріальним і духовним світами, створеними Богом: «Я. .. поставлений ... в ... середині єства ..., / / Де скінчив тварюк Ти тілесних, / / Де почав Ти духів небесних / / І ланцюг істот зв'язав усіх мною ». Людина, на думку Державіна, це місце з'єднання, місце зв'язку світу духовного зі світом матеріальним. Він каже, що без нас створений Богом світ розпався б. Таким чином, світ потребує нас! Ми, за задумом Бога, граємо дуже велику роль у всесвіті. Саме це виражає Гаврило Романович, коли говорить, що ми - «Не ніщо». Завершується процитований мною уривок словами, що Бог є «душею нашої душі», тобто «серцевиною нашої серцевини», - найважливішим, найбільш значним, найціннішим, що може в нас бути. Коли ми закликаємо Ісуса увійти в наше серце, то ми закликаємо Його стати саме душею нашої душі!
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " БОГ І ЛЮДИНА " |
||
|