|
МА ЛЬ ДОНА (Maldonat) Жан - іспанська єзуїт ... народився в 1534 р. .. З приводу одного з його повчань щодо існування бога був піднятий шум, якого це справа ие заслуговує, і я дивуюся, що Паскье не зрозумів, яким слабким було заперечення (L), висунуте проти Мальдона ... (L) ... Ось уривок з обвинувальної промови проти єзуїтів, виголошеній ним у 1564 р.: «Два місяці тому ваш метафізик Мальдона хотів в одному зі своїх повчань довести природними доводами, що бог існує, а в іншому такими ж доводами довести, що бога немає. [Чи мислимо] створювати і ниспровергать в такій серйозній області. Я охоче запитав би, в якому ж з двох настанов більше нечестя і височини - в першому чи в другому? .. »184 У цьому докорі три помилки: 1) стверджувати, що людина, яка, виклавши докази існування бога, викладає міркування або заперечення атеїстів, тим самим хоче повалити те, що він сам довів, - значить виступати проти сумлінності ... 2) Паскье [впадає в] небезпечна помилка, коли засуджує цей метод проповіді, бо немає жодного питання, щодо якого не виникло б необхідності для філософа розібрати заперечення супротивників, не послаблюючи їх нз політичних міркувань. Таким чином, метафізик Мальдона виконував лише свій обов'язок, присвячуючи одне повчання розбору міркувань безбожників; 3) запевняти, що в доведенні існування бога допомогою природних доводів стільки ж нечестя, як і у доведенні допомогою таких же доводів, що бога немає, - це нісенітниця, негідна, я вже не кажу, такого вченого особи, як Етьєн Паскье, але будь-якої людини, хоч трохи володіє здоровим глуздом ... Паскье міг би не так грубо обгрунтувати свою точку зору, якби він сказав, що, оскільки перші принципи не доводяться, всі, хто береться доводити, що бог існує, тим самим визнають, що теза бог існує вони не поміщають серед перших принципів; а не зараховує цю тезу до перших принципам - це акт нечестя. Але ця відповідь, хоча і менш грубий, ніж інший, не перестає бути дуже поганим, бо він призводить до обвинувачення в нечесті найсвятіших і найзнаменитіших авторів, до обвинувачення, спрямованого проти звичаю всіх століть, освяченого державою і церквою. Якби я зробив спробу перерахувати всіх авторів, які доводили природними доводами, що бог існує, то я з цією справою ніколи б не впорався; я маю на увазі небажаних авторів, так само гідних поваги за свою чесноту, як і за свою ерудицію. І всякий знає, що у всіх християнських школах, де викладають філософію, завжди є розділ метафізики, присвячений тим доказам існування бога, які нам доставляє природне світло, і тих аргументів, які він нам доставляє для спростування софізмів атеїстів.
Велика частина тих книг по теології, які опубліковані і загальновідомі, містить розділ про докази буття божого допомогою доводів розуму. Стверджувати, таким чином, що всі, хто доводить природними доводами; що бог існує, є безбожниками або не визнають в якості принципу тези бог існує, зпачіло б поставити себе в смішне становище. Слід знати, що положення, іменовані принципами, не всі однаково очевидні. Є серед них такі, які зовсім не доводяться, тому що ошт або так само ясні, як і те, за допомогою чого їх хочуть доводити, або ще ясніше. Такі, наприклад, такі положення: ціле більше його частини; якщо від двох рівних кількостей відняти рівні кількості, то залишки будуть рівні; двічі два - чотири. Ці аксіоми володіють тим перевагою, що ОНН не тільки надзвичайно ясні в поняттях нашого розуму, а й абсолютно очевидні. Щоденний досвід підтверджує їх; таким чином, доказ цих положень було б абсолютно непотрібним. Але не так йде справа стосовно положень не цілком очевидних або таких, які можуть опровергаться іншими положеннями: вони потребують того, щоб їх обговорили і довели. Їх необхідно захищати від заперечень. Неможливо заперечувати, що теза бог існує не належить до числа положень, пе вимагають докази: він ніколи безпосередньо пе буває очевидний; він от-Ріца в усі віки знаючими людьми, майстрами міркування, і ми побачимо нижче, що він заперечується і сьогодні процвітаючими сектами. Отже, доказ цієї тези не є зайвим; навіть дуже корисно і необхідно привести такий доказ ще й тому, що інакше його не можна зробити зрозумілим пересічним умам, легко постигающим властивості чисел ...