Листи ці, в яких я хочу підвести підсумок всім думкам моїм з соціальної філософії, звертаю безпосередньо до моїх недругам, людям ворожого мені духу, противного мені почуття життя, чужих мені думок. Багато в мене недругів, нескінченно більше, ніж друзів, і дуже різноманітні вони, з самих протилежних сторін обступають вони мене. Найперші мої недруги це недруги моєї віри, це - отступившие в дусі своєму від Христа, зрадив його і повстають на Нього в ім'я земних ідолів і богів. Світ вступає в такий важкий і відповідальний час, коли має бути релігійно ізоблічаемо все двозначне, двоя, прикрите і перехідне. Не мир, але меч приніс Христос. І мечем духовним повинен бути розсічений світ на стоять за Христа і проти Христа. Але це основний поділ не може бути механічно і зовні застосоване до нескінченної складності життя. У Євангелії немає тієї розкритості і повноти, які дозволяли б безпосередньо застосувати євангельські критерії до всіх життєвих оцінками. Всяка життєва оцінка ставить перед духом людським творчу задачу. У Євангелії дана лише закваска нового життя, лише насіння, з якого виростає вища життя духу, але не можна бачити в ньому збори правил і заповідей. У Новому Завіті немає позитивного одкровення християнської громадськості. Проблема ставлення християнства та громадськості - складна творча проблема, поставлена перед вільним людським духом; вона не допускає спрощеного та одноманітного рішення. Проблема християнської громадськості завжди була великою спокусою і для вірних християн, і для ворогів християнства. Христом і Євангелієм дуже зловживали для самих протилежних цілей. Сама крайня реакційність і сама крайня революційність однаково готові виправдати себе християнством. Занадто ясно, що абсолютність християнського духу не може бути так легко переведена на відносність історичного світу. Завжди залишається несумірність. Однаково помиляються і ті, які вважають християнство сприятливим абсолютного цезаризму, і ті, які вважають його сприятливим анархізму. Християнство так само не реакційно, як і не революційно, з нього не можна витягти ніяких вигод для світу цього.

Соціальна філософія:

1. А.І. Есюков, Н.В. Честнейшін, Д.А. Честнейшіна. Соціальна філософія російського консерватизму: навчальний посібник. Поморський держ. ун-т ім. М.В. Ломоносова. - Архангельськ: Поморський університет. - 276 с. - 2009 рік
2. М. Г. Зеленцова. Світ, людина, суспільство. Актуальні проблеми філософського знання. Ч. 2. Специфіка буття людини у світі: навч. посібник / ГОУВПО Іван. держ. хим.-технол. ун-т. - Іваново. - 100 с. - 2008 рік
3. СТАВРПОЛЬСКІЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ. Соціальна філософія. Курс лекцій. Навчально-методичний посібник для заочного відділення. - Ставрополь: Вид-во СГУ. - 151 - 2005 год
4. Бугера В. Е.. Соціальна сутність і роль філософії Ніцше. - М.-с. - 2004
5. М.П. Бузьке. Суб'єктна основа буття і регулювання суспільства. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 248 с. - 2002 рік
6. Барулин В.С. . Соціальна філософія: Підручник. - Вид. 3-е. - М.: ФАИР-ПРЕСС,. - 560 с. - 2002 рік