1. Проблема суперечностей у філософії та медицині. Закон єдності і боротьби протилежностей

Проблема джерела руху і розвитку завжди була однією з центральних у філософії. Найбільш глибоко до проблеми внутрішнього джерела розвитку в період античної філософії підходив Геракліт. В одному з дійшли до нас фрагментів говориться: «Все відбувається через боротьбу і за необхідністю». В епоху Відродження ідеї античності були доповнені Н. Кузанський, який розвинув вчення про збіг протилежностей. У подальшому категоріальне, діалектичне вираз проблема протиріччя отримала в німецькій класичній філософії, зокрема у вченні І. Канта про антиномії чистого розуму. І, хоча сам І. Кант відносив антиномії до області розуму, слід вважати, що перераховані ним протиріччя відображають істотні сторони буття. Ідеї про продуктивному, породжує суперечності були узагальнені і розвинені Г. Гегелем. Великий німецький філософ показав, що все суще самопротіворе-чиво, всякий предмет і явище містить в собі своє інше, виступає як єдність буття і небуття. Саме в силу цього всі явища і предмети мають самодвижением, внутрішньою активністю.

У марксистській діалектиці проблеми протиріччя, закону єдності і боротьби протилежностей розглядалися як найбільш істотні для науково-філософського світорозуміння. Закон єдності і боротьби протилежностей справедливо характеризувався як суть, ядро діалектики, тому діалектичне вирішення питання про дже-рел руху і розвитку лежить у площині пізнання протиріччя як джерела саморозвитку і саморуху.

Необхідно знати, що філософські принципи, закони, в тому числі і закон єдності і боротьби протилежностей, категорії, які є світоглядними формами мислення мають свій соціокультурний, антропологічний сенс і повинні бути наповнені гуманістичним змістом. У діалектичної концепції протиріччя відображена проблемність життя людини, детермінанти його діяльності, зміст і форми життєвих, а часом і смисложіз-наних вчинків особистості.

Протиріччя - це зовсім не те, що можна заборонити, усунути вольовим рішенням і безкарно проігнорувати. До важких наслідків приводили і приводять спроби недіалектіческое шляхом дозволяти об'єктивно-сущі протиріччя в житті суспільства.

Протиріччя реально, актуально, воно існує і в духовному інтелектуальному процесі, в ході пошуку рішень соціальної, моральної, природничо-наукової проблеми. Протиріччя реалізується в духовно-предметної діяльності людини, в процесі вибору, творчості, ризику, тобто в реалізації своєї свободи.

Щоб розкрити зміст закону єдності і боротьби протилежностей, необхідно визначити такі поняття як тотожність, відмінність, протилежність, суперечність.

Перебуваючи в різноманітних зв'язках і відносинах один з одним, предмети і процеси проявляють відомі подібності та відмінності. Вищий прояв подібності - це тотожність, тобто збіг, рівність, однаковість.

Тотожність - це такий специфічний вид відносини речі до самої себе і іншим речам, який характеризується збігом один з одним сторін цього відношення. Але у світі немає абсолютно нерозпізнаних, тотожних речей. Тотожність обов'язково включає відмінність, тобто відносини нерівності, неспівпадання, неоднаковості предметів і процесів дійсності. Різниця може мати різну ступінь, і крайня ступінь відмінності, взаємовиключні сторони явищ і процесів, з яких вони складаються, являє собою протилежність.

Вони зійшлися, хвиля і камінь, Вірші і проза, лід і полум'я Не настільки різні між собою.

(А. С. Пушкін Євгеній Онєгін)

З протилежностей складаються як всі складні, так і найпростіші предмети і явища дійсності. Протилежності, властиві речам і процесам, знаходяться в органічному зв'язку, в діалектичній єдності, у відносинах протиріччя. Протиріччя, таким чином, - це активна взаємодія протилежностей, їх єдність і боротьба. Категорії єдності і боротьби розкривають характер відносин між протилежностями.