Але, скажуть нам, чи не обурливо чи в повчанні з метафізики поставити питання про те, чи існує бог? Мені говорили про німецький государі, засновника академії, який був у нестямі, дізнавшись, що обговорюється це питання. Очевидно, хтось його налякав тим же способом, яким намагалися ввести в оману парламент Парижа, порушивши його проти Мальдона. Скажімо своє слово щодо цього заперечення. Безсумнівно, що, згідно з правилами ведення спору, з того моменту, як вирішили довести філософськими доводами, що існує бог, тим самим вирішили перетворити цю велику і значну істину в питання, бо природна і законна мета цього підприємства полягає в тому, щоб довести оману тих , хто цю тезу заперечує. Але згідно з правилами спору, можна й потрібно зажадати від них, щоб вони відмовилися від своїх забобонів і щоб вони не вживали в даному спорі свої особливі принципи проти доводів, які будуть їм протиставлені; адже якщо вони будуть вдаватися до таких принципів, вони впадуть у софізм , іменований у схоластів petitio principii 135 і представляє собою величезну помилку, що підлягає усуненню з суперечки як істотну перешкоду на шляху встановлення істини.
Але особи, які заперечують тезу про те, що бог існує, володіють таким же, як і ми, правом вимагати від нас того ж, оскільки в усякому диспуті, що ведеться строго відповідно до правил, спрощує повинні користуватися рівним зброєю. Таким чином, на певний час, тобто поки кожна сторона буде посилатися на свої доводи, ті, хто заперечує тезу, і ті, хто його затверджує, повинні відкласти вбік сама теза, не посилаючись ні на його заперечення, ні на його твердження. Це, отже, бу-дет такий спірне питання, такий об'єкт дослідження, при розгляді якого в цілях сумлінності не слід допускати, щоб заздалегідь складені нами думки надавали значення лише аргументам, вигідним для нас, і послаблювали протилежні аргументи, але необхідно все досліджувати таким чином , як якби наш розум був чистою дошкою. Немає необхідності в цьому випадку сумніватися у всьому, у що ми вірили, і тим більше немає потреби стверджувати, що все, у що ми вірили, помилково. Досить перебувати в цей період у свого роду бездіяльності, тобто не допускати, щоб паші упередження керувало судженням, яке ми висуваємо в цілях докази існування бога, і не допускати, щоб воно ігнорувало заперечення і аргументи атеїстів. Саме це стверджував пан Декарт, коли він хотів, щоб передбачуваний їм філософ засумнівався у всьому, перш ніж досліджувати підстави достовірності ...... Я засмучений, що пан де Сент-Евремон136, яким я захоплююся і яку поважаю більше, ніж кого-небудь іншого, дотримується думки, противного методу Мальдона ... ... «Залишимо всю теологію, - говорить він, 185 - тим, хто вище нас, і будемо шанобливо слідувати за тими, на кому лежить турбота про те, щоб керувати нами. Це не заважає тому, що наші богослови першими руйнують це повага і сприяють допитливості, непомітно провідною до омани. Жодне з прийнятих у народів встановлень не є настільки хорошим, як те, що вони не підкоряються безглуздостям, до яких призводять міркування. Спалюють нещасного людину за те, що він не вірить в бога, і в той же час в школах публічно запитують: чи існує бог? Тим самим ви коливається слабкі уми, ви вселяєте сумнів у душі недовірливих, озброювали божевільних і даєте їм можливість шукати згубні доводи, за допомогою яких вони спростовують свої власні погляди і справжні уявлення, які заклала в них природа ».
|
- Література
Алексєєв В.П. Походження народів Східної Європи. М, 1964. Вінніков А.З. Слов'яни лісостепового Дону в ранньому середньовіччі (VIII - початок XI століття). Воронеж. 1995. Гамкрелідзе Т.В., Іванов В.В. Індоєвропейська мова та індоєвропейці. Тбілісі, 1984., Т. 1-2. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел: Навчальний посібник для студентів вузів / М.В. Бібіков, Г.В. Глазирін, Т.зв. Джаксон та ін; Під ред.
