Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Бейль П.. Історичний і критичний словник в 2-х томах / Сер.: Філософська спадщина; рік.; Вид-во: Думка, Москва; т.2 - 510 стор, 1969 - перейти до змісту підручника

Загальний план відповіді на четверте заперечення: абсолютно чи необхідно для збереження роду людського суспільство і абсолютно чи необхідна для збереження суспільства релігія?

... У першому з двох ваших припущень ви стверджуєте, що якщо люди не погодяться жити спільно, підкоряючись певним законам і правителям і укладаючи договори зі своїми сусідами, то вони будуть постійно воювати між собою, невпинно винищувати один одного аж до того, що вже нікого буде грабувати і вбивати. Це твердження спростовується досвідом. Воно, отже, дуже погано обгрунтовано. Були народи, що існували без законів, без магістратів, без якого б то не було уряду. Аборигени 366 в Італії, Гетуліо і лівійці 367 в Африці жили в такому стані протягом багатьох століть. Помпоній Мела зауважує, що в глибині Африки жили народи, які не мали жодних законів і нічого не вирішували спільно; кожна сім'я у них управлялася незалежно від усіх інші 368. Я вважаю, що є й інші подібні народи в цій частині світу. Я не стану повторювати те, що вже говорив про американців, і не стану наводити сотні інших прикладів, які легко було б привести. Спосіб життя, який ведуть ці народи, дуже мало придатний для удосконалення вдач, він залишає розум в дикій тупості. Але, пане, мова тут не про це, а про те, неминуче чи в результаті такого способу життя люди пограбують і переб'ють один одного. Адже саме це ви стверджуєте без всякої підстави, оскільки історія вчить нас тому, що сім'ї, не пов'язані один з одним одними і тими ж законами, взаємно утримувалися від того, щоб наносити образи чи шкодити один одному. Кожен задовольнявся своїм майном та іншим надавав користуватися їх добром або тому, що в силу своєї тупості обмежував свої бажання малим, або тому, що мав досить здорового глузду, щоб бачити, що, викравши добро інших, він подасть поганий приклад і негайно на власній шкурі відчує тяжкі наслідки цього. Як би там не було, перед нами народи, зберігати та примножувати своє населення, не утворюючи суспільства. Отже, невірно, що суспільне життя необхідна для збереження роду людського.

Спростування першого вашого припущення тягне за собою і спростування другого. Щоб ви краще зрозуміли це, я вас попереджаю, що серед цих народів, які не мали жодного уряду, ніяких законів, були і народи, що складаються з атеїстів 369. І ось я міркую так. Оскільки родини, не залежали ні від якої влади, ні від якого загальнообов'язкового закону, уникали завдавати один одному зло, то тим з більшою підставою слід вважати, що вони дотримувалися б такої поведінки, якби об'єдналися під владою якихось законів, порушення яких каралося б державними органами. Але немає більш дієвого засобу зберегти суспільство, ніж такий порядок, при якому кожна сім'я задовольняється тим, чим вона володіє.

Все приймають участь у відбитті нападів спільного ворога і приборканні підбурювачі громадського спокою. Якщо ж велике число атеїстичних сімейств збереглися протягом багатьох століть, будучи незалежними, не знаючи ніяких законів, то ясно, що вони ще краще збереглися б, маючи уряд і порядок, при якому шкода, заподіяна ближньому, підпадає під дію кримінальних законів. Отже, з цих атеїстичних сімейств могло утворитися численне товариство, яке мало б принципи, достатні для збереження суспільного спокою. Заперечувати, що люди більше дотримуються справедливість, коли вони підпорядковані магістрату, карающему несправедливість, ніж тоді, коли вони не підпорядковані ніякому правителю, ніякому закону, означало б заперечувати найочевидніші поняття. Все це я укладаю в наступну ентімему.

Атеїстичні народи, розділені на незалежні сім'ї, збереглися в Америці з незапам'ятних часів без яких би то не було законів.

Отже, вони збереглися б із ще більшою підставою, якби об'єдналися під владою правителя і зводу караючих і винагороджується законів. Що можете ви сказати проти цього? Хіба ви не повинні відмовитися від вашого другого твердження, оогласно яким відсутність релігії несумісне з існуванням суспільства? Не думайте, що атеїсти Америки жили без законів і без влади з тієї причини, що були атеїстами, - адже думаючи так, ви допустили б грубе оману, бо існувало набагато більше народів, які складалися з ідолопоклонників і вели такий же [чужий громадськості] образ життя. Припишемо ми цей поганий смак невігласи даних народів, не дозволяючи їм створити собі поняття про принади життя в суспільстві? Чи були вони тупі і бездушні в усіх відношеннях? Обговорення цих питань я надаю вам, по я глибоко переконаний, що ці народи об'єдналися б, якби постійно змушені були відстоювати право на життя в боротьбі з сусідами. Стан, при якому щогодини відчуваєш страх перед тим, що тебе пограбують і уб'ють, усвідомлюєш, що необхідно завжди бути напоготові, щоб випередити або відобразити ворогів, надто тяжкий, щоб не жадати покласти йому край. Необхідність звільнитися від нього вважається однією з причин утворення людського суспільства. Отже, потрібно сказати, що народи, які жили без жодного уряду і розділення на незалежні сім'ї, не порушували спокою своїх сусідів. Якщо деякі з них були зрештою змушені утворити суспільство, щоб жити в більшій безпеці, то їх змусила до цього зазначена вище причина. Якщо вони раніше вірили в богів, вони продовжували їм поклонятися і після виникнення суспільства.

