§ 9. Життя Франциска Бекона Веруламского

Франциск Бекон, син Миколи Бекона, великого хранителя печатки Англії, народився в Лондоні в 1561 р. 22 січня. Його розумові здібності виявилися вже в ранній молодості. На дванадцятому році свого життя він вступив до університету Кембриджу, а вже в шістнадцять став помічати недоліки безроздільно панувала тоді схоластичної філософії. У тому ж віці він відправився з англійським посланником при французькому дворі в Париж, щоб підготуватися до державної служби. Під час свого перебування там, 19 років від роду, він склав або принаймні накидав план своїх "Спостережень про стан Європи". Але несподівана смерть батька змусила його повернутися до Англії і в пошуках засобів до існування зайнятися вивченням вітчизняного права. Він вступив до колегії адвокатів Грея, де вивчав право з великим старанням і блискучим успіхом, не забуваючи, однак, філософії, більше того, в перші роки своїх занять правом він склав навіть план універсальної реформи наук. Скоро він придбав таку популярність як правознавець, що королева Єлизавета призначила його своїм радником з надзвичайних справ, а потім ще кандидатом на місце в Зоряною палаті. Але при Єлизаветі вище він не просунувся, очевидно внаслідок своєї дружби з графом Робертом Ессексом, бо цим він зробив своїм ворогом двоюрідного брата Роберта Сесіля Берлі. який і без того

заздрив його талантам і, користуючись впливом при дворі, був затятим ворогом графа Ессекса і його друзів. Бекон заслужив у своїх сучасників і нащадків закид у невдячності тим, що він в якості повіреного королеви вів процес проти графа Ессекса, і особливо тим, що після страти нещасного графа, що викликала велике невдоволення мас, він за дорученням влади намагався виправдовувати в очах народу роль уряду в цій справі, хоча раніше був довіреним другом страченого і користувався його благородної підтримкою.

Більш щасливі часи настали для Бекона після смерті Єлизавети, при королі Якові I, який послідовно призначав його на вищі посади англійського королівства. Завдяки шлюбу одужали його матеріальні справи. Незважаючи на безліч складних і важливих справ, які лежали на Бекона завдяки його високому становищу в державі короля Якова, він все-таки неухильно працював над виконанням свого великого плану загального перетворення наук. У 1605 р. як перша частина цього плану вийшло твір "De dignitate et aiigmentis scientiarum", яке він пізніше перевів за допомогою деяких друзів на латинську мову, значно розширив і в такому вигляді віддав до друку за два або три роки до своєї смерті. Opera Fr. Baconis: tomus primus, qui continet de dignitate et augmentis scientiarum, libros IX Твори Франциска Бекона: том перший, що містить міркування про гідність і приращении наук, IX книга. Лондон, 1623. 1607 вийшло його твір "Cogitata et visa" Думки і перспективи, очевидно основа або скоріше перший варіант його "Навчання про метод", в 1610 р. його міркування "Про мудрість древніх" Ми знаємо тепер, що натяки на "Novum organoni" знаходяться в багатьох ранніх творах Бекона. De sapientia veterum), що містить дотепні міркування з грецької міфології, 1620 р. найважливіше з його творів "Novum organon" Новий органон. Останнє з'явилося як друга частина величезного праці, в якому він хотів обійняти всю науку свого часу і розвинути її на нових засадах, "Instauratio magna" Велике відновлення наук. Francisci de Verulamio. Instauratio magna. У підзаголовку за передмовою: Pars secunda opens, quae dicitur Novum organon, sive indicia vera de interpretatione naturae частина друга твори, званого "Новий органон, або Вірні вказівки до тлумачення природи". З цього виконані були лише окремі частини.

