Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Ю.Л. Шевченко. Філософія медицини, 2004 - перейти до змісту підручника

3. Фактори формування та руйнації особистості

Умови і чинники як становлення, так і деградації особистості є однією з головних проблем у філософії, психології, педагогіці і медицині, які розглядають весь комплекс питань фізичного і духовного здоров'я людини. Існують різні підходи у вирішенні цієї проблеми. У філософії з найдавніших часів йде суперечка про те, що важливіше у формуванні людської особистості: спадковість, виховання або середу? Ще Платон говорив, що кожен жолудь містить в собі ідеальний тип дуба.

Представляє інтерес суперечка між французькими філософами XVIII століття Дідро і Гельвеція про співвідношення виховного впливу суспільства на свідомість індивіда та природних «задатків». Гельвецій виходив з того, що ідеї, свідомість обумовлені тим суспільством, в якому живуть люди, а розум формується вихованням. Тільки зовнішні обставини і виховання здатні ліпити з дитини генія чи ідіота. Дідро заперечував на це, він говорив, що виховання означає багато чого, але менше, ніж зазвичай думають. Основний висновок, зроблений Ч. Дарвіном в його двох чудових працях «Походження людини і статевий відбір» і «Вираження емоцій у людини», що вийшли в 70-х роках XIX століття, зводився до залежності мінливості (індивідуальної і групової) емоцій і різних форм поведінки від спадковості. Все це вже становило область генетики. Значення спадковості в становленні та реалізації особистості сучасною наукою досить доведено. Так, в роботах класика вітчизняної генетики В.П. Еф-роімсона розглянута ідея генетичного успадкування морально-етичних і естетичних основ особистості, що не є безперечним.

Генетичний фактор може розглядатися лише як біологічна чи психологічна передумова, яка може проявитися, а може і не проявитися в залежності від ряду умов. Абсолютна залежність існує в повсякденній свідомості: «Яблуко від яблуні недалеко падає». Генетика досить точно встановила неспроможність принципу «або спадковість, або середу». У розвитку людини, її особливостей беруть участь і генотип, і середовище. У медиків і юристів індивідуальні біологічні та психологічні особливості, як якась схильність, враховуються при аналізі особистості хворого або людини з асоціальними нахилами.

Багато хто вважає головним фактором формування та розвитку особистості людини освіта. Н.Г. Чернишевський з позиції «розумного егоїзму» називав знання світлом до свободи, силою в боротьбі за свободу. В індустріально розвинених країнах вже в новому третьому тисячолітті передбачається запровадження загального вищої освіти. Але ще давньогрецький письменник і філософ-мораліст Плутарх образно показав основну мету навчання: «Мозок учня не посудина, яку треба наповнити, а факел, який потрібно запалити», Стародавні греки говорили: «Многознание розуму не навчає».

Справа в тому, що освіта як суспільний і державний інститут має виконувати в формуванні особистості три функції: професійну, культурну та соціальну. Реалізація цих функцій залежить від типу держави і стану суспільства, характеру суспільних відносин. Росія наприкінці XX-початку XXI століття характеризується кризовим хаотичним розвитком, пануванням приватної власності, кримінального ринку, які і визначають потреби у фахівцях, у формуванні певних типів особистості.

Культурна та соціальна сторони навчання передбачають формування всебічно і гармонійно розвиненої особистості громадянина і патріота, будівничого і захисника національних інтересів народу і держави. Чи може система освіти виконувати свої функції в суспільстві, розшарованому на багатих, в абсолютній меншості, і бідних, в абсолютній більшості? Очевидно, що ні: це по суті вимираюче суспільство розбещених і пригноблених особистостей. Письменник Солженіцин застосував до сучасної Росії термін «образованщина» як антипод інтелігентності.

Академік B.C. Шевелюха так визначає цілі освіти і виховання в XXI столітті: «Максимально розвивати в кожній людині його генетично детерміновані можливості і здібності в областях найбільшого їх прояву, формувати у людей раціональне критичне мислення ... формувати особистість з високою громадянською позицією і відповідальністю перед суспільством, сім'єю та державою, з високими моральними принципами, з стійкими природничо поглядами на природу і суспільство, на своє місце в житті, свою роль в суспільстві і державі ».

