Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974 - перейти до змісту підручника

§ 36. Логіка Гассенді

Філософія є любов до мудрості, а також вивчення і додаток останньої, що представляє собою схильність душі правильно мислити про речі і правильно діяти в житті, тому її головні предмети суть істина і доброчесність і її головні частини - фізика і етика. Пропедевтикою обох є логіка. Це загальна наука, що не відноситься ні до якого особливому предмету. Фізика і інші науки досліджують істинне в певних предметах, якими вони займаються; а логіка висвітлює їм шлях, даючи загальні приписи та правила, застосування яких утримує їх на шляху істини. У разі ж омани вони завдяки цим же правилам можуть зрозуміти, що заблукали, і вступити знову на істинний шлях. Тому логіку можна визначити як мистецтво правильно мислити, тобто правильно представляти (bene imaginari), правильно міркувати (Ьепе ргоропеге), правильно укладати (bene colligere), правильно розташовувати (bene ordinare), Logica, II, с. 6.

Що стосується пізнання та критерію істини, то треба обрати середній шлях між скептиками і догматиками. Саме в нас міститься двоякий критерій істини: один, за допомогою якого ми сприймаємо ознака об'єкта, тобто почуття; другий, за допомогою якого ми за допомогою укладання пізнаємо приховану суть (Sache), тобто дух або розум. Бо так як ми сприймаємо щось почуттям, а щось розумом і все позания розуму випливають з почуттів, то розуму повинен передувати чуттєвий знак, який веде його до пізнання прихованої суті (Sache). Так, наприклад, з поту, проникаючого через шкіру, ми укладаємо, як з чуттєвого знака, що вона має пори, хоча почуття не розрізняють і не називають їх нам.

Але цей висновок ми робимо за допомогою ще й інших безсумнівних пропозицій і принципів, які отримали через індукцію з чуттєвих речей і зберігаємо в своїй пам'яті, розмірковуючи приблизно так: ця волога є тіло, але всяке тіло проходить від одного місця до іншого через середовище, отже, і ця волога повинна проходити через середовище шкіри. Але сама шкіра є тіло, і так як жодне тіло не може проходити через місце, зайняте іншим тілом, бо два тіла одночасно не можуть перебувати в одному місці, то волога не могла б проходити через шкіру, якби вся вона була суцільним тілом, отже, вона повинна мати пори. Точно так само з проявів і дій душі ми укладаємо не тільки про її існування, а й про її сутність, і ми пізнаємо її тим досконаліше, чим більше пологів дій нам відомі, вбачаючи в цьому, що вона має багато властивостей. Бо природа всякої речі не так неподільна, щоб вона не мала відомого об'єму властивостей і якостей. Але хоча почуття іноді обманює і тому не може бути надійною ознакою, проте розум, що стоїть над почуттям, може виправити сприйняття почуття, так що він не приймає жодної ознаки, що не виправленого їм заздалегідь, і лише тоді висловлює судження про речі.

Всяка ідея, або подання (тобто образ предмета), виникає в розумі лише з почуття. Бо сліпонароджений не має уявлення про колір, глухий від народження - про звук, так як вони позбавлені почуттів, за допомогою яких їх тільки можна отримати, і коли й будь-хто міг жити без всяких почуттів, що, однак, неможливо, то він не мав б жодного уявлення ні про що і тому не уявляв би собі нічого.

Тому правильні знамениті твердження: нічого немає в розумі, чого б не було спочатку в почутті; і розум є tabula rasa (чиста дошка),-що підтверджують правильність сказаного. Бо люди, що визнають вроджені ідеї, нічим не підтверджують цього.

Всяке подання або навіюється уму через почуття, або утворюється з таких уявлень, які виникають з почуттів шляхом додавання і з'єднання декількох або через збільшення чи зменшення, як, наприклад, коли я з уявлення людини утворю уявлення велетня або карлика, через перенесення або порівняння. Наприклад, подання вже баченого міста переносять на ще небачення або бога, не сприймається почуттями, порівнюють з високоповажним старим.