Якщо вони в богів раніше не вірили, то й після утворення суспільства вони продовжували не вірити в них. Таким чином, релігія не була ні мотивом, побуждавшим їх до об'єднання в суспільство, ні основою цього об'єднання. Але той же інтерес, який спочатку зумовив освіту суспільства, продовжував потім обумовлювати збереження останнього. Отже, для збереження політичного тіла не абсолютно необхідно, щоб в ньому була релігія.

Щоб запобігти ваші можливі скарги на те, що я пропоную вам лише правдоподібні припущення і аналогії, я прошу вас кинути погляд на опис країни кафрів 370. Ви знайдете там, що кафри - атеїсти, що вони розділені на кілька товариств, кожне з яких керується своїм вождем, що у них є закони, порушників яких суворо карають. Ось факт, безумовно опровергающий ваше друге припущення. Маріанські острови служать нам таким же переконливим прикладом, як і кафри. У жителів Маріанських островів не було виявлено жодного поняття про божество: «Вони [острова] густо заселені. Тридцять тисяч жителів налічується тільки на острові Гуаган, хоча він має лише сорок льє в окружності. Вони розглядають себе як єдину націю, вони мають міста і села. У них є як би три стани: дворянство, народ і люди середнього стану ... Керівники дворянства головують у зборах. Їх поважають, їх вислуховують, але з їх думкою погоджуються лише в тому випадку, якщо знайдуть його доречним. Кожен є вільним примкнути до тієї думки, яке йому до душі "і ніхто за це не засуджується, бо ці народи не підпорядковані ніякому вождю, ніяким законам. У той же час у них є деякі звичаї, які вони дотримуються так свято, як якщо б це були закони ... Жоден народ ніколи не жив більш вільно і незалежно, ніж цей народ »371. Кожен пан своїх вчинків з того віку, коли він володіє достатнім розумом, щоб вирішувати за себе ... Їхнє життя володіє всіма рисами суспільного життя, окрім підпорядкування вождю і законам. Вони зберегли цю незалежність, хоча їх дворянство «неймовірно гордовито» і так зневажає народ, що «дворянин вважає свій будинок збезчещеним, якщо людина з народу там жив або їв» 372. Чи не здається вам, що при такому положенні справ християни були б не здатні зберегти 373 цей стан незалежності, супроводжуване такою згодою, хоча воно тривало багато століть у суспільстві цих остров'ян, що не мали ніякої релігії? Вони зобов'язують мене обмежити те, що я сказав у «Різних думках».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Загальний план відповіді на четверте заперечення: абсолютно чи необхідно для збереження роду людського суспільство і абсолютно чи необхідна для збереження суспільства релігія? "
  1. Четверте заперечення
    четверте, висувають заперечення, що якщо всі події є необхідними, то існує межа життя кожної людини, а якщо існує встановлений для кожної людини межа життя, то він не може бути скорочений необережністю, насильницькою смертю чи хворобою. Не може також бути продовжена життя шляхом відходу або лікування. А якщо життя не може бути ні скорочена, ні продовжена, то і немає
  2. Л. Заперечення проти заявки
    запереченнями проти видачі патенту. Іноді допускається висування заперечень і в короткий період часу після видачі патенту. Як правило, такі заперечення обгрунтовуються низьким рівнем інформаційного пошуку з визначення рівня техніки, що необхідно для оцінки в.ізобретеніі новизни, як чинника, який не був у достатній мірі враховано при експертизі. Процедура прийняття заперечень
  3. I. Підтримання Віда
    необхідно для людського роду, як і для всякого іншого виду. § 274. Вимога, щоб в послідовних поколіннях було належне число дорослих індивідів, може бути задоволено найрізноманітнішими способами, які в різних ступенях впливають на існуючих членів виду і на їх безпосередніх заступників. Ми повинні тепер поглянути з відомих спеціальних точок зору на
  4. Заперечення
    відповідача, обгрунтовують неправомірність пред'явленого до нього позову, службовці захисту його інтересів. Возраженіямогут стосуватися: 1. правомірності виникнення процесу чи його продовження, тобто можуть бути спрямовані проти самого роз-гляду судом даної справи; 2. проти заявлених позивачем вимог по суті. Виходячи з цього, заперечення можна розділити на процесуальні і
  5. III. Людська справедливість
    абсолютною.
  6. Зміст
    планування на підприємствах 8 Роль планування фінансово-економічної діяльності підприємств 8 Бізнес-план, як метод здійснення фінансово-економічної діяльності підприємства 11 Державне регулювання діяльності підприємств громадського харчування 16 Особливості підприємств громадського харчування 16 Типи підприємств громадського харчування та організація обслуговування в