Єдність протилежностей характеризується наступними відносинами протилежностей: 1. Протилежності взаімополагают і взаимообусловливают один одного. Кожна з протилежностей існує тільки тому, що існує інша. 2. Протилежності взаємопроникають один в одного, взаімопросвечіваются один в одному. 3. Взаємопроникнення протилежностей обумовлює їх взаимопереход, взаємоперетворенням. Це означає, що нове може стати старим, прогресивне - реакційним. Все може перетворитися на своє інше, в свою протилежність. 4. Єдність протилежностей може проявлятися як їх відносне відповідність, равнодействие. Такий стан тимчасово, минуще. 5. Єдність протилежностей може виступати як сприяння протилежних сторін у вельми різноманітних формах. Зокрема, ідеолог російського політичного радикалізму П.А. Кропоткін вважав, що взаємна допомога - настільки ж закон природи, як і боротьба. Такі форми існування єдності протилежностей. Однак єдність існує поряд з боротьбою останніх.

Боротьба представляється в наступних відносинах між протилежностями: 1. Боротьба як протидія протилежностей. Кожна зі сторін впливає на іншу, взаємозамінних її, викликає появу нових властивостей, тенденцій. 2. Боротьба як взаємовиключення - протилежності впливають один на одного в режимі різкого загострення, конфлікту. 3. Нарешті, боротьба як взаімоналічіе протилежних сторін.

Єдність протилежностей у вигляді їх тотожності і рівноваги завжди носить тимчасовий, відносний характер, а боротьба між протилежностями абсолютна, як абсолютно рух і розвиток. Абсолютність боротьби протилежностей означає, що боротьба відбувається на всіх стадіях розвитку предметів і явищ, перехід від одного єдності протилежностей до іншого відбувається в процесі боротьби. Розвиток предмета є процес виникнення, розгортання та дозволу властивих йому протиріч. Джерело саморуху розвивається, інакше він не міг би бути джерелом саморуху. У процесі руху протиріччя кожна з його сторін грає не однакову роль. Дія однієї протилежності сприяє збереженню системи, а дія другий направлено на її зміну.

У процесі розвитку протиріч виділяються два етапи: перший етап - розгортання протиріч, другий етап - дозвіл протиріч.

На етапі розвитку протиріччя проходять щаблі тотожності, відмінності, протилежності. На ступені тотожності суперечності існують потенційно; на щаблі відмінності протиріччя актуалізується; на щаблі протилежності боку діаметрально різні - це момент взаимоисключения, взаимоотрицания протилежностей.

Аналіз об'єктивної дійсності виявляє ряд варіантів вирішення протиріч: перевага однієї протилежності над іншою, боротьба завершується перемогою однієї з них; поділ протилежностей і їх загибель; зміна обох протилежностей і перетворення протиріччя. В останньому випадку механізм дозволу буде виглядати наступним чином: кожна сторона творчим чином вживалися в себе зміст іншого боку і ворожнеча протилежностей припиняється; вирішення протиріччя може здійснюватися не через занепад, старіння, загибель системи, а за допомогою зростання впорядкованості, організованості, поліпшення її якісного стану. Провідним початком тут виступає не загострення протиріч і їх зняття, але встановлення гармонії, зростання організованості у взаємодії елементів системи. Таким чином, джерело, рушійний початок всякого руху і розвитку є єдність і боротьба протилежностей, постійне виникнення і вирішення протиріч, провідне до якісних стрибків, до зникнення старого і виникнення нового.

У світі існує величезна кількість протиріч. Всі спроби піти від них, розглядати дійсність, людське життя з позицій їх несуперечності призводить до трагічних наслідків, і чим активніше такі спроби, тим складніше орієнтуватися в реальному житті. Розум, який прагне до гранично раціональному, абсолютній порядку неминуче стикається з абсурдом і хаосом, адекватним такому способу мислення і освоєння світу. Об'єктивна діалектика світу наказує пізнає суб'єкту не йти від реальних протиріч, але пізнавати, враховувати їх, знаходити шляхи їх вирішення.

