Махізм (емпіріокритицизм): основні ідеї та причини впливу серед природознавців

ре92 та ін

Нові відкриття в науці підсилюють девальвацію механістичної картини світу, механіцизму як універсального підходу до всіх природних процесів і явищ. Значний внесок у цей процес вносить біологія, формулювання Ч. Дарвіном теорії еволюції біологічних систем. Відповідно до цієї теорії, все різноманіття світу поступово розвинулося із загального предка. Причиною такого розвитку є боротьба за існування і виживання найсильніших, найбільш пристосованих.

Криза теорії пізнання класичної філософії, безпорадність концепції дзеркального відображення дійсності, можливість існування безлічі теоретичних моделей, що відносяться до однієї і тієї ж області явищ, їх швидка зміна до кінця XIX ст. дала підставу махістами стверджувати, що філософія повинна перетворитися на діяльність, що аналізує особливості наукового пізнання. Махізм (емпіріокритицизм): основні ідеї та причини впливу

Філософи, що представляють це течія в позитивізмі, прагнули «очистити» природничо знання від «залишків» умоглядних роздумів, посилити гносеологічний феноменалізм і методологічний емпіризм. Їх увага була зосереджена на аналізі відчуттів, чуттєвого досвіду як такого. Вони стверджували, продовжуючи традиції «першого» позитивізму, ідеал «чисто описової» науки і відкидали пояснювальну її частину, вважаючи її метафізичної.

«Єдино існуючим» визнавався лише досвід як сукупність усього «безпосередньо спостережуваного». Це «безпосередньо спостерігається» махісти називали «елементами світу», нібито нейтральними щодо матерії і свідомості. Вони прагнули звести зміст наукових понять до якомусь «безперечного первинного» матеріалу знання, а поняття, щодо яких така редукція виявляється неможливою, відкинути як «порожні фікції».

«Предметом фізики є аналіз відчуттів», - писав Е. Мах91. Теоретичні поняття, закони, формули - позбавлені об'єктивного змісту, вони виконують тільки роль знака для позначення сукупності чуттєвих даних.

Об'єкт науки, з точки зору емпіріокрітіков, це не речі, а «стійкі групи відчуттів» і виникають між ними відносини, для вираження яких математика створює свій символічний мову. Наукові поняття, формули і закони - продукти розуму пізнає суб'єкта (причинність, простір, час), атом, молекула - символи для економного опису відчуттів. При цьому вони відкидали поняття причинності, необхідності, субстанції і т.п., грунтуючись на феноменологічному принципі визначення понять через спостережувані дані, т.е виключали «темні» проблеми гносеологічного статусу відчуттів як «позамежні» для методології, прагнули до мінімізації теоретичних засобів (принцип «економії мислення») 93. Близькі до поглядів Маха погляди П. Дюемом, А. Пуанкаре, Дж. Оствальда та ін Дюем, наприклад, писав, що мета теорії - опис - логічна систематизація і класифікація великого числа експериментальних законів.

Вплив махізму посилилося в кінці XIX ст., Коли нові відкриття у фізиці посилили кризу механістичної картини світу і зажадали перегляду підстав наукового знання.

"По суті, - писав М. Планк, - це свого роду реакція проти тих сміливих очікувань, які пов'язувалися кілька десятиліть тому зі спеціальним механістичним поглядом на природу. Філософським осадом неминучого протверезіння і був позитивізм Маха" 94. В умовах ломки фізичних понять і краху метафізичних і механістичних уявлень про світ і пізнанні натуралістам-Емпірика філософські роздуми Маха і Авенаріус здавалися придатною формою вирішення виниклих у фізиці труднощів. Американський історик науки Д. Холтон, зокрема, пише, що філософські ідеї Маха настільки міцно увійшли в інтелектуальний обіг 18901910 рр.., Що Ейнштейн був цілком правий, коли багато пізніше заявляв, що навіть противники Маха не підозрювали, наскільки вони самі просякнуті його ідеями , «всмоктав їх з молоком матері» 95.

По ряду гносеологічних питань примикав до емпіріокритицизму відомий французький математик і фізик Анрі Пуанкаре. У книзі "Цінність науки" (1905) він формулює відоме положення про те, що прогрес у науці наражає на небезпеку самі стійкі принципи - навіть ті принципи, які вважалися основними. Виявляється, що швидкість світла не залежить від швидкості джерела світла. Третій закон Ньютона потрапляє під загрозу через той факт, що испускаемая радіопередавачем енергія не володіє масою спокою, і еквівалентність дії і протидії відсутня. Геометрія Евкліда не їсти єдино можлива геометрична система. У результаті - криза математичної фізики на рубежі XIX - XX ст.

