1. Категорії естетики в медицині

Для медицини важливо те, що прекрасне, краса лікує. Ось чому в організації медичної служби, профілактиці захворювань, лікуванні та реабілітації хворих велика увага приділяється ландшафту, природній красі природи. Лікар, беручи участь в естетичному вихованні, вчить людей бачити і переживати красу рідної природи, зберігати її, любити. Від природи невіддільний і сама людина. Людина розкривається в самому прекрасному своєму прояві - у праці, у відносинах до людей, до самого себе. Причому, для вихованої людини, тим більше для лікаря, істотна як зовнішня, так і особливо внутрішня краса - духовна культура в їх єдності, поєднанні з етикетом, манерами, стилем поведінки, спілкування. А.П. Чехов (1860 - 1904) словами доктора Астрова стверджував, що в людині все має бути прекрасним: і обличчя, і одяг, і думки. Краса і велич людського розуму, вважав А. Франс (1844-1924), полягає в тому, щоб шукати істину. Тілу теж небайдуже, у що його одягають. Модною, красивою повинна бути такий одяг, яку сприймає середовище проживання і не карає хворобами. Все це невід'ємні складові культурної людини, лікаря.

Категорія прекрасного дуже близька поняттю піднесене, прекрасне - в піднесеному. Це таке почуття, яке викликає у людини особливий духовний підйом, відчуття величі. Джерелом піднесених почуттів є природні і суспільні явища, які за своїми масштабами, мощі, грандіозності виходять за межі буденного. Піднесені почуття виникають при спогляданні безкрайніх просторів Всесвіту, зоряного неба. Звичайно, вони залежать від віку, фізичного і психічного стану людини.

У суспільному житті прояв піднесеного, як і прекрасного, найчастіше виникає при активній участі людини-громадянина в громадських справах, у визвольних рухах.

Живі борються! Л живі тільки ті, Чиє серце віддане піднесеної менте, Хто мета прекрасну поставивши перед собою, До вершин доблесті йдуть крутий стежкою.

У літературі й мистецтві героїзацією називається прагнення людей до ідеалу - піднесеної мети, досконалості. Естетичний ідеал пов'язує героїчна поведінка з виконанням громадського та професійного обов'язку. Ідеал культурної людини, писав Альберт Швейцер (1875-1965), полягає в тому, щоб в будь-яких умовах зберігати справжню людяність. Героїчне виражається у вчиненні окремою особистістю, класом чи народом видатних за своїм значенням вчинків, що вимагають напруження всіх моральних і фізичних сил, безстрашності, готовності до самопожертви, скоєних в ім'я великої мети, передового суспільного ідеалу. В історії нашої Батьківщини багато героїчних подвигів. Молоде покоління має знати героїв і брати з них приклад. Так буває в здоровому суспільстві, в якому не перекручують, а шанують історію, кращі традиції народу.

У медицині героїчне часто виступає разом з трагічним. Н.Г. Чернишевський (1828-1889) визначав трагічне як тяжчай-шиї страждання або загибель людини. Трагічною буває боротьба за високі, але утопічні ідеали. Трагічно нове, прогресивне, коли воно вступає у відкриту боротьбу зі старим і, не маючи умов для перемоги, зазнає поразки. Потрібно відзначити, що в характері російських людей завжди було присутнє почуття трагізму, засноване на внутрішніх переживаннях і протиріччях, пов'язаних з військовим лихоліттям і багатьма жертвами захисників Вітчизни, з громадськими потрясіннями під час революції, контрреволюції, реформ.

«Професія лікаря - писав А.П. Чехов, - це подвиг. Вона вимагає самопожертви, чистоти душі і чистоти помислів ». У Велику Вітчизняну Війну в 1942 році під Ленінградом потрапила в оточення німців 2-а ударна армія. Начальник санотдела цієї армії вихованець Військово-медичної академії військлікар 1-го рангу Костянтин Костянтинович Боборикін зумів організувати вихід з оточення двох польових госпіталів з 6-7 тисячами поранених. Сам він залишився керувати санітарною службою армії і порятунком залишилися 10-11 тисяч поранених. Отримавши поранення, він потрапив у полон, але до звільнення залишався відданим військовій присязі і лікарському боргом.

У житті й боротьбі людям потрібні життєстверджуючі сили. І такою силою, поряд з почуттям обов'язку і натхнення, часто виступає комічне, гумор, що теж прекрасно і необхідно для збереження душевного здоров'я і оптимізму людей. Категорія комічного, як і трагічного, має соціальний зміст. Комічним виступає те, що пережило себе, виявляє свою реакційність, але все ще претендує на значущість, намагається зодягнутися в чужу, не властиву йому форму.

