У якому б концептуальному кліше ні розглядати етнічність - при-мордіалістском (коли етнічність як би споконвічно задана) або в інструментально-конструктивістському (коли етнічність сприймається як "внутрішній референдум", або як "інтелектуальний конструкт"), навряд чи можна заперечувати тенденції її актуалізації та колективної мобілізації в новітній історії, особливо яскраво проявили себе напередодні і в перші роки після розпаду СРСР. Немає жодних підстав припускати можливість кардинальної демобілізації і деактуалізаціі етнічності і в недалекому майбутньому. Понад півтори тисячі громадських об'єднань, що діють в РФ на основі етнокультурної чи національно-політичної ідеологеми під прапорами "національного відродження ", - переконливе тому підтвердження.
Незважаючи на велику кількість дефініцій, чіткого визначення етнічності і етнічних відмінностей не існує. Кожному автору в етнічності бачиться щось своє. У перекладі з американської стандартної системи позначень на російську, етнічність означає приблизно те ж саме, що і національність, з відповідним виділенням особистісного та групового рівнів.
Разом з тим понятійно-категоріальний апарат етнічності російською мовою розроблений надзвичайно слабо. У зв'язку з цим має сенс виділити три аспекти етнічності: понятійний, що допускає різні рівні розуміння і мотивації етнічності (практичні, адміністративні, евристичні та методологічні); контекстуальний, що представляє історичні, політичні, психологічні, класифікаційні та академічні елементи розвитку етнічності, що висуваються в центр уваги при її змістовному аналізі; парадигматичний, дозволяє розкрити наміри зацікавлених осіб та організацій, що виходять з переважно географічних, біологічних, еволюційних або трансформаційних теорій етнічності.
Ідеологію і практичну діяльність об'єднання осіб однієї національності, організованого для досягнення спільних цілей в широкому
*
діапазоні - від політичних до соціально-культурних, доречно назвати мобілізованої етнічністю. Сукупна уявлення про ідеологію-мах, цілях і завданнях мобілізованої етнічності та її складової частини - мобілізованого лінгвіцізма, дають, по-перше, програмні документи і матеріали національних рухів, опубліковані ЦІМО ІЕА, по-друге, федеральні і локальні програми національного відродження і розвитку, підтримані Міністерством у справах національностей РФ і спрямовані на задоволення національно-культурних запитів населення. - Індикаторами, символами або маркерами для пробудження етнічності, а відповідно і знаменами етнічної мобілізації та затвердження етнічної ідентичності можуть служити як об'єктивні, так і суб'єктивні чинники: наприклад, мова, релігія, спадщину предків, елементи матеріальної і духовної культури, міфологізовані уявлення про генетично спільне походження, про "золотий вік" , про споконвічну території. При цьому міфи часом впливають на свідомість не
менше, ніж навколишня дійсність, і за силою впливу не поступаються реальності.
Мобілізація та деінфантілізація етнічності потребують в ідеології, ресурсах, механізмах, мобілізатором і лідерах. Особлива роль належить етнічним лідерам і етнічним мобілізатором (або етнічних підприємцям, "відродженців", за іншими кваліфікаційним термінологічним системам), які з особливим завзяттям приймаються за насадження етнічної ідеології та символіки шляхом удревленіе історії, додання особливого значення рідної мови, оспівування (або оплакування) исконности минулої і нинішньої території розселення, пошуків "благородних" героїв і етносів у давній історії, боротьбі з манкуртизм і маргіналізацією. Ринок етнолідеров визначає масштаби, темпи і глибину етнічної мобілізації, а через неї, з одного боку, якість формується етнополітичної еліти, з іншого - ступінь деінфантілізаціі етніку, тобто осіб, що відносять себе до цієї етнічної спільності.
В основі деінфантілізаціі етнічності лежить її мобілізація, вдохновляемая етнічними лідерами та представляє в узагальненій формі ідеологію, теорію, політичну та соціокультурну діяльність, орієнтовані на вкорінення, конституювання та затвердження етнічності в якості основи в широкому діапазоні вимог - від національної державності титульних націй до діяльності громадських етнічних об'єднань, покликаних забезпечити умови збереження самобутності різних груп нетитульної населення.