Це дало підставу стверджувати, що закони природи слід розуміти як конвенції, тобто умовно прийняті положення. Саме це поняття закону як умовно прийнятого положення, конвенції, стало провідним поняттям гносеологічної концепції Пуанкаре, що отримала назву «конвенціоналізм». «Ці конвенції є творами вільної діяльності нашого духу, який в даній області не знає ніяких перешкод. Тут він може стверджувати, так як він же і наказує. »96. Прихильники філософії махізму поширили конвенціоналізм зі сфери математики і логіки на всю науку.

«Наївний» емпіризм першого позитивізму трансформувався в «методологічний», «радикальний» емпіризм другого позітівізма97, і позитивізм став «філософією чистого досвіду». На відміну від першого позитивізму емпіріокритицизм зводив філософію до психології пізнання, стверджував, що корінні філософські питання неможливо розв'язати через слабкість і обмеженість людського розуму. Якщо Конт вважав, що філософія є особлива наука, то Авенаріус заявляв, що філософія «не їсти наука у власному розумінні цього слова», вона «наукове мислення».

Інформація, релевантна " махізм (емпіріокритицизм): основні ідеї та причини впливу серед природознавців "

1. I. Підпорядкування науки догматам сірки
   натураліста, процитоване Рудольфом кариш, затятим захисником клерикального мілітаризму. Звертаючись до сту-дент, цей натураліст заявив: «Панове, якщо ви починаєте вивчати зараз природничі науки, то ви повинні викинути за борт все, чому ви вчилися дев'ять років на уроках релігії в середній школі, так як хороший натураліст не може бути в той Водночас і хорошим
   
2. § 3. Не треба шукати нічого!
   Махізмом. Ні Мах, ні Берклі ніколи не сумнівалися в існуванні світу, і дійсний суперечка стосується не даного питання, а правомочності категорії субстанції і її специфікацій типу матерії або духу. На думку Юшкевича, емпіріокритицизм здійснив коперниканский переворот у філософії, усуваючи дуалізм психічного і фізичного. Але ні вожді, ні послідовники емпіріокритицизму нітрохи не змінили
   
3. § 1. Джерела натхнення
   махізмом, він зробив певну «поступку» останньому: вважав, що людське відчуття є не «копією», а знаком або ієрогліфом предмета. Ленін відразу вказав Плеханову на цю помилку і назвав її неприпустимим компромісом на користь агностицизму. Л. Аксельрод теж критикувала емпіріокритицизм з точки зору Енгельсове ортодоксії. У статті проти Богданова, опублікованій в 1904 р., вона
   
4. АЛФАВІТНИЙ ПОКАЖЧИК
   махізм 116, 124-126, 134 метафізика 12, 41, 48, 52, 81 , 93, 122-124, 175, 183, 241 методологія 2, 13, 80, 95, 98, 113, 157, 164, 168, 169, 177, 274, 279 механіцизм 124, 145, 214, 273 Мілль Дж.Ст . 120, 121, 123 світогляд 6-8, 15, 25, 92, 93, 112, 117, 118, 150, 152 містицизм 69, 121, 122 міф 8, 62, 64, 69, 76, 101, 129, 230 мифологи 7, 58, 62-65, 67, 69, 72, 147, 156, 175, 176, 181,
   
5. Прагматизм
   махізм - від "першого" позитивізму ? 6. Охарактеризуйте особливості філософії неокантіанства. 7. Які особливості характерні для прагматизму в його розумінні філософії та
   
6. VII. У пошуках нової ідентичності
   основні роботи якого - «'Після чесноти: Вивчення моральної теорії»
   
7. спіритуального суть людського суб'єкта і фізичних сил натуралістів. Бог як вища діюча сила природи і людини в його протилежності матерії.
   Емпіріокритицизм »(1909) спеціально зупинився на цьому боці поглядів
   
8. Гардінер Патрік. Артур Шопенгауер. Філософ німецького еллінізму / Пер. з англ. О.Б. Мазурін. - М.: ЗАТ Центрполиграф. - 414 с., 2003
   
   
9. XVI. форми тварин клітинок
   впливу таких невизначених сил, що тлумачення форм робиться неможливим. Однак, наскільки ці факти нам відомі, вони узгоджуються з нашою
   