У 1617 р. Бекон став лордом-хранителем друку, в 1619 р. - великим канцлером, незабаром після того - бароном Веруламского, в 1620 р. отримав звання віконта Сент-Албанського. Але після настільки блискучих відмінностей він випробував ганебне приниження. Парламент звинуватив його у зловживанні за посадою, а саме у хабарництві - злочині, який, втім, слід пояснити не низькою користолюбством, але відомої слабкістю його характеру, занадто великий м'якістю і поступливістю. Про цієї сумної історії порівняй подібні известия в життєписі Франциска Бекона в зборах чудових біографій, здебільшого переведених з британської біографії Зигмундом Я. Баумгартеном, 1754, ч. I, стор 420-445. Бекон сам визнав смиренно свої помилки і цілком віддався на милість і співчуття своїх суддів. Але його смирення не торкнувся суддів, як він цього очікував. Він був позбавлений всіх відмінностей, присуджений до штрафу в 40 тисяч фунтів стерлінгів і ув'язнений в Тауер. Правда, король незабаром звільнив його від штрафу і ув'язнення і потім скасував вирок зовсім, а проте Бекон тепер уже зійшов з політичної сцени;

в тихому самоті він займався тільки наукою і письменницькою діяльністю не без жалю про те, що занадто багато часу було присвячено придворної і державного життя на шкоду найшляхетнішою занять наукою, і помер 9 квітня 1626

Існує кілька видань його творів, які обіймають крім названих частиною природничі, частиною юридичні та історичні предмети , нарешті, зборів дослідів: одне з них у чотирьох томах вийшло in folio в 1730 р. в Лондоні; інше, більш повне побачило світ там же в 1740 р.; інші, менш повні видання з'явилися в 1665 р. у Франкфурті і в 1694 р. в Лейпцигу. Життя його описали Раули, Малле і Стефенс.

Інформація, релевантна " § 9. Життя Франциска Бекона Веруламского "

1. ФРАНЦИСК БЕКОН Веруламского
   ФРАНЦИСК БЕКОН
   
2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон, Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті, Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес-сандро 453 Браун, Джон 437, 438, 448, 450
   
3. 3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
   Слідом за Ж. Боденом до ідеї географічного детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні »(остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі «Нариси походження і природи влади!>
   
4. СПИСОК ІЛЮСТРАЦІЙ
   Фронтиспіс. Руан. Садиба Бургтерульд. Саламандра (XVI в.) ... I. Музей Клюні. Капітель XII в. ... II. Філософський трактат Сабіни Стюарт де Шевальє ... III. Драгоценнейший Божий дар. Манускрипт XV в. Другий малюнок ... IV. Бове. Собор св. Петра ... V. Реймс. Музей кам'яних скульптур. Тімпан будинку XII в. ... VI. Лондон. Церква Сен-Бартелемі. Трифорий.
   
5. Перехід від ренесансного філософствування до філософії Нового часу у творчості Бекона.
   Багатосторонність діяльності політика, письменника і глибокого філософа характеризує Френсіса Бекона (1561 - 1626) як мислителя, завершального епоху Відродження і відкриває філософські прагнення Нового часу в Західній Європі. Знатного походження, вихованець Кембриджського університету, потім перебував на дипломатичній службі в Парижі, після повернення до Англії молодий чоловік
   
6. Метафізика Бекона як вчення про форми і особливості era натуралізму.
   Індуктивний аналіз «простих натур», що приводить до плодоносним дослідам, висвітлює, так сказати, поверхня природи, складову фізику, і його користь обмежена. Більш глибокі світлоносні досліди, що ведуть до «природною магії», можуть розкрити істини метафізики. А вони - у виявленні глибинних форм буття. Це фундаментальне поняття-категорія, сформульоване Аристотелем, дуже багатозначно і пройшло
   
7. § 64. Перехід до філософії природи
   Для духу, який виділяє тіло як не належить йому і в цьому відділенні і розрізненні пізнає себе духом, природа є найцікавішим об'єктом його пізнання, бо саме в цьому розрізненні він фіксує її; як суттєвий об'єкт, вона привертає до себе все його увагу, збуджує в ньому жагучий потяг вивчити її. Саме тому, що він сприймає природу лише як протилежність
   
