Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
Грязнов А.Ф.. Аналітична філософія: Становлення і розвиток (антологія). Пер. з англ., нім. - М.: «Будинок інтелектуальної книги», «Прогрес-Традиція». - 528 с., 1998 - перейти до змісту підручника

МОЗГИ У котлі

Новий реалізм відкидає ідею, що наші ментальні уявлення мають яку-небудь внутрішню зв'язок з речами, які вони позначають. Це видно із прикладів з двійником Землі, згаданому вище: наші «подання» про воду (перш, чем.усвоілі, що вода є Нго / вода є XYZ) можуть бути феноменологически тотожні з «уявленнями» двійників землян, але згідно «теорії безпосередньої референції» ми постійно посилаємося на Н20 (плюс-мінус різні домішки), а двійники землян постійно посилалися б на XYZ. Різниця у значенні завжди «знаходилося» б в самій субстанції і, було б виявлено різними науковими відкриттями, зробленими двома культурами. Не існує магічної зв'язку між феноменологическим характером уявлення і набором об'єктів, які воно позначає.

Уявімо собі расу людей, які були створені божевільним суперученим. Припустимо, ці люди мають схожі з нашими мозку, ио чи не тіла. Вони мають тільки ілюзію тел , зовнішнього оточення (тина нашого) і т. д.; насправді, вони є мізками, що знаходяться в котлі хімікатів. Трубки, пов'язані з мізками, стежать за циркуляцією крові, дроти, під'єднані до нервів, виробляють ілюзію сенсорних імпульсів, що впливають на « очі »і« вушни », а« тіла »виконують рухові команди цих мізків. Традиційний скептик використовував би цей випадок (який є просто наукової версією декартовского демона) для того, щоб показати, що ми можемо помилятися щодо існування зовнішнього світу, в якому, як ми думаємо, ми живемо. Основною передумовою цього скептичного докази є те, що раса людей, яку ми представили, є расою істот, які повністю помиляються у своїх поглядах. Але помиляються вони?

Здається, що, звичайно, помиляються. Наприклад, ці люди думають: «Ми не є мізками в котлі. Само припущення, що ми можемо ними бути, є абсурдною філософської фантазією». Але очевидно, що вони є мізками в котлі. Тому вони помиляються. Але Не будемо поспішати!

Якщо слово котел Мозгов-в-Кетле ставиться до того, що ми називаємо «котлом», і слово в Мозгов-в-котли відносяться до просторового наповненню, а слово мозок Мозгов- в-Кетле ставиться до того, що ми називаємо «мізки», то вислів «ми є мізками в казані» володіє тим же самим умовою істинності для Мозгов-в-Кетле, яким воно володіє для нас (за винятком відмінності в значенні займенника ми) . Зокрема, це є (грунтуючись на даному припущенні) істинним висловлюванням, оскільки люди думають, що вони фактично є мізками, просторово знаходяться в котлі, і їх заперечення «ми не є мізками в казані» являє собою хибне висловлювання. Але, якщо не існує внутрішнього зв'язку між словом котел і тим, що називається «котлами» (як не існує ніякої внутрішнього зв'язку між словом вода н конкретної рідиною Н20, яку ми називаємо цим ім'ям), чому ми не повинні сказати, що те, до чого відноситься слово котел на мові Мозгов-в-Кетле, є феноменологічним проявом котлів, а не «справжніми» котлами? (Подібним чином для мізків н в).

Звичайно, використання котла на мові Мозгов-в-котла залежить від присутності або відсутності феноменологических проявів котлів (або характеристик в програмі комп'ютера, контролюючого «котлову реальність»), а не від присутності чи відсутності реальних кот-лов. Дійсно, якщо ми припустимо, що не існує ніяких реальних котлів у світі божевільного вченого, за винятком одного, в якому знаходяться мізки, то справа йде таким чином, як якщо б не було зв'язку - причинного або який-небудь ще - між існуючими котлами та використанням слова котел в мові Мозгов-в-Котли (за винятком того, що мізки не були б здатні використовувати слово котел, якби один реальний котел розбився), але це зв'язок між одним реальним котлом і кожним словом, яке вони використовують, а не диференційована зв'язок між реальними котлами та використанням слова котел).

Це роздум припускає, що коли Мізки-в-Кетле думають «ми є мізками в казані», умовою істинності їх висловлювання повинно бути, що вони є мізками-е-котлі в образі або чимось в цьому роді. Тому це висловлювання буде хибним, чи не-істинним, коли вони думають це (навіть якщо вони і є мізками в казані з нашої точки зору). Здається, що вони не помиляються, адже вони не думають пічего абсолютно помилкового. Звичайно, існують істини, які вони навіть не мотут висловити; але це безсумнівно істинно для кожного кінцевого істоти. Сама гіпотеза «досконалої помилки», як видається, залежить від ідеї зумовленою, майже магічною зв'язку між словами або знаками думки і зовнішніми об'єктами, на якій грунтується Трансцендентальний Реалізм.