У широкому сенсі ідеї та механізми деінфантілізаціі етнічності зумовлені процесами деімперіалізації і десовєтизації, що викликали до життя звільнення духу, мислення і діяльності колишніх радянських громадян від державницького утриманства. Важливе значення при цьому має перегляд сформованих доктрин етнічного фаворитизму, патерналізму, ізоляціонізму, інтеграціонізма, ірредентизму, АССІМІЛЬ-ціонізм, сепаратизму.
Найважливішим аспектом демократизації, з якою деінфантілізація етнічності збіглася в цілому по фазі, є спроба переходу від колективізму - коли помисли і діяльність людини скуті державою або етносом, формуються під наглядом і керівництвом держави, вербальних і текстуірованних законів етнічної спільності - до індивідуалізму, з характерною для нього особистою свободою людини, в тому числі мінімальної регламентацією його діяльності державою або навіть етнічної спільністю, до якої особа себе відносить.
Словом, з різноспрямованих векторів - демократизації з її орієнтирами на індивідуалізм і деінфантілізаціі етнічності з її націленістю на групову солідарність - склалася основа для нового глибинного протиріччя. Первісна фаза співпраці та взаємодії між демократизацією і етнізаціі в момент розпаду СРСР звернулася в свою протилежність - від конкуренції і суперництва до етнічних чисток та міжетнічних протиріч і конфліктів в нинішній пострадянській історії.
Первісна енергія, викликана деінфантілізаціей етнічності, знайшла свій вихід у трьох переломних роках, у тому числі: 1989 - як рік мобілізованого лінгвіцізма і так званої мовної реформи, 1990 - рік прийняття декларацій колишніми союзними і автономними республіками і, нарешті, 1991 - рік розпаду СРСР під спільними ударами демократизації та мобілізованої етнічності і формування на його руїнах 15 новітніх держав.
У три наступні роки, що послужили початком пострадянській історії, і наповнені ключовими подіями, в Росії стали шокова терапія (1992 р.), розстріл Верховної Ради РФ (1993 р.) і початок чеченської війни (1994 р.). Втім і інші роки першого пострадянського десятиліття були виключно важкими, суперечливими і різновекторними як у справі стимулювання, так і блокування процесів деінфантіліза-ції етнічності.
Аналіз "етнічного федералізму", або етнополітичних аспектів пострадянської реальності, дає підставу для висновку, що з'ясування відносин між державою і етнічністю не завершилося. Боротьба триває. Проблеми зберігаються. Потреба у правовій основі розвитку етнічності загострюється.
Подальша деінфантілізація етнічності кидає свій виклик російської державності і диктує свої правила гри, в тому числі щодо обмеження етнічної дискримінації та розширенню етнічного представництва у федеральних органах влади. У новому політико-правовому полі національного самовизначення народів і етнічних груп виділяються три плану взаємодії на правовій основі держави з мобілізованої етнічністю: одержавлення, доогосударствленіе і роздержавлення етнічності. Закон "Про національно-культурної автономії ", прийнятий влітку i996 р., припускає" розвантаження "держави, переобтяженого патерналістськими" турботами ", викликаними мобілізованої етнічністю, і найкраще вкладається в логіку третього з виділених планів.
Етнічна мобілізація в умовах пострадянського політичного та правового безкультур'я, в суспільстві без глибоких демократичних традицій, нерідко призводить до руйнівних міжетнічним конфліктам, відповідальність за розпалювання яких разом з політиками несуть етнічні лідери (мобілізатором).
Роль останніх стає особливо деструктивної в тих випадках, коли вони, разом з позитивною діяльністю, що сприяє зростанню етнічної самосвідомості, зміцненню основ етнічності і збереженню самобутності народів, пристосовують її (цю діяльність) для досягнення своїх корисливих цілей у політичній боротьбі, в професійної мобільності або в соціально-психологічному самоствердженні.
