§ 2. Форми і способи вирішення протиріччя між науковим і позанаукові знанням

Рішення проблеми відмінності і єдності методологічних і соціальних умов розвитку та функціонування науки засобами філософського пізнання з необхідністю передбачає вирішення цієї проблеми також і на рівні міждисциплінарних досліджень. У той час як філософська теорія міждисциплінарних досліджень розкриває найбільш загальні для всіх наукових дисциплін закони формування і здійснення науково-дослідних програм, відображаючи закономірності виникнення, розвитку, елімінації та інші форми зміни історико-методологічних моделей науки, конкретно-приватні методологічні узагальнення окремих дисциплін виступають в якості основи загальнотеоретичних концепцій. Якщо загальна філософська постановка проблеми інтеграції гуманітарних і природничих наук, що знаходяться в прямій відповідності з філософським принципом однаковості природи, не викликає особливих труднощів, то інакше справа йде зі спеціальною як наукової, так і позанаукового розробкою її.

Справа в тому, що спеціальні науки в силу свого відносно незалежного розвитку і роз'єднаності дослідницьких зусиль виявилися багато в чому непідготовленими до широких межнаучное теоретичним синтезам. Тим часом, найбільший науковий інтерес сьогодні представляють саме подібні мультидисциплінарні синтези, при 307 кликані об'єднати дослідницькі зусилля представників різних ірупп науки, лікарів, психотерапевтів, педагогів та інших «Неанг-жирувати», «спеціальних» інтелектуалів.

Характеризуючи специфіку сучасного філософського мислення, можна в якості підстави для дискусії відзначити, що основоположні коди будь-якої культури, керуючі її мовою, її схемами сприйняття, її обмінами, її формами вираження та відтворення, її цінностями, ієрархією її практик, визначають для кожної людини емпіричні порядки, з якими він буде мати справу і в яких буде орієнтуватися. На протилежному кінці мислення наукові теорії або філософські інтерпретації пояснюють загальні причини виникнення будь-якого порядку, загальний закон, якій він підпорядковується, принципи, які виражають його, а також підстави, згідно з якими встановився саме даний порядок, а не якийсь інший. Але між цими настільки віддаленими один від одного областями знаходиться така сфера, яка виконує функцію посередника, не будучи при цьому менш основоположною: вона менш чітко окреслена, більш незбагненна і, мабуть, менш доступна аналізу.

Функцію такого «посередника» у сучасній культурі, на нашу думку, значною мірою виконує психоаналіз. Він вказує на несвідоме як об'єктну область, яку потрібно оглянути. Причому вказує не на те, що повинно помалу з'ясовуватися в поступовому просвітління прихованого, але на те, що вже присутній і розкривається, на те, що існує в мовчазної міцності речей, в самозамкнутості тексту або білому провалі між рядків, і тримається цим існуванням .

Виявлення типів подібностей і закономірностей, які змушують несвідоме говорити крізь свідомість, дозволяє психоаналізу спрямуватися в бік тієї основоположною області, в якій розігруються відносини уявлення і кінцевого людського буття.

Психоаналіз виявляється особливого роду «формою життя», діалогічним спілкуванням, до якого не підходять критерії науковості, розроблені на основі природних наук. Він спрямований на пізнання прихованого - виключених з мови форм інтеракції.

У сьогоднішніх науках про людину сфери тілесності і смислооб-наруженія все більш розходяться: природничо дослідження тіла з одного боку, і культурно-чи соціально-науковий аналіз твору смислів та їх структури - з іншого.

308

Однією зі специфічних особливостей нової дослідницької стратегії є спрямованість її на розуміння людини, на «мистецтво інтерпретації», а не на систему доказів, що лежать в основі пояснення.

Розуміння завжди приходить до кордону невичерпної індивідуальності іншого і не може завершитися. Якщо психоаналіз так і не знайде статусу наукової теорії, він збереже свою значимість як мистецтво розуміння.