Дійсно, символічна логіка говорить нам, що існує багато різних «моделей» для наших теорій і МПНВ різних «стосунків референції» для пашіх мов 125. Це становить давню проблему: якщо існує безліч різних «відповідностей * між знаками думки або словами і зовнішніми об'єктами, то як може бути виділена якась одна з них? Прониклива формулювання цієї проблеми (яка, звичайно, відноситься до середніх століть) Належить Роберту Нозік (неопублікована бесіда). Припустимо, С, і С2 є двома різними «відповідниками» (зв'язками обозпачепія в сенсі теорії моделей) між нашими знаками і деяким фіксованим Набором об'єктів. Визначимо їх таким чином, щоб одні й ті ж висловлювання виходили істинними незавпсімо від того, інтерпретуємо ми наші слова як «позначають» те, чому вони відповідають в сенсі С | або чому вони відповідають в сенсі С2. Те, що це може бути зроблено - що існують альтерпатівние способи постановки наших зпаков у відповідність з речами, які залишають набір істинних висловлювань незмінними, - було підкреслено куай в його знаменитій доктрині онтологічної відносності, в. Уявімо тепер, що Бог створив речі таким чином, що коли використовує слово чоловік, вона відносить його до речей, відповідним Сі (речам, що є «картиною» світу відповідно до відношення С |), а коли використовує слово жінка, вона відносить його До ведів, відповідним С2.

Оскільки умови істинності для всіх висловлювань незмінні, то ніхто ніколи цього не помітить! Тому, яким чином ми можемо знати (як ми можемо просто надати значення цій пропозиції), що існує певна відповідність між словами і речами?

Вже існує безліч поспішних відповідей на це питання. Так, філософ може сказати, «коли МИ вчимося використовувати слово котел (або яке-небудь інше), ми, власне, не асоціюємо слово з певними візуальними, тактильними й іншими відчуттями. Ми (причинно) змушені мати ця відчуття, а також погляди, які супроводжують ці відчуття, за допомогою певних зовнішніх явищ. Зазвичай ці зовнішні явища включають присутність котлів. Тому, непрямим чином, слово котел стає асоційованим з котлами ».