Все навіяні почуттями уявлення поодинокі, а дух утворює загальне з одиничних, схожих між собою уявлень, а саме або з'єднуючи подібні в одну купу, або ж, якщо окремі подання узгоджуються де в чому, але мають багато відмінностей, відволікаючись від цих відмінностей і витягуючи лише те, що у них спільне. Більш загальні уявлення в свою чергу утворюються з, менш загальних. Одиничне уявлення тим досконаліше, чим більше частин або властивостей речі воно представляє; а загальне тим досконаліше, ніж воно повніше і чистіше представляє те загальне, яке притаманне окремих предметів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 36. Логіка Гассенди "
  1. Список рекомендованої літератури
    логіці. - М.: Черо, 2000 - 304 с. Іванов Є.О. Логіка. - М.: Изд-во БЕК, 1996. - 309 с. Івлєв Ю.В. Логіка для юристів. - М.: Справа, 2000. - 264 с. Кирилов В.І., Старченко А.А. Логіка. Підручник для юридичних вузів. М, 1998. Кузьмін А.В., Очиров Д.-Д.Е. Логіка. - Улан-Уде: Вид-во ВСГТУ, 1999. - 72 с. Никифоров А.Л. Загальнодоступна і захоплююча книга про логіку. М,
  2. 1.1. Предмет логіки
    логіки є закони і форми правильного мислення. Специфіка логіки у вивченні людського мислення, на відміну від інших наук, полягає в наступному: У логіці мислення розглядається як інструмент пізнання навколишнього світу, як засіб отримання нового знання. Мислення цікавить логіку з боку його результативності, яка, в свою чергу, грунтується на
  3. СПИСОК рекомендованої літератури
    логіки про доказ і спростування. М., 1954. Бойко А.П. Логіка: Навчальний посібник. М., 1994. Бочаров В.А. Арістотель і традиційна логіка. М., 1984. Бочаров В.А., Маркін В.І. Основи логіки. М., 1998. Войшвилло Є.К. Предмет і значення логіки. М., 1960. Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. М., 1989. Войшвилло Є.К., Дегтярьов М.Г. Логіка. М., 1998. Гетманова А.Д. Підручник з логіки. М.,
  4. ЛІТЕРАТУРА
    логіка. СПб.: Тит «Комета», 1995. Д о п ол н ите л ь ная Брюшінкін В.Н. Практичний курс логіки для гуманітаріїв. М.: Інтерпракс, 1994. Войшвшло Є.К. Поняття як форма мислення. М.: Изд-во МГУ, 1989. Волков В.А. Елементи теорії множин і розвиток поняття числа. Л.: Вид-во Ленінгр. ун-ту, 1978. Гетманова ДА. Підручник з логіки. М.: Владос, 1994. Зегет В. Елементарна логіка. М.: Вища школа,
  5. Чому відповідає реальність?
    Логіці захоплювався ще один філософ і логік, австрієць Людвіг Вітгенштейн (1889-1951). Він спробував показати, як логіка відображає структуру реальності, яка, в свою чергу, є основою для структури мови. Свої ідеї він представив у вигляді знаменитого трактату, названого автором «Логіко-філософським». Написання цієї роботи дало поштовх до розвитку логіки. Вона вплинула на мі-/ ^ Sy филосо-факт
  6. IV. ЛОГІКА АБО МАТЕМАТИКА
    логікою і математикою. На думку деяких мислителів, цей кордон слід провести між логікою першого порядку і логікоІ другого порядку. Однак, як ми тільки що бачили, це має те незручне наслідок, що поняття коректності і імплікації 52 виявляються що належать не до логіки, а до математики. Фреге, Рассел Я Уайтхед відносили не тільки логіку другого порядку, але навіть і ло "гіку більш
  7. А. АРНО, П. НИКОЛЬ. Логіка, або Мистецтво мислити / М.: Наука. - 417 з . - (Пам'ятки філософської думки)., 1991