Успіхи сучасної науки, насамперед подальша розробка концепції людини, створюють необхідні теоретичні передумови для успішної реалізації принципу гуманізму. При такому підході втрачає свій сенс відмінність природничих наук і позанаукового знання, засноване на зовнішніх протиріччях природи і суспільства, пристосувавши собі природу, бо людина являє собою цілісність і як організм, і як вид Homo sapiens. Взаємне опосередкування біологічного і соціального в цих аспектах проявляється в різнобічних і глибоких формах. Значення подібних досліджень безсумнівно буде неухильно зростати при подальшій розробці концепції людини та оптимальної сфери його життя і діяльності. І тільки завдяки відкритому діалогу може бути по-новому осмислене як відмінність, так і єдність гуманітарного та природничо-наукового знання. Але щоб оберегти себе від редукції до ідеології або до моралізаторства, філософії необхідно здійснювати «діагностику» наукових, ідеологічних і моральних дискурсів, розробляти аналітичну та герменевтична техніку взаєморозуміння і перекладу. У рамках філософії природи і філософії культури, філософії науки і філософії життя, філософії науки та позанаукового знання має місце ряд загальних дилем, подолання яких є умовою інтеграції різних філософських напрямів, сприяє тим самим єдності культури.

Інформація, релевантна " § 2. Форми і способи вирішення протиріччя між науковим і позанаукові знанням "

1. ВСТУП
   форми, так і філософи-ідеалісти, в тому числі і такого крайнього його форми, як релігійна філософія. Поряд з цими традиційними напрямками в підручнику представлена і позиція реалізму, не без підстави вважає себе синтезом двох равноодносторонніх протилежностей - матеріалізму й ідеалізму. Як відомо, позиції реалістичного світогляду були сильні в Росії, особливо у філософії, науці
   
2. В.Л. Обухів, Ю.Н. Солонін, В.П. Сальников і В.В. Василькова. ФІЛОСОФІЯ І МЕТОДОЛОГІЯ ПІЗНАННЯ: Підручник для магістрів та аспірантів - Санкт-Петербурзький університет МВС Росії; Академія права, економіки та безпеки життєдіяльності; СПбДУ; СПбГАУ; ІПіП (СПб.) - СПб.: Фонд підтримки науки та освіти в галузі правоохоронної діяльності «Університет ». - 560 с., 2003
   
   
3. Міжімперіалістичні протиріччя
   здатні породити третю світову війну, яка може закінчитися загибеллю людства і всього живого на Землі. В даний час існує три головних центру імперіалістичних сил - США, Західна Європа на чолі з Німеччиною і Японія. Між ними йде конкуренція і виникають торгові війни, але поки їм вдається вирішувати свої протиріччя за рахунок слаборозвинених країн і країн колишнього СРСР. Однак у
   
4. Закон несуперечності.
   Здатні зруйнувати будь-яке, як завгодно складне розумове побудова. А тут вони далеко не такі прості й очевидні, як ті, що наводяться (для наочності) у навчальних цілях. Оскільки всяке наукове міркування - більш-менш грунтовне, докладний, взаємовиключні думки можуть перебувати в різних його місцях і їх попросту важко виявити. Тим більше важко це зробити, якщо
   
5. Особистісний знання
   форми мислення. - М., 1996. 6. Лосєв А.Ф. Філософія. Міфологія. Культура. - М., 1991. 7. Лосєва І.Н. Міф і релігія у відношенні до раціонального пізнання / / Питання філософії. - № 7. - 1992. 8. Міфи народів світу. Енциклопедія. - М., 1991. 9. Полани М. Особистісний знання. - М., 1985. 10. Рьюз М. Наука і релігія: як і раніше війна? / / Питання філософії. - № 12. - 1991. 11. Холтон
   
6. Проблема класифікація форм знання
   форми знання, що мають понятійну, символічну або художньо-образ-ную основу. Виділяють, наприклад, знання раціональні та емоційні, буденні і наукові, емпіричні і теоретичні, фундаментальні і прикладні, філософські та частнонаучние, природничі та гуманітарні тощо Однією з можливих форм типології знання є типологія на основі різних форм діяльності
   
7. § 1. Позанаукове пізнання, його особливості та зміст
   форми знання », підготовлені дослідницькою групою при Інституті філософії, яка проводила і відстоювала думку про рівноцінності позанаукового і наукового пізнання. Потім в 1992 р. цю роботу продовжив центр з вивчення німецької філософії та соціології в рамках російсько-німецького проекту «Аналіз наукових та позанаукових форм мислення». Згодом була опублікована серія робіт з даної проблеми.
   