Вивчення деінфантілізаціі та аналіз етнічності мають не тільки онтологічне, а й гносеологічне значення. Йдеться про необхідність подолання подвійної моралі і тактики подвійних стандартів, коли окремі політично заангажовані фахівці в гарячці вірнопідданських поклонів існуючому режиму дають прямо протилежні оцінки принципово подібним формам деінфантілізаціі. Наприклад, ворожо-негативно оцінюється "сепаратизм" Придністров'я і Абхазії, на примирливо-позитивно - прагнення інших народів, наприклад чеченців, до самовизначення. -
|
- РОСІЙСЬКА АКАДЕМІЯ НАУК ЦЕНТР З ВИВЧЕННЯ МІЖНАЦІОНАЛЬНИХ ВІДНОСИН СЕРІЯ "НАЦІОНАЛЬНІ РУХУ В СРСР І В пострадянському просторі"
мобілізація. 272 с. Ресурси мобілізованої етнічності I Відп. ред. М.Н. Губогло. М.; Уфа, 1997. 380 с .. Виклики мобілізаційної етнічності: Конфлікти в історії радянської і пострадянської державності. М "1997. 320 с. 65-68. Невизнана республіка: Нариси. Документи. Хроніка. Документи державних органів Придністров'я I Авт.-упоряд. В. Ф. Гризлов; Під ред. М.Н. Губогло. М., 1997. Т. 1.
- етнопсихологічних СФЕРА
мобілізації народів Росії, а отже, їх внутрішньоетнічній консолідації, а з іншого - стримують формування согражданства як ідейноправовой та соціально-психологічної основи національної безпеки Росії. Захопленість плюралізмом, фракціоналізмом і індивідуалізацією, обумовлена втратою можливостей для проведення широких соціологічних досліджень з репрезентативними
- ХВИЛІ етнічної мобілізації
мобілізації, що несуть у собі не тільки конструктивну інтенцію по створенню інститутів громадянського суспільства, а й представляють чималу, серйозну і реальну загрозу цілісності Росії. Перша хвиля накотилася на Російську імперію на рубежі Х1Х-ХХ ст . і була пов'язана як з труднощами перетворень і реформування слабеющего Російської держави, так і з зростаючою поляризацією сил,
- ПІДПРИЄМНИЦЬКА МОБІЛІЗАЦІЯ
мобілізацію значно перевищувала можливості Башкортостану, як втім і Росії в цілому, створити для цього всі умови. Лише незначна частина, всього 2.7% елітної інтелігенції була задоволена умовами для розгортання особистої ініціативи в Чи створені, на ваш погляд, у вашому регіоні умови для прояву особистої ініціативи, підприємництва Уфа Національність башкири
- ХТО ЗНАЄ, ЩО Є РЕГІОН?
мобілізації республік РФ іменують деколи республіку національним регіоном, як би вихолощуючи при цьому багатоетнічне склад її населенія57. В "Географічному енциклопедичному словнику", що містить найбільш повний список однокореневих з терміном "регіон" слів, розкривається зміст таких дефініцій, як "регіон", "регіоналізація", "регіоналіс-тика", "регіональна наука", "регіональна політика",
- 90 -і рр.. ХХ в. Концепція ділової активності організації - «Що розвивається людина».
мобілізація резервів особистості кожного співробітника. Принципи - самонавчання і самовдосконалення організації, техніка групової роботи, формування гнучкої організаційної структури. Демократичний стиль керівництва. Функції управління персоналом являють собою системне кадрове регулювання, з'являється маркетинг
- НОВА ЕТНІЧНА ПОЛІТИКА
мобілізація-сфера-ситу ація ". Здійсненню продуктивної етнічної політики в чималій мірі завадили практики і технології, засновані на привабливих, але безплідних теоріях, симулюють реальність, або є не більше, ніж грою уяви. Концептуальні та законотворчі успіхи середини 1990-х років у розробці правової бази національної політики, насамперед проявилися, до
- РЕСУРСИ ідентичністю
мобілізація етнічності може підживлюватися опозиційністю "ми - вони" і конкуренцією в рамках одного і того ж держави. Для мобілізації етнічності потрібні ресурси. Поняття "ресурси мобілізованої етнічності" має двоякий сенс . З одного боку, це етно-демографічні джерела та параметри, політична ситуація, ідеологічні концепції та вчення, етномовної та етнокультурні відмінності і
- етнічної ідентичності та етнічної мобілізації
мобілізації напередодні і після розпаду Радянського Союзу, а також в пострадянській історії Росії. Урожай, зібраний цими рухами, не обмежується розпадом потужної держави, колишньої однієї з опор двополярного світу, громадянськими війнами вздовж південних кордонів СРСР, Чеченської війною, появою на політичній карті нових етнократичних держав з чималим багажем взаємних територіальних,
- ГЛОБАЛІЗАЦІЯ І етнічної мобілізації