Все різноманіття об'єктивних протиріч підрозділяють на внутрішні і зовнішні, основні і неосновні, головні і неголовні, суттєві і несуттєві. Загальним і основним протиріччям живих систем є протиріччя між прагненням до адаптації, гомеостазу і збуреннями зовнішнього і внутрішнього характеру. Це протиріччя вирішується шляхом реалізації наявних у живої системи потреб.

З точки зору закону єдності і боротьби протилежностей хвороба є суперечливим явищем. Вона розвивається, як вважає ряд фахівців у галузі філософії медицини, в боротьбі таких тенденцій як «підлогою» і «захист», які взаємопов'язані і в процесі боротьби заперечують один одного. З іншого боку, основним протиріччям у розвитку патологічного процесу є боротьба між патогенетичними і саногенетический процесами в організмі. В основі цього лежить механізм саморегуляції, сутність якого полягає в тому, що величина відхилення приводить в дію сигнал управління, регулюючий систему. Механізм компенсації, відновлення повертає систему до нормі.

Таким чином, закон єдності і боротьби протилежностей є загальним законом руху і розвитку природи, суспільства, мислення. Цей закон орієнтує на пошук, свідоме виявлення і вивчення суперечностей у самій сутності явищ, на виявлення ступеня їх гостроти і вибір оптимального способу їх дозволу.

Інформація, релевантна " 1. Проблема протиріч у філософії та медицині. Закон єдності і боротьби протилежностей "

1. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
   проблематика прав і свобод людини, пріоритет прав окремого індивіда, особистості над правами колективних утворень - держави, нації, народу. У нових конкретно-історичних умовах відбулася зміна поглядів багатьох суспільствознавців на марксизм-ленінізм, в тому числі на його роль і значення в описі, поясненні і прогнозі державно-правових явищ і процесів. Такі, здавалося б,
   
2. ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
   проблема вибудовування різних його форм в хронологічному порядку їх появи (що взагалі навряд чи можливо), скільки класифікація різних типів ставлення людини до духовної реальності, спадкоємність між якими повинна отримати поряд з логічним обосонованіем духовне пояснення. Типологізацію форм духовного досвіду можна здійснювати за різними підставами. Найбільш масштабною
   
3. 5. Німецька класична філософія
   проблем з позицій гуманізму; - визнання основним завданням філософії розкриття закономірностей функціонування самого людського розуму, процесу пізнання і отримання достовірного знання, приведеного до стрункої логічної системі. Кожен з німецьких філософів класичного періоду створив свою філософську систему, яка відрізняється багатством ідей і концепцій, хоча, разом узяті, вони
   
4. 1. Етапи і основний зміст вітчизняної філософії
   проблеми того часу. Головним підсумком розвитку давньоруської філософської думки виявилася вироблення принципово нових, в порівнянні з дохристиянськими, уявлень про світ як творінні Бога, людської історії як арені боротьби божественної благодаті і диявольських підступів, про людину як двоїстий істоту, що складається з тлінного тіла і безсмертної душі. Значний вплив в період
   
5. 1. Діалектика як наукова система
   проблем важливе місце займає вчення про загального зв'язку і розвитку явищ природи, суспільства, мислення - діалектика. Термін «діалектика» в перекладі з давньогрецької мови означає «міркувати», «вести бесіду». Стародавня Греція була батьківщиною діалектики, де виникла її перша форма, представлена у навчаннях Геракліта, Зенона, Сократа, Платона, Аристотеля. Діалектика, з одного боку,
   
6. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   проблематичним, бо в найманій праці даних груп зняті риси класової полярності. Ця проблематичність різко зростає, коли досліджується феномен классоподобних утворень, тобто спільностей, природа яких визначена не тільки і навіть не стільки їх зв'язком із суспільним виробництвом, а й іншими факторами (влада та громадські функції). Подібна освіта є клас в одному відношенні і
   
7. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
     проблему, висловитися з її суті. І право, звичайно ж, самий благодатний пласт суспільного життя для роздумів на цю тему. Бо якщо існує свобода волі людини, свобода вибору, значить, існує і відповідь-ності, в тому числі юридична, за вчинки, в тому числі за порушення правових приписів. А якщо все задано зовнішньої, сторонньої волею, усе визначено, усі
   