8. § 19. Мета науки, особливо природознавства
   Щира й розумна мета науки - приносити користь людського життя, збагачувати її новими винаходами і скарбами. Тому мета її не задоволення цікавості і забава або ж слава і шана, здатність добре базікати і сперечатися або добування грошей і хліба. Наука повинна бути не місцем відпочинку для духу, терзаемого цікавістю, або розважальною прогулянкою, або високою вежею, з якою можна з
   
9. § 23. Ставлення Бекона до християнства
   Висновок беконовской енциклопедії мистецтв і наук утворює "священна" або "богонатхненний" теологія. Бекон називає її гаванню, місцем відпочинку і кульмінаційним пунктом людського духу, бо тут розум спирається не на свідчення почуттів, що приводяться в рух матеріальними речами, але на свідчення духовної субстанції, що представляє собою набагато більше благородну сутність, ніж тілесна
   
10. ФРАНЦИСК I
    (Francois I) (12 вересня 1494, Коньяк - 31 березня 1547, Рамбуйє), король Франції з 1515 року через Ангулемской гілки династії Валуа. На роки його правління припадає розквіт французького Відродження, посилення абсолютистських чорт в королівській політиці і початок складання соціально-політичної системи, що діяла до 1789 року. Вступ на трон Ставши королем 1 січня 1515 після смерті Людовика
    
11. § 3. Ф. Бекон про місце «північних варварів» у глобальній асиметрії «Північ - Південь»
    Диспозиція сторін світу представлялася значущою для Ф. Бекона. Співвідношення Заходу і Сходу, Півночі і Півдня представлялися йому ціннісно навантаженими, але якісно відрізняються за способом просторової локалізації. Так, він чисто емпірично констатує таку закономірність: «У давнину війни мали переважно напрямок зі сходу на захід, бо перси, ассірійці, араби, татари
    
12. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974
    
    
13. Будинок, який побудував Бекон
    Однією з головних передумов для розвитку науки як певної, систематизованої галузі знання про реальний світ була робота англійського філософа Френсіса Бекона (1561-1626). Бекон цікавився знанням в цілому, особливо знанням про природний світі. Як і-Мудрість в дії Використовуйте ідею, що знання може бути корисним з причин, яких ми поки не знаємо, і доведіть, що
    
14. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН233
    Абдас 59, 61, 62 Абеляр, П'єр 62-65 серпня 308 Августин, Аврелій 65-70, 112, 156, 223, 224, 241, 289, 302, 304, 334, 337 Агафон 73 Акоста, Урієль 74-83 Аксаній Абдера 341 Олександр Великий (Олександр Македонський) 339 Альба, Фердинанд 246 Альбаді, Огій 247 Аміро, Мойсей 83 Амфіарай 84, 86, 87 Анаксагор 87-100, 102-106, 212 Анаксарк з Абдер 339 Анаксимен 87 Ансельм Кентерберійський 106,
    
15. Емпіричний метод як метод відкриття нових істин.
    Безплідність схоластичної філософії, на переконання Бекона, особливо визначається тим, що притаманна їй умозрительность спиралася - у безлічі схоластиків - на силогістичних форму міркування, восходившую до Аристотеля. Автор «Нового Органона» не раз дорікав Стагирита, що він своєю логікою «зіпсував» фізику. Витонченість силогістичних фігур, визнаних Беконом, залишалася не так
    
16. § 10. Роздуми про життя і характер Бекона
    Гідно оцінити як світлі, так і тіньові сторони життя і характеру Бекона, зрозуміти при всьому його безсумнівному шляхетність незрозумілі помилки його можна, лише маючи на увазі ту корінну помилку, яка була основою його моральних помилок. Ця корінна помилка полягала в тому, що він однаково вважали на як улесливий голосу сирени зовнішньої необхідності, так і божественному голосу внутрішньої
    
17. Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією.
    Руйнівною частини філософської доктрини Бекона, що виявила привиди - перешкоди в справі ефективного пізнання, протиставлена система позитивної науки (scientia), що розуміється дуже широко. При цьому істотно, що Веруламец відходить від традиційної арістотелівської, в принципі онтологічної, класифікації наук. Її Беконовскій принцип виявився в контексті гуманістичної культури, суто