Медицину більше цікавить вплив інформації на особистісну структуру, організм людини, на його психічне і фізичне здоров'я. Так, при відключенні людей від розвиваючої інформації відбувається недооформлення фізіологічних систем, зміна в структурі особистості. Зокрема, не отримують достатнього розвитку кращі властивості людини: чесність, совісність, скромність і т.д. Тобто негативні зміни відбуваються на глибинному рівні: фізіологічному, інтелектуальному, психічному і моральному. Існує фізіологічна і психологічна потреба у своєчасному забезпеченні молодих людей розвиваючої інформацією. Так, професійна діяльність лікаря багато в чому залежить не тільки від матеріальної забезпеченості людей, а й від якості одержуваної ними інформації, знань, від їх прояву у вчинках, мотивах поведінки.

Відомо, що сама освіта, навчання без виховання не може формувати нормальну гармонійно розвинену особистість. Але й виховання у відриві від науки і від суспільства не дає позитивних результатів, що показала система елітарного освіти, впроваджувана в Росії для дітей забезпечених батьків.

Психологи і педагоги все більше схиляються до думки про те, що особистість формується в самому ранньому віці, коли програмується активне чи неактивне ставлення людини до життя. У більш пізньому юнацькому віці завершується становлення основних структур свідомості, особистості: мислення, емоційної сфери, волі. Тоді можна говорити про спрямованість особистості, домінуючому типі (активний, «нарцис», альтруїст, романтик і т.д.). Важливо відзначити, що в цьому віці в повній мірі постає проблема вибору, усвідомлення своєї особистості, своїх можливостей.

Один видатний діяч сказав: для того, щоб стати особистістю треба подолати три щаблі - бути талантом (володіти «божим даром»), мати гідні приклади і долати перешкоди. Таке можливо лише шляхом самовдосконалення. Ще римський філософ і письменник Сенека (I століття до н. Е..) Вважав, що існують три шляхи самовдосконалення: роздум - найблагородніший, досвід - найважчий і наслідування - найбільш простий і спокусливий. Можна вважати, що самовиховання найбільш ефективний метод формування та збереження здорової особистості. Люди, як писав Маркс, - автори та учасники власної драми.

Але багато філософів-матеріалісти (К. Маркс та ін), психологи (Е. Фромм, А. Н. Леонтьєв, Л.С. Вигодський), педагоги (А. С. Макаренко) і вчені-медики (Н. І. Пирогов, В.М. Бехтерєв) підкреслювали визначальну роль у становленні та руйнуванні особистості соціального фактора - впливу суспільства, культури, тобто середовища. «Для Росії істотно важливо, щоб кожен усвідомив себе людською особистістю в абсолютному її значенні і членом нації в абсолютному її призначення» (А. Блок). Розвинена особистість має більш суттєвими і високими якостями - світоглядом та ідеалами. Така особистість отримує величезне задоволення від виконання свого людського обов'язку перед суспільством, колективом.

У навчальному посібнику «Основи культурології» (М., 1996) пишеться про те, що «будь-які прояви пригнічувала особистість колективізму посередностей є нічим іншим як окремими пережитками примітивного стадного інстинкту наших первісних предків». Мета такої духовної агресії - зміна соціальної орієнтації молоді, російської національної культури, в основі якої за багато століть склалися цінності соборності, колективізму, взаємодопомоги, соціальної справедливості, рівності. Ці принципи нормального здорового суспільства засновані на відомому законі при-пологи - збереження індивідуума веде до загибелі виду. «Для того щоб перемогти або, як мінімум, відстояти себе, - вважав JI.H. Гумільов, - необхідно, щоб усередині етносу виникла альтруїстична етика, при якій інтереси колективу вище особистих ».

Академік РАМН Ю.П. Лісіцин вважає, що приблизно 30 відсотків населення країни сьогодні знаходяться в стані депресії, мало не половина - схильна неврозам, психозів. Надмірний психоемоційний стрес призводить до соціальної дезадаптації, невміння людини пристосуватися до нових умов. Науковець каже, що причиною демографічної катастрофи в Росії кінця XX століття (різке зниження рівня і якості життя більшості людей, значне перевищення смертності над народжуваністю, зростання злочинності і соціальних хвороб та інші показники) є факт, що «нація гранично втомилася, виснажила свій психологічно- адаптаційний потенціал, здатність протистояти труднощам ». Утретє психічної установки людини на перспективу кращого життя, впевненості в майбутнє негативно впливає на здоров'я, веде до руйнування особистості.