- Махно Нестор Іванович (1889 - 1934)
Політичний діяч, один з керівників дрібнобуржуазної контрреволюції на Півдні Росії і України. Народився в селянській родині. Закінчив церковно-приходську школу. За участь у терористичних актах і "експропріаціях" в 1909 р. засуджений до 10 років каторги. Відбував ув'язнення в Бутирській в'язниці в Москві. Звільнений після лютневої (1917 р.) революції за загальною амністією Тимчасового
- ЗНАЧЕННЯ КОНСТАНТИ 8К ДЛЯ РІЗНИХ ВОДОГОСПОДАРСЬКИХ ДІЛЯНОК
Найменування басейнів річок та створів Адміністративний склад ділянок Значення константи 1 лютому 3 Печора гирлі Комі АРСР, без південно-західній частині; Німецький національний округ, південна частина 0,16 Сівши. Двіна гирлі (Архангельськ) Комі АРСР, південно-західна частина; Вологодська обл., Східна частина, центральна частина; Архангельська обл., Центральна частина; Кіровська обл., Невелика північна частина. 0,22 Нева
- ІнтуітиІЛІ, ІЛЕ, ІЕЕ, ІЕІ (Бальзак, Дон, Гекслі, Єсенін)
Бальзак і Єсеніни подібні своїм почуттям часу. Ні той, ні інший тип не люблять квапливості і звертаються з часом так, немов його нескінченно багато. Обидва вони живуть фантазіями. Але реалізують вони це своє кредо різними шляхами. Перший, як чорний логік - копається в минулому і сьогоденні, збирає море всякої інформації про все на світі, незалежно від її необхідності. А Єсенін із захопленням говорить про
- (дод.) § 10. ЖИТТЄВІ СТРАТЕГІЇ ОРГАНІЗМІВ
Різні види рослин і тварин відрізняються за способами виживання - життєвої стратегії. Л.Г. Раменский розділив організми на три групи, які назвав виолентами (силовиками), патієнта (винослівцамі), Експлерент (заповнювачами) і дав їм ще додаткові, образні назви «левів», «верблюдів» і «шакалів». «Леви» - це сильні організми, які мешкають в сприятливих
- МАЛИШКО ЛИЗА ЇДЕ В ВАШИНГТОН
дона Мануеля. У творі Мігеля де Унамуно1 «Святий Мануель Добрий, мученик» дон Мануель втрачає віру, але продовжує грати роль віруючого священика, яким його знають парафіяни. Цю роль він вважає необхідною для блага пастви. Він сумнівається в релігійних основах того, що проповідує, і тому нещирий, але він не є лицеміром, оскільки продовжує діяти згідно переконанням.
- 1. 3. Початок князювання Володимира сина Всеволода
Володимир Мономах сів у Києві в неділю. Зустрічали ж його митрополит Нифонт з єпископами і з усіма киянами з честю великою. Сів він на столі батька свого і дідів своїх, і всі люди були раді, і заколот стих. Коли ж почули половці про смерть Святополка, зібралися вони і прийшли до Виру. Володимир же, зібравши синів своїх і племінників, пішов до Виру і з'єднався з Олегом, половці же бігли. У тому
- § 31. БІОЛОГІЧНА продуктивність екосистеми
Автотрофні екосистеми можна порівняти з промисловим підприємством, яке виробляє різні органічні речовини. Використовуючи сонячну енергію, діоксид вуглецю і елементи мінерального живлення, екосистеми виробляють біологічну продукцію - деревину, листову масу рослин, плоди, тваринну біомасу. Продуктивність екосистеми, вимірювана кількістю органічної речовини, яка
- Брестський мир
жание, збереження влади, зміцнення радянського режиму, нехай навіть ціною втрати території країни. Існує й версія про те, що Ленін, що продовжував користуватися грошовою допомогою Німеччини і після Жовтневого перевороту, діяв за продиктованому Берліном сценарієм. Д. Волкогонов вважав: «По суті, більшовицька верхівка була підкуплена Німеччиною». На пропозицію більшовиків про укладення миру
- ЩО ТАКЕ АЛЮЗІЯ?
