Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Франк Філіп. Філософія науки. Зв'язок між наукою і філософією: Пер. з англ. / Заг. ред. Г. А. Курсанова. Вид. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ. - 512 с. (Зі спадщини світової філософської думки; філософія науки.), 2007 - перейти до змісту підручника

6. Застаріла філософія у творах вчених

Таким чином, у які вивчають науку відбулося якесь «роздвоєння особистості», якийсь рід шизофренії, завдяки протилежності між їх науковою думкою і філософією дитячих років. Ймовірно, ніхто не сформулював це так ясно, як Уайтхед, одно видатний як у науці, так і у філософії. Він починає із зауваження, що протягом періоду, коли наука піддається невеликим змінам, деякі основні принципи не піддаються сумніву протягом довгого періоду часу і можуть бути прийняті без особливої критики. Він пише: «Припустимо (в якості практичного ради, яким слід керуватися протягом нашого нетривалого життя) утримуватися від критики наукових формулювань, поки в науці відбувається вивчення нових фактів. Але нехтувати філософією, коли відбувається перетворення ідей, значить визнавати законність випадкових філософських забобонів, засвоєних від нянюшки або шкільного вчителя або сформованих під впливом поширених способів вираження »5.

Уайтхед говорить про «випадкової філософії», тому що від випадковості нашого народження залежить, яку філософію ми засвоюємо під час нашого дитинства. Він точно вказує ті фактори, які визначають цю «філософію»: наше дошкільна освіта, школа, включаючи недільну школу, і навіть словниковий запас і синтаксис того мови, на якому ми отримуємо освіту. Поведінка вчених, які, не сумніваючись, дотримуються випадкової філософії, засвоєної в дитинстві, має, згідно Уайт-Хеду, аналогію в області релігії: воно подібно пове-дению тих, «які дякують провидіння за те, що вони позбавлені від важких релігійних сумнівів завдяки того щасливій обставині, що вони народилися в істинній вірі ».

Така філософія часто зберігається у вчених з часу їхнього дитинства всупереч змінам у науковому мисленні, і нерідко трапляється, що написані ними наукові праці містять в собі залишки застарілих філософських вчень. Це положення з великою силою було підкреслено Ернстом Махом, який, як і Уайтхед, був однаково проникливим як у науці, так і у філософії, хоча і захищав зовсім інші погляди. Обидва, однак, стверджували, що без критичної філософії сама наука перетвориться на знаряддя застарілих філософських вчень. Мах писав:

«Область трансцендентного мені недоступна ... я до того ж відверто зізнаюся, що її мешканці ні найменшим чином не порушують моєї допитливості ... Я зовсім не філософt а тільки натураліст ... Але я не бажаю також, зрозуміло, бути таким натуралістом, який сліпо довіряється руководітельства одного якогось філософа, як це вимагав, наприклад, від свого пацієнта лікар у комедії Мольєра ... Я поставив собі за мету не ввести нову філософію в природознавство, а видалити з нього стару, що відслужила службу ... Серед багатьох філософських систем ... можна нарахувати чимало таких, які самими філософами визнані помилковими. У природознавстві, де вони зустрічали менш уважну критику, ці філософські системи довше зберегли свою живучість: так, якась різновид тварин, нездатна захищатися від своїх ворогів, може зберегтися на якому-небудь занедбаному острові, що не відкрита своїми ворогами ... »6Еті залишки застарілих філософських вчень в науці засуджувалися людьми, чиї переконання та цілі різко відрізнялися від переконань і цілей Маха і Уайтхеда.

Ми можемо процитувати одну з робіт Фрідріха Енгельса, самого близького соратника Карла Маркса в його наукової, філософської і політичної діяльності. Він писав: «Натуралісти уявляють, що вони звільняються від філософії, коли ігнорують або лають її. Але так як вони без мислення не можуть рушити ні на крок, для мислення ж необхідні логічні категорії, а ці категорії вони некритично запозичують або з буденного загальної свідомості так званих освічених людей, над якими панують залишки давно померлих філософських систем, або з крихіток прослуханих в обов'язковому порядку університетських курсів з філософії (які являють собою не тільки уривчасті погляди, а й мішанину з поглядів людей, що належать до самих різних і здебільшого до самим поганим школам), або з некритичного і несистематичного читання всякого роду філософських творів, - то в підсумку вони все-таки виявляються в підпорядкуванні у філософії, але, на жаль, здебільшого самої скверною, і ті, хто більше всіх лає (| ілософію, є рабами якраз найгірших вульгаризували залишків найгірших філософських систем »\