Людини як особистість характеризує система обумовлених життям у суспільстві відносин, суб'єктом яких він є. Тому особистість розглядається в єдності природної сутності її носія-індивіда і умов соціального середовища - суспільства і спільнот. Причому природні властивості і особливості індивіда виступають в особистості як соціально зумовлені. Наприклад, мозкова патологія обумовлена ??біологічно (нейрофізіологія), але породжувані нею риси характеру (депресія, агресивність, втрата пам'яті і т.д.) стають особливостями особистості в силу соціальної детермінації, впливу тієї чи іншої спільності, тих чи інших оцінок (норма - патологія ), культури. Формування особистості обумовлено тим, що індивід у спільній діяльності з іншими індивідами змінює світ, тим самим, перетворюючи і себе, стаючи особистістю (А.Н. Леонтьєв).

Говорячи про вплив соціального середовища на людину, необхідно враховувати її багатошаровість. Такими шарами будуть: мегасреда - соціальний світ навколо нас, що включає інформаційну, духовну, соціально-психологічну середу, атмосферу епохи; макросередовище - суспільство, країна, до якої ми належимо за народженням, вихованню, місцем проживання; мікросередовище або спільності - безпосереднє соціальне оточення людини (сім'я, колектив, близькі люди). На формування, розвиток і руйнування особистості впливають всі ці шари. Але якщо в соціальній філософії пріоритет віддається мак-росреде, яка визначає ту чи іншу систему відносин, охорони здоров'я, освіти і виховання, то в психології та медицині вирішальне значення надається мікросередовищі як безпосередньому фактору впливу на особистість.

В системі соціальних цінностей найважливішим чинником становлення особистості був і залишається праця як доцільна діяльність людини, спрямована на задоволення її потреб і потреб суспільства. Крім мети, праця передбачає наявність певних предметів і засобів праці, що в сукупності створює виробничі відносини. Останні в свою чергу визначають соціальний характер праці, тобто його суспільну значимість. Цим диктується необхідність пріоритету суспільної праці над приватним. Якщо суспільна праця сприяє формуванню колективістського типу особистості, то приватний, як правило, породжує особистість егоїстичну, гнітючу інших, частіше асоціальну. «Хто не працює, той не їсть» - цей християнський принцип апостола Павла пройшов через століття трудової етики, ставши одним з принципів соціалізму. Цей принцип і в майбутньому забезпечить соціальну справедливість і рівність особистостей. У гуманістичному суспільстві основою формування та розвитку особистості стане творчу працю, можливий при здоровому способі життя.

У гармонійному розвитку особистості особливе місце серед факторів і верств соціального середовища займає культура як ступінь вдосконалення різних сфер людського життя та діяльності (Естетіка. Словник, 1989): культура праці, моральна культура, художня культура, культура побуту та ін Всі ці сторони по-різному підсумовуються в культурі особистості. Вирішальне значення в особистісному плані має духовна культура чи духовне багатство.

Необмежений зростання матеріального споживання стає для людини шкідливим і гальмує його духовний розвиток. Так, гонитва за речами позбавляє людину духовних радощів і гармонійного розвитку, а надмірна їжа призводить до ожиріння і різних захворювань. Прагнення до росту матеріальних благ часто веде до перенапруження організму, зриву нервової системи. Все це загрозливо діє на психіку, призводить до нещастя (самогубства, алкоголізму, наркоманії, психічних відхилень і захворювань), до втрати духовної культури, руйнування особистості.

 Духовна культура забезпечує людям найбільш здорове і щасливе існування. Тому вона є найважливішим показником прогресивності того чи іншого суспільства, його економічного та соціального ладу. Духовне життя і культура людини складається з трьох елементів: це особисте життя, його зв'язок з суспільством (в основному з людьми, з якими він живе і працює) і його діяльність як громадянина держави. Духовна культура людини визначається як його природними здібностями, так і його вимогами, які до нього пред'являє суспільство своєю етикою та традиціями. Ці процеси, пов'язані з вивченням культури людини, - її детерминацией, визначенням, проявом і наслідками, - досліджують філософи, соціологи, психологи. Найбільш успішно це робили І.П. Павлов, 3. Фрейд, К. Юнг, але практичне значення таких досліджень часто обмежується їх застосуванням у лікувальній психіатрії. Як вважає академік П. Капіца, поки немає загальновизнаних уявлень про об'єктивні закономірності, на яких має грунтуватися розвиток духовної культури людини і суспільства. Але добре відомо, що духовна культура людей пов'язана з почуттям свободи. 