Комическое в житті дуже різноманітне: від смішного до саркастичного, що має глибоко суспільний зміст. Коли А.В. Суворов (1730-1800) побачив в бою в паніці втекли, що відпали солдатів, він припустилися навскач попереду них кричачи: «заманювали їх, хлопці, заманюй, а тепер за мною - вперед, чудо-богатирі!». Як відомо, російські війська під проводом генералісимуса А.В. Суворова поразки не знали.

Лікарю треба володіти гумором, жартом, цінувати і використовувати їх. Гумор, здоровий сміх захищає від обтяжливих буднів, від образи, болю, від власної дріб'язковості і суєти. Але при цьому треба розрізняти гумор і злий жарт, коли, наприклад, кажуть: «хворий, ви абсолютно здорові» або «це ваші проблеми».

Від лікаря багато в чому залежить розвиток естетичної свідомості людей, їх духовний світ, ставлення до життя. Знання основ естетики, прагнення жити за законами краси облагороджує людину, є необхідною якістю медика і громадянина своєї країни. Для плідної діяльності лікаря важливо зрозуміти рівень культури пацієнта, його естетичний смак, здатність сприймати естетичні явища життя. Самому лікарю необхідно опанувати мистецтвом лікування.

Інформація, релевантна " 1. Категорії естетики в медицині "

1. Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
   категоріями, в яких закріплюються здобуті нею знання про різні сторони державно-правового життя суспільства, про виникнення, розвиток і функціонування таких соціальних інститутів, як держава і право. Розвиток юридичної науки йде складним шляхом, складаючи перехід від однієї парадигми до іншої, від одного рівня знань до іншого. Визначається динаміка юридичного знання вічно живим,
   
2. 1. Етапи і основний зміст вітчизняної філософії
   категоріях і поняттях, тлумачення богословських текстів, аналіз теми Софії як символу впорядкованості та гармонії буття. Зразком практичної філософії є «Повчання» князя Володимира Мономаха (початок 12 ст.). У ньому дано етичний кодекс поведінки мирян, відображені правові і політичні проблеми того часу. Головним підсумком розвитку давньоруської філософської думки виявилася вироблення
   
3. 2. Особливості медичної естетики
   категорій і принципів у медицині вивчає медична естетика. Уже в ранніх філософських і медичних трактатах, настановах ми знаходимо звернення до морально-естетичних проблем. Так, у формулі давньогрецького філософа Платона щастя представлено у вигляді трикутника, сторонами якого є розум, добро, краса. У Гіппократа загоїтись розуміється як «непорочно чисте
   
4. 5. Ознаки держави
   категорією. Принцип державної цілісності (недоторканності кордонів) - один з підвалин сучасного міжнародного права. Структура території складається з наступних елементів: Сухопутна частина (материкова поверхню, острови і анклави - частина держави, оточена з усіх боків територією інших держав і не має виходів до моря) Водна частина, що включає води річок, озер,
   
5. Загальні вимоги, що пред'являються до вивчення курсу «Криміналістика»
   категорії науки криміналістики; Опрацювати необхідний обсяг навчальної та наукової літератури; Отримати навички роботи з речовими доказами, освоїти тактичні рекомендації з проведення окремих слідчих дій. Тематичний план № Тема Всього Лекції Семінари 1. Предмет, завдання, система і методи криміналістики 2 квітня 2 лютого. Криміналістична іден-тифікації і
   
6. 3.3. Основні положення, що регламентують питання комплектування військ офіцерським складом. Порядок атестування офіцерського складу ЗС РФ
   категорії) військовослужбовців певні вимоги, яким повинні кореспондувати обов'язки військовослужбовців. І вирішення питань умов договорів між військовослужбовцями і державою не може залежати від стану здоров'я рідних військовослужбовців. Питання соціального Право в НД 1998. № 2. С. 39-40. забезпечення рідних вирішуються іншими нормативними документами та іншими інститутами держави.
   