Для того щоб побачити, чому ця відповідь не дає уявлення про те, що нас спантеличує, припустимо, що відповідь була дана спочатку чоловіком, потім жінкою. Коли це каже жінка, вона відзначає, що певні погляди і відчуття мовця знаходяться в певному відношенні - відношенні следствія2 - до певних зовнішніх явищ. Дійсно, вони причинно викликані-., Присут-ствіем2 котлов2. Коли про це говорить філософ-чоловік, він відзначає, що ті ж самі погляди і враження були причинно дізнався) присутністю, котлів,. Звичайно, обидва вони мають рацію. Слово копія «Непрямим чином асоційоване» з котлами ^ (способом, зазначеним жінкою), а також «непрямим чином асоційоване» з котлами, (способом, зазначеним чоловіком). У нас, як і раніше, ІЄТ ніякої причини вірити в Єдине метафізично виділене відповідність між словами і речами. Мене іноді звинувачують (особливо прихильники матеріалістичного напрямку в аналітичній філософії) в карикатурі на реалістичну позицію. Реаліст, кажуть мені, не стверджує, що значення фіксується зв'язком в нашій теорії між поняттями «референція», «прічіпіость», «відчуття» і т. д. Реаліст стверджує, що референція «фіксується самої причинністю». Тут філософ ігнорує свою власну епістемологічних позицію. Оі філософствує, як якби наївний реалізм був для нього справжнім або рівним чином як якщо б він і тільки він перебував в абсолютній зв'язку зі світом. Те, що він називає «причинністю», дійсно є причинністю, і, звичайно, існує якимось чином виділене відповідність між словом і однієї певної зв'язком в його випадку. Але яким чином це може бути, є проблемою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " МОЗГИ У котлі "
  1. Як розраховувати свою вартість
    мізки. Які у вас є? - Дивіться, вибирайте: мізки спортсмена - рубль за кілограм, мізки інженера - п'ять рублів кілограм ... А ось мізки філософа - п'ятдесят рублів за кіло. - А що так дорого? - А ви знаєте, скільки філософів треба забити, щоб отримати кілограм мізків?! Не гнівайтесь, це анекдот з філософського факультету МДУ Скільки я стою? Як рахувати свою вартість?? Для
  2. Види братчини.
    Казані, потім з'їдали, а кістки ховали. Бичка починали відгодовувати з Петрова дня 12 липня. Річний землеробський цикл завершував «курячий» свято - троє-циплятніца. Курка, яка вивела три сім'ї курчат, приносилася в «річну» жертву. Сенс свята - догляд тепла, завершення трьох теплих пір року - весни, літа, осені, тому він називається «троециплятніцей». Кури були свя-зани з такими
  3. Засоби і методи кримінальної Антипедагогіка
    казані », який сприяє згуртованості кримінальних утворень і їх стійкості. Він ніби авансує благополуччя і підтримку при зіткненні з законом, створює ефект захищеності, впевненості та взаємовиручки. Участь в «загальному казані» - вимога обов'язкове, а оскільки для внеску потрібні кошти, то це стимулює їх добування, тобто вчинення злочинів. Велика увага в
  4. Жорсткість політичних та ідеологічних мерНовая хвиля репресій
    мізки »населенню і підготувати його до масових репресій, майбутній війні. Органи безпеки отримали установку вважати кожного єврея потенційним шпигуном США і ворогом радянської влади (враховуючи роль євреїв в США). У січні 1953 було оголошено про викриття «терористичної групи лікарів», працівників Кремлівської лікарні. Було заарештовано 9 високопоставлених лікарів, в більшості євреїв, в
  5. 3.2. Сучасна палеонтологія про становлення Homo sapiens
    мізки свого «предка» разом з м'ясом інших тварин, але про ці останках істинних людей стали обережно заявляти лише 8-10 років по тому. Сам Тейяр де Шарден писав з цього приводу: «Чи варто розглядати ці знаряддя (зізнаюся, іноді дивно гарної якості) як сліди, залишені іншим невідомим чоловіком, для якого синантроп, сам не робить знарядь, був здобиччю? Синантроп вже
  6. Неоєвразійство Л. Н. Гумільова
    казані. Автори-антизахідники, що не приєдналися до Неоєвразійство, найбільш всього шанують праці Дані 167 Розділ I. Геополітика Левського, в яких проповідувалися глибокі культурні відмінності між Західною Європою та Росією, «науково» обгрунтовувалося, що Росія - це особливий світ, природними союзниками якого є всі православні народи. Відомо, що Данилевський виступав за створення
  7. Еволюційна теорія Ч. Дарвіна та ідеї К. Е. Ціолковського.
    Котлі і виявляє вже чисто пасивні гідності, властиві хорошою біфштексу. І йде ця дивовижна робота день і ніч без найменшої перерви з тих пір, як «сонце світить і весь світ стоїть» [182, с. 325]. Мечников в «Етюди про природу людини» в 1903 р. проаналізував основні напрямки конкуренції і боротьби в світі живого. Це конкуренція особин одного виду, конкуренція особин
  8. Глава тринадцята. НОРМА ПРАВА
    котлі, стикаються, «паряться» самоорганізаційні та організаційні початку правотворчості. І в результаті з'являється «страва», іменоване нормою права. Всі ці перераховані вище ознаки вдало кореспондують і зі структурами правової норми, зосереджені в цих структурах, до рас-смотренію яких ми переходимо. Структури (а їх кілька) у правової норми склалися ис-торичні, поступово, і
  9. 2. Східне мислення: діалектика і метафізика голографії Всесвіту
    мізки є слабке місце європейців. Зрозуміло, що ми намагаємося опинитися якнайдалі від власних недоліків, - факт, що пояснює ту різновид екстраверсії, яка постійно прагне до безпеки, підпорядковуючи собі оточуючих. Екстраверсія завжди ходить рука об руку з недовірою до внутрішнього людині, коли вона хоч скільки дає собі в цьому звіт. Та й взагалі всі ми схильні
  10.  Теорія особистості П. Л. Лаврова.
      мізки другіх 'особистостей, розростається якісно Вь увеліченіі умственнаго і нравственнаго гідності етіх' особистостей, кількісно Вь увеліченіі їхні числа і стає общественною силою, коли ці особистості сознают' своє едіномнсліе і вирішуються на одностайне дійствіе "*). Такім' ініціаторомь Переміни і є Вь разсматріваемом' сочіненіі критично мисляча особистість, про яку нам 'вже
  11.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      котлі, на величезному євразійському просторі. Для государ-ственности Росії «вічний» національне питання - це насамперед питання відповідності національно-державного та адміністративно-територіального устрою Росії тому рівню стану і способу вирішення національного питання, який склався на певному відрізку часу, на відповідному етапі розвитку російського суспільства. Але,
  12.  РОСІЙСЬКА ЛІТЕРАТУРА ОЧИМА І. А. ІЛЬЇНА
      котлі википіла, що вітер вже зніс в яр все інтелігентські побудови »(6, кн. 2, 175-176). Мережковський сам вже не підтримує свого одкровення, він знову «шукає», скоро знайде ще що-небудь інше і з приводу цього іншого підніме новий шум і неврівноважені пристрасні дебати. Спливає нове одкровення і благовістя, іноді через 2 або 3 роки, і знову підноситься в тому ж тоні