 Лікарі, психологи, педагоги стурбовані наростаючим процесом руйнування особистості. «У нашому житті, - пише Еріх Фромм (« Психоаналіз і релігія »), - ні братства, щастя, задоволеності; це духовний хаос і мішанина, близькі до божевілля ... Для одних вихід у поверненні до релігії, але вирішуються вони на це «не з благочестя, але заради безпеки». Фромм бачить в цьому кроці симптом нервового розладу. Професійно займаються душею, зауважує він, кажуть від імені ідеалів любові, істини не тільки священики. Душею людини і її зціленням займається і філософія, і медицина, які зобов'язані «вивчати людську реальність, яка ховається і за релігією, і за нерелігійними системами». 

 Велику небезпеку для людини, небезпечну руйнуванням його особистості, несуть численні релігійні секти. Одна з них, тоталітарна секта сучасності «Церква сайєнтології», діє під прикриттям псевдонауки «дианетики» (лат. Diana - в давньоримській міфології - богиня полювання), названої так її основоположником Роном Хаббардом. У центри діанетики, плодяться і в Росії, люди приходять «на аналіз свого розуму і свідомості» багато разів і не безоплатно. Адже саєнтологи продають специфічний товар - безсмертя. Основний догмат саєнтології полягає в тому, що світ приречений на знищення. Єдиний можливий шлях до порятунку - створення нової людини і світоустрою. Хаббард учив: «Робіть гроші. Робіть більше грошей. Змушуйте інших працювати, щоб вони робили для вас ще більше грошей ». Як видно, сайентологами рухають не релігійні міркування, а прямий комерційний інтерес: вони роблять гроші на людському страху. 

 Руйнівно діють на людську особистість західні стандарти, особливо американські, нав'язувані всьому світу, в тому числі і Росії. Русский за народженням і життєвому досвіду видатний американський соціолог Питирим Сорокін говорив: «Хворі плоть і дух західного суспільства, і навряд чи на його тілі знайдеться принаймні одне здорове місце або нормально функціонуюча нервова тканина ...». 

 Західна маскультура культивує у молоді «три С»: швидкість, секс і стимулятори (наркотики, алкоголь). Наркоманія, алкоголізм, процвітання різного роду містичних сект та інший (особливо інформаційний) дурман огортає нинішнє покоління молоді. Реакцією багатьох молодих людей на економічну розруху і кризи, соціальну і моральну дезорієнтацію, дегуманизацию суспільства в цілому, зростаючий страх за майбутнє своє і своїх близьких часто виступає депресія, яка веде до різної патології, деградації особистості, суїциду. На міжнародному форумі вчених «Культура і суспільство» (Санкт-Петербург, 2000) академік РАМН А.А. Алмазов назвав причини фрустрації особистості в сучасній Росії, масової появи психічних стресів: це - соціальне неблагополуччя населення, соціальне розшарування суспільства, несприятливі тенденції для здоров'я нації і недоступність для більшості людей сучасних методів лікування. 

 Для формування здорової особистості важливо передусім подолання об'єктивних протиріч. Основним протиріччям у формуванні та розвитку особистості виступає протиріччя між суспільними й особистими інтересами. Це протиріччя може успішно вирішуватися в умовах справедливого суспільного ладу, коли досягається морально-політичну єдність всього суспільства або його більшості. Існують і інші суперечності, пов'язані, наприклад, з підвищеними вимогами до людини з боку техніки, професійної підготовки, в екстремальних умовах війни, військової служби та ін Механізми перемикання психіки не встигають за темпами сучасного життя. При наявності таких неминучих протиріч головне не упустити пріоритет моральних якостей особистості. 