7. § 1. Правоздатність та дієздатність громадян
   категорія, як правосуб'єктність. Правосуб'єктність визначає, якими якостями повинні володіти суб'єкти правового регулювання для того, щоб мати права і нести обов'язки у відповідній галузі права. Уявлення про цивільну правосуб'єктності зв'язуються з наявністю у осіб таких якостей, як правоздатність і дієздатність. Майнові відносини, ретуліруемие цивільним правом,
   
8. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   категорії смердів (у Київській Русі). Але врешті-решт з'ясувалося на основі вивчення хронік, юридичних документів, інших матеріалів, що і в цьому випадку мова йде про певні формах особистісної та економічної залежності, в яку в силу тих чи інших обставин потрапляли або вступали общинники-землероби, члени інших соціальних груп , але ніяк не про рабів і рабовласництво, яке ніколи не
   
9. Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
   категорій юридичної науки. Це, користуючись термінологією Т. Куна, парадигма юридичного наукового мислення, тобто панівна основна концепція (але не в сенсі найбільш поширене а в сенсі найбільш повно, глибоко і практично значимо розкриває суть явища). І як кожна парадигма, юридичними парадигма - поняття нормативно-правового регулятора - являє собою певний
   
10. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    категорії, що пояснює причини тих чи інших явищ? З часів Платона відповідь зводиться до визнання пріоритету логічного, понятійного знання. Дійсно, чи достатньо, наприклад, знання тексту тієї чи іншої статті законодавчого акта або необхідно виявити правову норму, яка виражена в цій статті, розуміти її соціальне призначення, соціальні і навіть історичні причини появи і
    
11. 2.6. 3. Етапи професійного відбору персоналу
    категорії працівника і важливості його робочого місця. Чим вище рівень управління, тим більше повинна бути деталізація і достовірність оцінки. На це зазвичай іде 2-3 тижні. Після аналізу оцінки та позитивного вирішення питання про прийом на роботу керівником підприємства у відділі кадрів оформляються інші документи: Наказ про прийом на роботу. Контракт співробітника. Посадова інструкція.
    
12. ЛІТЕРАТУРА
    Абеляр П. Історія моїх лих. - М., 1959. Агрикультура в пам'ятниках західного середньовіччя. - М.; Л., 1936. Акти Кремони X - XIII ст. - М., 1937. Акти Кремони XIII-XVI ст. - М., 1961. Англійська село XIII - XIV ст. - М., 1935. Анна Комніна. Алексіада. - М., 1965. Арабські джерела XII - XIII ст. з етнографії та історії Африки. - М., 1985. Боккаччо Дж. Декамерон / / БВЛ. - М., 1970.
    
13. ВСТУП
    естетики, для лікарів - історія медицини, для інженерів - історія техніки тощо Вивчення історії політичних і правових вчень вже і минулому столітті було складовою частиною вищої юридичної освіти. На юридичних факультетах університетів ця дисципліна спочатку називалася «Історія політичних навчань» (загальний курс під такою назвою був підготовлений і виданий професором Московського
    
14. А. В. ЛогіновК історико-філософський ІНТЕРПРЕТАЦІЇ ТЕРМІНА "АНТРОПОЛОГІЯ"
      естетики та прагнення до широкої популярності. Антропологія протестує проти однозначності, прагне до бачення "всю людину". Вже Кант підтримує прагнення антропології до симбіозу різних наук. Проте Кант, полемізуючи з Платнер. відхиляє фундаментальне для антропології прагнення об'єднатися з фізіологією. Антропологія запитує людини про те, що він може "зробити з себе в
    
15. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
      категорій належить Гегелю, який «... представив весь природний, історичний і духовний світ у вигляді процесу, тобто в безперервному русі, зміні, перетворення і розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2 - е вид. Т.20. С. 23). У 19века розвиток природознавства було пов'язано з переходом від пізнання речей до вивчення
    