8. ГЛОСАРІЙ
     проблеми діяльності в рамках тієї чи іншої посади. Кожен конкретний ассессмент-центр включає ряд процедур і розробляється з урахуванням вимог, що пред'являються до працівників. Важлива складова цього методу - вимір. Ассессмент-центр близький до тестів, оскільки передбачає стандартизацію, тобто наявність певних нормативів проведення процедур і системи оцінок (критеріїв і шкал
   
9. 2.3.1 Закон єдності і боротьби протилежностей.
     проблем. Тому є необхідність зробити класифікацію протиріч. Внутрішні і зовнішні суперечності. Загальність розвитку реалізується у розвитку конкретних систем (матеріальні, духовні), що пов'язано із зміною їх структури, сутності через дозвіл внутрішніх протиріч, які є частиною ще більшої системи зовнішніх протиріч. Внутрішні - це протиріччя,
   
10. Методи і внутрішній зміст філософії.
      протиріччя ». Внутрішні і зовнішні суперечності. Методологічне значення закону єдності і боротьби протилежностей. Софістика і еклектика. Закон кількісних і якісних змін. Категорії кількості, якості, міра. Поняття стрибка. Еволюція і революція. Закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Види заперечення. Метафізика як філософський антипод
    
11. 1. Поняття форми держави
      проблеми. Ще в Стародавній Греції і Римі філософи і юристи висловлювали найрізноманітніші, часом дуже суперечливі думки з приводу того, що слід розуміти під формою держави, які форми держави існують і чим вони один від одного відрізняються. Один з найвидатніших мислителів античності, давньогрецький філософ Платон (427-347 р. до н.е.) виходив з того, що ідеальною формою
    
12. Метод компаративістики.
      проблема об'єктивності наукового знання і відмови від ціннісних суджень розглядалася в європейському релігієзнавстві, особливо в працях М. Вебера. Об'єктивність суспільних наук, у тому числі науки про релі-А.Н. Красніков гии, - наскрізна ідея творчості М. Вебера. У своїх роботах М. Вебер рішуче виступає проти психологізму в «науках про дух», який отримав велике поширення зусиллями
    
13. 9.1. Народовладдя в контексті духовного досвіду російського зарубіжжя
      проблеми, як «влада опозиції», не кажучи вже про кримінальну тенденції якої влади (про цю небезпеку говорив ще блаженний Августин). Набагато більш істотну ваду Іллінської теорії полягає в тому, що вона фактично ігнорує висхідну динаміку влади, оскільки влада - це не тільки тиск зверху, це завжди також і тиск знизу. Ільїн не готовий визнати, що тільки народні
    
14. § 1 Філософська метафізика як спосіб людського буття
      проблематичні, оскільки мають не лише історико-методологічне, а й принципове значення для осмислення всіх сторін буття світу і в ньому - людини. Практично всі великі філософи стосувалися питання про сутнісні відмінності / так само як і про спільність / філософії та науки, філософії і теології. Так, на думку Р. Декарта, саме філософія і є власне наука; И.Кант вважав, що
    
15. Від автора
      проблем і посилилася поляризації суспільства. 21 серпня 1983 в міжнародному аеропорту Маніли був застрелений Бенігно ("Ніною") Акіно? лідер ліберальної опозиції, що повертався на батьківщину з США. Слідом за цим вибухнула формений політична буря. Протягом двох з половиною років філіппінці мало не щодня виносили вотум недовіри владі в "парламенті вулиць"? на масових
    
16. Проблема формування соціальної установки в екологічній концепції соціальної установки
      проблеми соціальної установки орієнтують нас на пошук рішення в межах екологічного напрямку в психології сприйняття. Нам видається це найбільш доцільним з причини особливого розуміння Дж. Гібсоном навколишнього світу і способів взаємодії з ним індивіда. Оскільки Д. Н. Узнадзе не розробляє поняття «середовище», «можливість», то ми обгрунтовуємо коректність їх розуміння з точки