  8. Логіка і математика
    логіки до математики. Основна складність полягає тут в багатозначності і невизначеності терміна «логіка». Онтологическая теорія природно приводить нас до поняття реальної лопіж. як сукупності норм мовного мислення, мають онтологічне. обгрунтування. Наше завдання полягає в тому, щоб визначити склад реальної логіки і прояснити її місце в структурі математичного мислення. Цю
  9. Основна задача логіки
    логіки полягає в тому, щоб навчити людину свідомо застосовувати правила і закони побудови міркувань і на цій основі мислити більш послідовно, доказово,
  10. ПРЕДМЕТ ЛОГІКИ
    логіка - це наука про закони і форми правильного мислення. Термін «логіка» має своє походження від грецького «logos», що означає «думка», «слово», «розум», «закон». Логіка досліджує логічні форми, відволікаючись від їх конкретного змісту, аналізує мислення з боку його формальної правильності. Формальна правильність означає відповідність мислення (міркування, докази)
  11. Позитивно-розумна форма логічного.
    логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх протилежностей, 2) в процесі саморозвитку, 3) а тому найбільш повно і, отже, 4) цілісно (Мал. 1). Діалектична логіка, за Гегелем, це наука про форми правильного мислення (як
  12. Предметний покажчик
    логіки 102, 103, 107 - математики 52 Апріорність 42-61 - категорій 42-61 - логіки 102 - математики 46-52 Апріорізм 42 - традиційний 52 - праксеологічний 58, 78 Нескінченність 157 - актуальна 157, 173, 174, 186 - математична 173, 215 - потенційна 174 - практична 205 Граматика - основа логіки 92 - основа теорії значень 92, 93 Діяльність - мета мислення 42,
  13. Раціоналізм і емпіризм в тлумаченні логіки
    логіці, припускаючи, що інтуїтивно ясні і постійно використовувані норми логіки є абсолютно надійним елементом математичного міркування. Однак тут також є труднощі. Щоб позбутися парадоксів, Рассел мав ввести обмеження на логічну форму визначень і тим самим істотно обмежив буденну інтуїцію логіки, яка не містить такого роду обмежень.
  14. V.
    логіки »вказано на три моменти логічного. їх класифікація та їх реальна характеристика відсутні. Обставина ато ні в якій мірі не означає зміни погляду Гегеля але цього питання. Характеристика розумового, діалектичного та спекулятивного моментів логічного зберігає свою силу також для всіх досліджень, що становлять зміст «Науки логіки». Енциклопедична Логіка і Наука
  15. 1. Розумова (абстрактні) форма логічного.
    логіки. Логіка розуму є логіка формальна, яка прагне уникнути протиріччя за законом "виключення третього", що говорить: з двуж контрадікторних думок про предмет одне неминуче істинно, інше - помилково, третій - не дано. Необхідність формальної логіки полягає в тому, що завдяки її правилами ми мислимо точно і виразно. При всій своїй точності, абстрактні поняття
  16. Філософська методологія: діалектична логіка.
    логіці суперечність є сигналом лиха, але в розвитку реального знання воно означає перший крок у напрямку до успіху "Алфред Норт Уайтхед У пізньому середньовіччі філософ Н.Кузанскій зауважує, що реальний процес пізнання не може бути теоретично зображений у поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення" нового методу ", поклавши
  17. Логічне мислення
    логіки. Поняття правильності мислення пов'язується в логіці по перевазі з формальними аспектами мислення. Перераховані аспекти вивчення логікою людського мислення дають можливість описати її специфіку як науки наступним чином: Це філософська наука про форми, в яких протікає че-ловеческое мислення, і про закони, яким воно підпорядковується. Це нормативна наука: вона не просто описує