16. sssn У міру розвитку людства його сукупний духовний досвід постійно збагачується, і в кожну наступну епоху людина стоїть перед все більш складним вибором духовних орієнтирів. Ситуація особливо ускладнюється у зв'язку з тим, що диференціація духовного досвіду супроводжується його фрагмент-ризації, коли людина під тиском соціокультурних установок, духовних інтуїцій і особистого духовного досвіду вихоплює лише окремі сторони і прояви духовної реальності, тому для одних вона залишається обмеженою індивідуальним і суспільним свідомістю і, таким чином, не виходить за межі людського світу, а для інших простягається до висот і глибин Абсолюту. В результаті духовна ситуація сучасної людини виявляється досить невизначеною порівняно зі строго регламентованої міфологічної картиною світу. Людина може усвідомлювати і пізнавати себе як завгодно, з будь-яким ступенем фрагментарності - через окремі здібності і схильності, пристрасті, характер, долю. Але все це Гегель справедливо називає розрізненням особливого в людині. Субстанціальне, сутнісне в людині є дух. Справжнє розгляд духу, спрямоване на розкриття життя духу, передбачає ставлення до духу як живому. Власне, всі філософські і богословські концепції різняться між собою тим, як вони розуміють це якість духу - бути живим, у чому вбачають його життєвість. Розуміння духу в давнину було дуже обмеженим; лише греки «вперше з усією визначеністю спіткали як дух те, що вони протиставляли себе як божественне; але і вони ні в филосо- фії, ні в релігії не піднялася до пізнання абсолютної нескінченності духу; ставлення людського духу до божества ще не є тому у греків абсолютно вільним; тільки християнство вигляді вчення про втілення бога в людині і про присутність святого духа у віруючій громаді надало людській свідомості абсолютно вільне ставлення до нескінченного і тим самим зробило можливим второпати пізнання духу в його абсолютній нескінченності »52. Еволюція духовного досвіду не зводиться до інтелектуальної діяльності, представленої в найбільш розвиненому вигляді формами теоретизації та концептуалізації дійсності, а повинна розглядатися насамперед як безпосередній досвід взаємодії людини з духовною реальністю, який у своїх вищих точках доходить до злиття з Божественним Духом. Досягнення цієї точки означає перехід від світу до Істини, що супроводжується духовним переворотом всього людської істоти. Вибірковість відповіді на питання, що штовхає людину до духовних шукань, що вимагає величезної духовної напруженості, - розум, божественне провидіння або соціальні умови, - робить неможливою фундаменталізації конкретної підстави і тим самим однозначне теоретичне вирішення проблеми. Правда, спроби розібратися в хитросплетіннях різних зв'язків - несвідомих, чуттєвих, інтелектуальних, що створюють багатство і неозоре різноманіття духовного життя людини, - робилися. Так, Платон виводив ієрархію людей з їхніх душевних схильностей, Маркс вважав духовність обумовленої соціально-економічними умовами життя, а Фрейд вбачав причини людської поведінки взагалі і духовного досвіду зокрема в несвідомому. Однак найбільше, що давали різні концепції людської природи, - це вкрай абстрактні пояснювальні схеми, що не застосовні до жодної індивідуальній долі, яка є головною ареною совершающейся духовної еволюції. Її не заженеш ні в яку схему, тканина цієї еволюції подієва і виткана з вчинків, духовний зміст яких не збігається з їх мотиваційної або целерациональ- ної оцінкою. Оцінка подій духовного життя можлива тільки з позицій вищого, а в межі - досконалого, як би еталонного, духовного досвіду, по відношенню до якого більш елементарні форми виступають як підготовчі щаблі. sssk aaan ПРОБЛЕМА ВИХІДНОЇ ВІДНОСИНИ ЛЮДИНИ До ДУХОВНОЇ РЕАЛЬНОСТІ
      категорія ідеального позначає характерні властивості образів предметів - ейдосів, ідей, ідеалів, ідолів. Дух як би відступає на друге місце перед свідомістю, наповненим образами і думкоформа. Платон ніде не говорить про духе61. Розум для нього не дух, а передусім носій або вмістилище ідей «В античній філософії вище душі зазвичай ставиться розум як якесь осередок або спрямовуюча сила для
    
17. ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
      категоріальний апарат для віддзеркалення розвитку духовного досвіду людини, в якому йому відкриваються вищі сутності - божественне благо, істина, краса. Творчість софістів і Сократа поклало початок новому етапу осмислення духовної реальності, коли на зміну її ант-ропоморфізаціі приходить антропологізація, що перетворилася на загальну тенденцію розвитку філософської думки. Передумовою
    
18. Релігія і мистецтво.
      категорій, вона прагне до об'єктивного відбиття дійсності. Релігію ж і мистецтво об'єднує те, що вони являють собою духовно-практичне освоєння дійсності через чуттєво-наочні образи, засноване на суб'єктивному, ціннісному відношенні людини до світу, забарвлене емоційними переживаннями. Відносини релігії і мистецтва в історії культури були завжди надзвичайно
    
19. 1. Внутрішня політика
      категорій заможних або підприємливих людей, приватних банків, мафіозних груп приватизаційний чек став засобом вилучення значного прибутку. Була зроблена спроба подолати зростаючий дефіцит бюджету (перевищення витрат держави над доходами) за рахунок різкого підвищення податкових ставок. Це призвело до того, що в найбільш невигідному становищі опинилися виробники товарів та