] Ф. Енгельс, Діалектика природи, Госгголітіедат, 1955, стор 165.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "6. Застаріла філософія у творах вчених"
  1. 3. Епоха Катерини II - час освіченого абсолютизму в Росії
    застарілими міркуваннями, незрозумілими сучасникам. У XVII в. була створена Покладена комісія, метою якої стало усунення існуючих в законодавстві недоліків і виявлення потреб і настроїв у суспільстві. З великим ентузіазмом імператриця приступила до створення нового Уложення, заснованого на принципах нової філософії і науки, відкритих сучасною епохою Просвітництва. З цією метою
  2. Е.В. Ільєнко Філософія і молодость5
    застарілий мотлох ». А запитайте-ка у них , що вони розуміють під словами «розум», «мислення», «розум», «інтелект»? Спробуйте. Вони вам дадуть відповідь, що все це - поняття туманні, розпливчасті, трудноопределімую, філософськи метафізичні (в їхніх вустах це - лайка) і що дати відповідь з цієї причини вони утрудняються. Проте вони претендують саме на те, щоб за допомогою своєї техніки точно
  3. 4. жовтня 1917 (питання методології)
    застарілими перед стрімкими подіями Лютневої революції. Але їм слідували «старі більшовики», які вважали буржуазно-демократичну революцію ще не завершеної. У ході найгостріших дискусій Ленін намагався переконати більшовиків в необхідності взяти владу на себе для соціалістичного перевороту, метою і засобом якого стане світова революція. У вересні під час дискусії, розпочатої
  4. 1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
    філософію, правосвідомість, інтереси, єдину систему управління та права. У вузькому сенсі за формою (матерії) суспільство є те, що виражає його позицію у внутрішній і зовнішній політиці, тобто держава. Досліджуючи загальні тенденції зміни суспільства в часі (діалектичні закономірності цих змін, що за Гераклітом означає перехід всяке властивість в протилежне), можна однозначно відзначити
  5. 1.3. Наукове обгрунтування вибору методів реформування Збройних Сил Російської Федерації
    застарілими технікою та озброєнням. Застосування адміністративно-командних форм управління з відповідної нормативно-правової та ідеологічною базою було необхідно в період воєн і революцією, але в мирний час була потрібна демократизація Армії, яка, не порушуючи принципів єдиноначальності у сфері військово-спеціальних правовідносин, могла різко обмежити набирають силу процеси корупції,
  6. 2.2. Формування системи управління реформуванням Збройних Сил
    застарілі дані. Тому необхідно обов'язково посилити роль округів в розробці та проведенні реформи. Видається за доцільне, що Генштаб МО, Головні управління повинні вирішувати і погоджувати з вищими органами законодавчої та виконавчої влади стратегічні засади реформи, цифри, що характеризують забезпеченість армії і інші глобальні проблеми. Суть узгодження повинна
  7. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    застаріла і не віджила форма правління та її государствоведческой і правовий потенціал не вичерпаний. Монархію як форму правління вельми красномовно характеризують не тільки юридичні, то і соціально-психологічні ознаки. Можна вказати на наступні. Влада монарха сприймається як щось божественне, а монарх - як людина, осяяний божої благодаттю, наділений владою від бога.
  8. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
    філософії розуміється те, що становить суть явища, процесу, речі, сукупність стійких, постійних характеристик, що визначають властивості цих об'єктів. І оскільки дійсно правовий регулятор мав різний зміст, приймав різні форми протягом тисячоліть, забезпечувався у різних народів різними соціальними механізмами, стає теоретично і практично важливим виділити саме
  9. Глава дев'ятнадцята. правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
    філософією, соці-альної психологією, спеціальними юридичними науками: кримінологією, наукою кримінального права. Однак визначення правопорушення, його видів та інших основних юридичних характеристик - це справа теорії права. І перше, що можна виділити в правопорушенні, - це поведінка. Ця дія (або бездіяльність), що має протиправний характер, тобто порушує заборони, не виконуються
  10. АЛХІМІЯ
    філософії про те, що матеріальний світ складається з одного або кількох «першоелементів», які за певних умов можуть переходити один в одного. Поширення алхімії припадає на 4-16 ст., час розвитку не лише «умоглядної» алхімії, але і практичної хімії. Безсумнівно, що ці дві галузі знання впливали один на одного. Недарма знаменитий німецький хімік Лібіх писав про алхімію,
  11. НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    філософів- елліністів природно перейшла в руки їхніх учнів - освічених християн .. 5 династії Хань скинули селяни з жовтими пов'язками, які вірили в швидку зміну світового порядку: «Жовте небо справедливості» змінить «Синє небо гноблення». Вожді селян - монахи-даоси вели пропаганду в тому ж стилі ", що християни, але в релігії даосів був відсутній образ божества, подібний Христу .. 6.
  12. Метод компаративістики.
    застарілими, елементи інших досі представляють наукову цінність. Наприклад, сучасні дослідники, в явній або неявній формі, користуються поділом релігій на политеистические і монотеїстичні, а генотеизм або катенотеізм іноді розглядають як перехідну стадію від політеїзму до монотеїзму. Не втратила своєї наукової цінності класифікація, згідно з якою існують примітивні
  13. ПЕРЕХІД ДО НОВОЇ СТРАТЕГІЇ РЕФОРМ. [ДЕМОКРАТИЗАЦІЯ І ГЛАСНІСТЬ. 1987-1988
    застарілих, а часом і не відповідають реальностям політичних і теоретичних установках, в консервативному механізмі управління »4. Тому «перебудова - це злам механізму гальмування, створення надійного та ефективного механізму прискорення» 5. Поняття «механізм гальмування» стало одним з нових теоретичних штампів «перебудовних» ідеологів. Воно, очевидно, було пов'язано з бажанням підкреслити
  14. 2.2.5. мондиализм
    застарілої логіки двухполярной геополітики і «холодної війни». Положення в світі загрожує цивілізаційними катастрофами. Внаслідок цих катастроф буде ослаблена роль міжнародних структур, зросте національна самосвідомість і націоналізм в країнах Східної Європи, Росії, третього світу, інтенсивно піде розпад існуючих держав (включаючи і Росію), світ вступить в період воєн малої і
  15. Онтологічні ідеї античних філософів
    філософії та науки, слід вважати Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. 547 рр.. до н. е..). Його праці не збереглися, але ті ідеї, про які згадує Діоген Лаерт в книзі «Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів» , дозволяють судити про систему поглядів знатного финикийца. «Початком всього він вважав воду, а світ вважав живим і повним божеств. Кажуть, він відкрив тривалість
© 2014-2020  ibib.ltd.ua