«Сімпсони» багаті сатирою, сарказмом, іронією і пародією. Часто ці стилістичні засоби зв'язуються з використанням алюзій, але це не те ж саме, що алюзія. Нагадує Кеннеді мер Куімбі і трафаретний шотландець Віллі нас тут не цікавлять. Швидше, нашу увагу зосередиться на таких референції, як птахи, що нагадують «Птахів» Хічкока, і клич «yabba dabba doo», що зв'язує
- § 53. Прісноводна ЕКОСИСТЕМИ
жание поживних елементів підвищено в 20-30 разів. Страждає від промислового забруднення і озеро Байкал, в який скидає отруйні стоки великий целюлозно-паперовий комбінат. Виправити екологічну ситуацію у водоймах Росії нелегко. Наприклад, в найближчі десятиліття неможливо спустити водосховища Волзького каскаду - це зажадає величезних вкладень, в першу чергу для розвитку
- 4.Питання вивчення народних рухів
жание «чарівних» листів і повстанських указів і сам характер дій повсталих, спрямованих проти поміщиків, вотчинниківі самої держави, запеклість зіткнень повстанського війська з урядовими військами дозволяє розглядати ці рухи як селянські війни. Доведенню ж того, що народні руху початку XVII в. були селянською війною велику увагу
- Соціальні рухи.
XVII століття в російській історії знайшов репутацію «бунташного». У 1646 р. було введено мито на сіль, значно збільшила її ціну. Тим часом, сіль в XVII в. була одним з найважливіших продуктів. 1 червня 1648 в Москві стався так званий «соляний» бунт. Не маючи сил для придушення повстання, в якому разом з посадскими брали участь служиві люди «по приладу», цар поступився. Уряд
- § 76. Особливо охоронюваних природних територій
Познайомимося з основними формами особливо охоронюваних природних територій. Заповідники. Це особливо охороною природна територія, на якій повністю заборонена будь-яка господарська діяльність (включаючи туризм) в цілях збереження природних комплексів, охорони тварин і рослин, а також стеження за що відбуваються в природі процесами. Це найважливіший тип ООПТ, найбільш надійно
- 4.Питання вивчення народних рухів
жание «чарівних» листів і повстанських указів і сам характер дій повсталих, спрямованих проти поміщиків, вотчинниківі самої держави, запеклість зіткнень повстанського війська з урядовими військами дозволяє розглядати ці рухи як селянські війни. Доведенню ж того, що народні руху початку XVII в. були селянською війною велику увагу
- Бібліографічний список робіт про життя і творчість М. К. Петрова 1.
З чого починається наука про науку: [Про доповіді М. М. Карпова, М. К. Петрова, А. В. Потьомкіна] / / За радянську науку. 1965. 18 грудня. 2. Власова А. X. (Богомолова). На передньому краї науки / / За радянську науку. 1967. 28 січня. [Рец. на кн.: Наука про науку: зб. ст. / Пер. з англ. М. К. Петрова; спец. ред. М. М. Карпова і А. В. Потьомкіна / За заг. ред. і по-слесл. В. Н. Столєтова. М., 1966.]
- Громадянська війна
Громадянська війна була найстрашнішим військовим і соціальним потрясінням російського суспільства першої третини XX століття. Вона мала важкі наслідки і наклала свій відбиток на подальший розвиток країни. Громадянська війна мала свої особливості як війна класово-політичних сил за державну владу та форми власності, що мала тотальний характер, що охопила всю країну, всі класи,
- § 15. Смертна кара
Смертна кара - одне з найдавніших покарань, відомих людству. Згідно з найпоширенішою в юридичній літературі версії, це покарання виникло із звичаю кровної помсти, в тій чи іншій мірі притаманною в древ-ності практично всім народам. Російська держава було знайоме з цим покаранням з моменту свого виникнення. Змінювалися лише частота його застосування, способи реалізації та
- 54. Захист честі, гідності та приватного життя громадян
Кожна людина являє собою вищу цінність, як істота, наділена розумом, волею і почуттями. Гідність - визнання за громадянином цієї цінності незалежно від того, що він про себе думає і що про нього думають інші. Усвідомлення і визнання абсолютної цінності людської особистості - результат розвитку суспільства. У ч. 1 ст. 21 Конституції РФ говориться про захист гідності особистості.
|