 Важливо не ким, а яким виросте людина: доброю, освіченою, культурною або байдужим егоїстом, жорстоким. Тому головне завдання навчання і виховання - формування особистості, здатної до вчинку, вирішення складних проблем XXI століття. Патріотичні сили Росії, висловлюючи національну ідеологію, спираються на ідеали справедливості, колективізму, гуманізму. Нічого більш досконалого людство ще не виробило. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "3. Фактори формування та руйнації особистості"
  1.  2. Особистість в медичному пізнанні
      факторів і причин її руйнування); - аналіз фрустрації, руйнування особистості і середовища (структур особистості, природного і соціального середовища); - з'ясування норми і патології в аналізі особистості хворого, програмування її корекції з урахуванням захворювань і особливостей самої особистості; - адаптація та реабілітація особистості з урахуванням зламу її структур (раціональної, емоційної, вольової); -
  2.  2. Проблеми науки і культури
      факторами, але й об'єктивними умовами, в яких жила країна в попередній період. Потроху змінюється тональність телевізійних передач; багато матеріалу про дореволюційної Росії, є можливість подивитися фільми 1930-1960 років, велике місце займає класична музика. Великим досягненням останніх років є можливість познайомитися з літературою російського зарубіжжя. Сучасний
  3.  Введення
      факторами революційних змін в Російській державності. В історії нашої країни подібна проблема одного разу вже стояла. У 20-ті роки після закінчення громадянської війни промисловість була розвалена, сільське господарство пограбовано продрозверсткою, кошти в державі відсутні. Перспективи майбутнього залишалися неясними й страшними. Непідйомною гирею на ногах зубожілого і зголоднілих
  4.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      факторі у виникненні держави і права, про прямий зв'язок держави і права з суспільно-економічною формацією, про послідовну зміну типів держав-від рабо-власницької до соціалістичного і про соціалістичний типі як вищому, про «відмирання» держави і права та ряд інших, що не витримали випробування часом, виявилися неспроможними і утопічними. При цьому, однак, треба
  5.  Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
      фактор соціального розшарування суспільства, появи класів, власності, держави. Закономірності виникнення держави. Міста-держави. Держава як соціальний інститут, що забезпечує виробляє економіку. Типові та унікальні форми виникнення держави. Держава як політична, структурна, територіальна організація ранньокласового суспільства. Ознаки держави.
  6.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      фактори, що впливають на форму правління, насамперед історичні традиції, національна психологія, релігійна свідомість, культурне середовище, рівень ідеологізації та політизації суспільства, екологічні (географічні) фактори і багато іншого. Більш глибоко, ніж цього робилося на попередньому етапі розвитку вітчизняної теорії держави і права, слід було б вивчати та юридичні характеристики
  7.  Глава сьома. ДЕРЖАВА У ПОЛІТИЧНІЙ СИСТЕМІ СУСПІЛЬСТВА
      чинниками, що формують, утворюють політичну сис-тему. У цій сфері суспільного життя - завоювання, утримування, використання влади - виявляються відносини класів, інших соціальних груп, націй. Суспільні відносини тут якраз і виникають з приводу влади і органічно пов'язаних з владою інших соціальних цінностей суверенітету, свободи особи, самоврядування. Ці громадські
  8.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      фактором. Зрозуміло, надалі, точно так само, як і інших народів, російська державність дізналася розшарування і еволюцію цих структур, у тому числі «фортечну» залежність общинників-хліборобів, інші форми залежності, але все це сталося вже значно пізніше (в XII -XVII в., з рецидивом в XX в., про що мова піде нижче). Так, до XVII століття Російська держава знало вже й
  9.  Глава сімнадцята. РЕАЛІЗАЦІЯ ПРАВА
      чинники. Вони ведуть, як стверджують деякі вчені, до появи так званих правових вакуумів. До суб'єктивних відносяться недосконалість законодавства, відсутність належної законодавчої техніки тощо Наприклад, при підготовці Закону Російської Федерації про демонстрації, ходи, зборах законодавці просто забули про таку форму протестів, як пікетування. Або, наприклад, в