8. Закономірності педагогічного процесу
   форми, засоби, технологічні ланцюжки, а також кошти (навчальні та наочні посібники, різні прилади, апарати, комп'ютерні пристрої і ін), що використовуються для досягнення наміченого педагогічного результату. Педагогічна технологія перетворює педагогіку в більш «точну» науку, а педагогічну практику робить чітко організовуваним, керованим і результативним процесом.
   
9. Пізнання як інтерпретація
   форми, межі між якими мають «ковзний» ха-рактер26. У філософію пізнання входять критиковані і відкидаємо класичної гносеологією і епістемологією феномени пізнання, під впливом критеріїв і норм класичної раціональності виявилися «ізгоями», «маргінальними» формами. Це насамперед психологізм, історизм і, як наслідок, релятивізм; існування поряд зі знанням і сумнівом
   
10. § 1. Що вивчає гносеологія?
    Форми взаємовідносин між частиною і цілим. Ці форми називаються знанням і пізнанням. У зв'язці знання і пізнання перший термін є визначальним, тому розглянемо, що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання
    
11. ПРОТИРІЧЧЯ ЯК ДЖЕРЕЛО І ДВИЖУЩАЯ СИЛА ВИХОВАННЯ
    способами підготовки до неї. Третє протиріччя виховання утворюється між величезними, необмеженими можливостями розвитку людської природи, закладеними в ній потенційними природними силами і обмежуючими, які зумовлюють, програмуючими це розвиток умовами соціального життя суспільства. Авторитарні суспільства, що сковують свободу, гублять таланти, спотворюють людей, перетворюючи їх на
    
12. Контрольні питання для СРС 1.
    Форми чуттєвого пізнання; б) специфіка і форми раціонального пізнання; в) єдність чуттєвого і раціонального. 3. Наукове знання, його специфіка і будова. Теми рефератів 1. Наука класична, некласична, постнекласична. 2. Специфіка соціального пізнання. 3. Основні напрямки розвитку гносеології XX
    
13. Література 1.
    Здатність суспільства / / Філософія і розум. - М., 1990. - С. 115-134. 8. Трубників М.М. Криза європейського наукового розуму. Філософія науки та філософія життя / / Раціональність як предмет філософського ісследованія.-М, 1995.-С. 141-170. 9. Трубників М.М. Наука й мораль (про духовну кризу європейської культури / / блукає, розум? Різноманіття позанаукового розуму. - М., 1990.-С.
    
14. Глава 6. Методи і форми наукового пізнання.
    форми наукового
    
15. РОЗДІЛ 5 ^ Методи і форми наукового пізнання
    форми наукового
    
16. 1. Проблема протиріч у філософії та медицині. Закон єдності і боротьби протилежностей
      форми життєвих, а часом і смисложіз-наних вчинків особистості. Протиріччя - це зовсім не те, що можна заборонити, усунути вольовим рішенням і безкарно проігнорувати. До важких наслідків приводили і приводять спроби недіалектіческое шляхом дозволяти об'єктивно-сущі протиріччя в житті суспільства. Протиріччя реально, актуально, воно існує і в духовному інтелектуальному
    
17. 2. Переборні доступних для огляду протиріч
      здатність до повного усунення протиріч, що у сфері його практичної
    
18. Рекомендована література 1.
      форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
    
19. Що слід розуміти під колективними трудовими спорами та який порядок їх дозволу?
      способів вирішення виникаючих конфліктів вимагають законодавчого врегулювання колективних трудових спорів. Міжнародне співтовариство приділяє велику увагу здійсненню взаємодії сторін соціально-трудової відносин у процесі врегулювання колективних трудових спорів, що виникли між ними. Так, в 1949 р. МОП прийняла Конвенцію № 98 ИО право на організацію та на ведення колективних