мобілізації надає синхронне протікання двох сучасних процесів, що мають протівонаправленним характер: глобалізація та індивідуалізація. З одного боку, відбувається затвердження глобального менталітету за рахунок повсюдного, чи не універсального, поширення подібних рис, стандартів і норм способу життя, прилучення до загальнолюдських цінностей мислення та поведінки. З іншого боку,
- Етнічної мобілізації та федералізації
мобілізації та розвалу радянської федерації Не пішли про запас, і зі сторінок шанованих газет часом лунають радикальні заклики до інтеграції Росії через попередню її дезінтеграцію? Однозначні відповіді на ці прості запитання поки не знайдені. Саме тому в суперечках про характер російського федералізму виникає деколи відчуття, що учасники дискусії живуть у різних державах. Вивчення
- 13. ПОЛІТИЗАЦІЯ етнічності І ІДЕНТИЧНІСТЬ
мобілізації "взяли суверенітету стільки, скільки могли". Стурбованість титульної молоді станом міжнаціональних відносин, ймовірно, послужила деякої основою для екстраполяції її Форми громадянської лояльності та стурбованість проблемами міжнаціональних відносин у своїй республіці, 1997 р. (за підсумками опитування столичної молоді), у% ... .. ^ Національність л л Чи турбує
- Програмні тези
мобілізація, політичний плюралізм, ідеологізація, конституційність (X. Лінц). - Ознаки тоталітарних режимів: офіційна панівна ідеологія, однопартійна система, поліцейський контроль, монополія на всі види збройної боротьби й організованого насильства, монополія на ЗМІ, контроль над економічною сферою, прагнення до територіальної експансії. Концепції тоталітаризму X. Арендт і К.
- ЕТНОДІАСПОРАЛЬНАЯ СФЕРА,
мобілізації (лінія міграції) діаспоральних груп. Ефективна участь діаспор в процесах поліпшення катастрофічно погіршується демографічної та стагнуючою економічної ситуації дозволить посилити роль діаспоральних анклавів у побудові громадянського суспільства на демократичних принципах, у зміцненні національної безпеки Росії, у формуванні принципів і установок довірливості у
- ВІД етнічні протиріччя до етнічних конфліктів
мобілізації одних виступає контрмобілізація інших. У відповідь на виникнення народних фронтів в Естонії, Латвії, Литві, Молдові та деяких інших колишніх союзних республіках - рухів, основною метою яких став захист інтересів титульних національностей, виступили Интерцентр - руху опору росіян і нетитульної населення, для якого російська мова стала основним засобом
- Геософія СЕВЕРА
етнічності. У цьому контексті відома взаємозв'язок етносу і ландшафту необхідно набуває метафізичне ізмереніе107. Так, ще згідно Г.В.Ф. Гегелем, «загальна планетарна життя природного духу диференціюється в конкретні відмінності землі і розпадається на особливих природних духів, які в цілому Вира-жають природу географічних частин світу і утворюють відмінність рас» 108. Ці локальні
- Наслідки індустріалізації і колективізації.
мобілізації і напруги. Вибір форсованої стратегії припускав різке ослаблення, якщо не повне усунення товарно-грошових механізмів регулювання економіки і абсолютне переважання адміністративно-господарської системи. Такий варіант економічного розвитку сприяв наростанню тоталітарних почав у політичній системі радянського суспільства, різко посилював необхідність у широкому
- СОЛІДАРНІСТЬ
мобілізації, деінфантілізаціі та звільнення від державного утриманства, що дістався у спадок від радянських часів. Одна з гіпотез дослідження визначається тим, що найважливішим аспектом етнополітичної історії пострадянського періоду стали спроби одержавлення етнічності в першій і одержавлення релігії - у другій половині 1990-х років. Ініціатива в одному випадку йшла знизу, від
- Програмні тези
мобілізація. Оптимальні межі і моделі політичної участі. - Електоральна поведінка. Напрями електоральних досліджень. - Кризи політичної участі. Інституційна адаптація, авторитарний відповідь і «обволікання» нової політичної активності як способи вирішення криз політичного
- Етноконфліктних СФЕРА
мобілізації внутрішніх самозахисних ресурсів і механізмів етнічності, так і шляхом колективних ненасильницьких форм запобігання конфліктів, що не позвояетпоставити їм перейти у форму збройного протистояння. За твердженням авторитетних фахівців, в 1990-ті роки різко зріс інтерес до реакції людей на міжкультурні відмінності. Не можна не додати, що паралельно надзвичайно актуалізувалася
|