  10.  Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      фактор юридичну відпові-венность головним чином у цивільно-правовій сфері. Великий теоретичної проблемою залишаеться ситуація, коли ті чи інші договірні зобов'язання не вдається виконати в силу зміни законодавства, наприклад спеціальної постанови уряду. Як правило, на цей випадок у договорах робиться відмітка в тій чи іншій формі про можливу появу непереборної
  11.  Глава двадцята. ПРАВОСВІДОМІСТЬ І ПРАВОВА КУЛЬТУРА
      фактор правового розвитку, прогресу в демократичних перетвореннях, або гальмо, со-противлення перетворенням, реформам. Причому психологічну структуру вирішальною мірою формує національна психологія. Склалися за багато століть національні звички, оби-чаї, особливо на побутовому рівні, диктують емоційне ставлення у етносів до тих чи іншим правовим нововведенням,
  12.  2.Проблеми науки і культури
      факторами, але й об'єктивними умовами, в яких жила країна в попередній період. Потроху змінюється тональність телевізійних передач; багато матеріалу про дореволюційної Росії, є можливість подивитися фільми 1930-1960 років, велике місце займає класична музика. Великим досягненням останніх років є можливість познайомитися з літературою російського зарубіжжя. Сучасний
  13.  1.2. Основні фактори, що обумовлюють уніфікацію права міжнародних контрактів
      факторів, що обумовлюють сучасні процеси "уніфікації і прогресивного розвитку права міжнародної торгівлі" (як вказується в резолюції ГА ООН про створення ЮНСІТРАЛ), передбачає звернення до витоків зародження даної ідеї та розгляд основних факторів, що обумовили рух за уніфікацію приватного права, насамперед права міжнародної торгівлі . Історія еволюції ідеї уніфікації
  14.  ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
      факторів, що визначили духовний розвиток Гегеля ще й тому, що його приваблювало прагнення М. Екхарта, Я. Беме та інших її представників побачити в діяльності розуму діяння Бога всередині нас. Думка Екхарта про те, що сутність Бога як чистого буття складається з ідей і що за допомогою віри сверх-ственное знання перетворюється в знання логічне, стала для Гегеля відправною. У повній згоді з
  15.  Нігілістичне ТЕНДЕНЦІЇ У натуралізму ТА ПРОБЛЕМИ ВИХОВАННЯ
      факторів, що сприяють зміщенню понять і ухиленню розуму від прямого шляху. Натуралістична ідея про те, що первинне природне потяг не може помилятися і обманювати людини, була підхоплена і доведена до карикатурною форми прихильниками ідеології «нових лівих», а потім постмодернізмом. Їх діяльність має своїм джерелом критику Просвітництва, під яким розуміється не
  16.  3. Ідейні течії і суспільно-політичний рух XIX в.
      фактор громадянського примирення, настільки необхідного тоді Росії. Російський лібералізм був слабкий, і це зумовлювалось нерозвиненістю соціальної структури країни, практичною відсутністю в ній «третього стану», тобто досить численною буржуазії. Всі діячі російського революційного табору очікували в 1861-1863 рр.. селянського повстання (як відповіді на важкі умови
  17.  1. Буржуазно-демократична революція в Росії (1905-1907 рр..) Та її наслідки
      факторів. Незважаючи на те, що російська промисловість зробила в епоху імперіалізму безсумнівні кроки по шляху економічного прогресу, в господарстві імперії накопичилися очевидні протиріччя і диспропорції. Реформа 1861 р. започаткувала руйнування старої економічної системи. Перекачка коштів із села, а також зростання числа найманих робітників у результаті скасування кріпосного права дозволили Росії
  18.  ПЕРШИЙ ЕТАП ПЕРЕТВОРЕНЬ. 1985-1986
      фактора ». З політичних заходів весни-літа 1985 р. слід виділити нараду в ЦК КПРС з питань прискорення науково-технічного прогресу, проведене 11 червня. Нарада була своєрідним актом «реваншу» горбачовського покоління керівників по відношенню до своїх попередників: питання про підготовку Пленуму ЦК з цієї назрілої проблеми обговорювалося з кінця 1970-х років, однак і Брежнєв,
  19.  ПОЧАТОК РЕФОРМИ ПОЛІТИЧНОЇ СИСТЕМИ СРСР. І989 - ПОЧАТОК 1990
      фактор. По-третє, швидко еволюціонує ідей - політична ситуація. Продовжувалося поглиблення критики з-ртского періоду вітчизняної історії підводило до заперечення іалізма як суспільної системи. У той же час все більшого - нованіе отримувала ліберально-демократична альтернатива 117 Лекція 5 розвитку. По-четверте, у другій половині 1989 відбувається організаційне оформлення