10. Філософія природи і духовного всеєдності Шеллінга.
    Ідеї природознавства, створили автору значний авторитет в колах натуралістів і філософів. Великий поет Гете, будучи і значним натуралістом-дослідником того часу, допоміг молодому автору стати професором вельми авторитетного тоді в німецькому інтелектуальному співтоваристві Йенского університету. Тут Шеллінг розвивав активну літературну діяльність (зокрема, у співдружності
    
11. 6. Застаріла філософія у творах вчених
    основні принципи не піддаються сумніву протягом довгого періоду часу і можуть бути прийняті без особливої критики. Він пише: «Припустимо (в якості практичного ради, яким слід керуватися протягом нашого нетривалого життя) утримуватися від критики наукових формулювань, поки в науці відбувається вивчення нових фактів. Але нехтувати філософією, коли відбувається
    
12. Франція.
    ідеї, а в ХІХ ст. виникає філософія позитивізму, головні представники якої виступали проти теології і метафізики, вважаючи їх пройденими етапами інтелектуального розвитку людства. Засновники французького релігієзнавства - О. Конт (1798 - 1857), Нюма Дені Фюстель де Куланж (1830 - 1889), Е. Ренан (1823 - 1892), Еміль Дюркгейм (1858 - 1917) - демонстрували у своїх роботах строго науковий
    
13. II . Розвиток теорії пізнання
    ідеї чи поняття чистого розуму, оскільки вони розглядаються як знаряддя метафізичних пізнань. Більше того, психологічне питання про походження загальних понять пізнання здавався Канту настільки другорядним, що він міг писати: «Звідки нам притаманні ці поняття, це байдуже; (питання полягає в тому) звідки ми запозичуємо їх поєднання? », тобто іншими словами: як можна довести щодо їх
    
14. ЩО ТАКЕ НАУКОВА ФІЛОСОФІЯ?
    емпіріокритицизм і повинен бути визнаний одним з найвидатніших ее Блискуча придбань тільки минулого століття, одним з тих його придбань, завдяки яким фарватер людської думки пішов по новому руслу і попереду відкрилися абсолютно несподівані, обширні і привабливі перспективи. Емпіріокритицизм ще так нов, так незвичайний, притому і своєрідний, так рішуче стає в розріз
    
15. Контрольні питання
    основні етапи громадянської війни. 6. Чому в громадянській війні перемогли червоні? 7. Які причини введення «військового комунізму» і основні його риси? 8. Яке вплив зробили громадянська війна і «військовий комунізм» на подальший розвиток
    
16. II. Паскуал' Йордан - апологет атомної смерті 1. Роль природничих наук в державі Гітлера і Аденауера
    ідеї, погляди і теорії, і їм в силу їх природи властива яскраво виражена антипатія до істинної науці та її представникам. По відношенню до природознавства це проявляється в недовірі, нехтуванні, наклепі і обмеження фінансування мирних наукових досліджень. Ці держави зацікавлені-мальовані лише тільки в тому, щоб природознавство було спрямовано на виконання наступних завдань: по-перше,
    
17. Монізм всесвіту
    ідеї повинні були затвердити його ім'я у віках. У ній він називав себе «найчистішим матеріалістом». Дана робота є перевиданням статті під тією ж назвою, опублікованій в 1925 р. Вона була істотно доповнена. Другу половину брошури займають відгуки на «Монізм всесвіту» і «Причини космосу », а також відповіді автора на запитання читачів, добавлена глава« Блукання атомів ». Робота
    
18. Основні факти стану природознавства в XVIII в. Сциентистская думка в філософії.
    ідеї розвитку в природі (перш за все, звичайно, органічної) величезну роль зіграли праці Жоржа Бюффона (1707 - 1788). Вважаючи, що всякі класифікації природних організмів штучні, він підкреслював єдність і безперервність всіх істот природи, порушувані класифікаціями. Свої ідеї автор викладав в праці «Природна історія, загальна і приватна» (1749 - 1788), де на противагу Линнею
    
19. Становлення соціальної філософії російського консерватизму
      основних принципів соціальної філософії раннього російського консерватизму умовно назвемо предконсерватівним. Основні ідеї цього періоду представлені найбільш повно в «Наказі» Катерини II, в працях М.М. Щербатова і Н.М. Карамзіна, а також в проповідях православних ієрархів останньої третини XVIII - початку XIX