  7. П'яте заперечення
    необхідності і надходить також згідно тому, що він вважає найкращим, коли робить який -чи злочин? Відповідь. Я відповідаю, що совість - це власна думка людини про свої дії по відношенню до якоїсь нормі, яку людина під час здійснення дії може переступити, знаючи, що він порушує норму; внаслідок цього він [в таких випадках] діє з небажанням, недостатньою, проте ,
  8. Планування людських ресурсів.
    Планування. Короткострокове (1 рік) планування займається застосуванням персоналу, середньо (5 років) і довгострокове (більше 5 років) планування більше пов'язано з визначенням потреби в персоналі: набором, розвитком і вивільненням. Головною метою при цьому є своєчасне і кваліфіковане додаток складу персоналу або «вивільнення від досягнутого». План «вивільнення від досягнутого»
  9. написання дисертації?
    Заперечення Поглиблення аналізу часто проводиться через заперечення. Дійсно, щоб рухатися вперед, доводиться доводити, що представлений теза має обмеження у вирішенні проблеми, що одним їм не вичерпується роздум, іншими словами, що він не досить багатий. Щоб показати його недостатність, необхідно представити будь-які заперечення, що стосуються цієї тези: - в якому
  10. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
    заперечення є софізм, іменований в школі ignoratio elenchi - незнання того що потрібно
  11. ВІДПОВІДІ НА ЗАПЕРЕЧЕННЯ
    заперечень, які зазвичай висуваються проти вчення про необхідність, тим пе менш було б доречним особливо зупинитися на вирішенні основних з
  12. 5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
    відповідь иа даний аргумент. У «когнітивних науках» передбачається реальність і пізнаваність ментального точно так само, як у фізичних науках повинно припускати реальність н познаваемость фізичних
  13. У якому порядку можуть надаватися відпустки без збереження зарплати або з частковим її збереженням при простої підприємства з незалежних від працівника причин?
    Збереження заробітної плати або з частковим її збереженням. У пункті 2.3.21 Генеральної угоди Кабінету (міністрів України, Конфедерації роботодавців (Україна та профспілковим об'єднанням України на 11999-2000 роки передбачено, що сторона собственни | ков зобов'язалася надавати ці відпустки лише за зго | ее генію сторін трудового
  14. Смоленський М.Б.. Конституційне право Росії. 100 екзаменаційних відповідей: Експрес-довідник для студентів вузів. - Вид. 3-е, испр. і доп. -Москва: ІКЦ «Март»; Ростов н / Д: Видавничий центр «Март». - 288 с. , 2003
      відповіді на екзаменаційні питання з конституційного права Росії. Це свого роду розширений словник основних конституційних понять, що утворюють інформаційно-методологічну базу для засвоєння матеріалу. Відповіді на екзаменаційні питання дані відповідно до нової програми курсу, закріпленої в державному стандарті вищої освіти. Посібник призначений для абітурієнтів та
  15. Контроль використання часу
      плануванні часу є дві сторони: S потрібно скласти розумне для себе розклад, S це розумне розклад потрібно виконати. Ваше завдання на найближчий місяць виконувати складений і коригований план дій з точністю до хвилини. Тут зупиніться і прочитайте це уважно ще раз: З точністю до хвилини! по всіх тих пунктах, де справа стосується не самого факту виконання, а
  16. ГЛАВА ДРУГА [Силогізм і наведення в діалектичних міркуваннях]
      відповісти не можна. Тому такі питання пе діалектичні, якщо тільки сам питаючий не здійснить відмінності або ділення і не запитає, наприклад, не говорять чи про благо в такому-то і такому-то значенні. Адже на такі питання не важко дати ствердну або негативну відповідь. Тому тако-20 го роду положення слід висувати імепно в такому вигляді. Коли сам [питаючий] проводить відмінність, а
  17. Подання доказів
      відповідь. Адвокат іншого боку може висловити свої заперечення щодо навідних питань або питань, які вимагають висловлювання думки чи умовиводи свідка, або вимагають відповіді, заснованого на чутках. Існує багато інших причин для заперечень відповідно до правил надання свідчень. Заперечення зазвичай робляться в такій формі: "Я заперечую проти - цього питання
  18. Стандартний план розвитку.
      план розвитку, а працювати зі стандартними планами. Стандартні плани розвитку можуть бути: ієрархічними, при яких розвиток співробітників направлено на певні рівні, наприклад начальник цеху, виробничий майстер; соотносящимися з конкретними завданнями, які спрямовані на конкретні функції. Можливе з'єднання ознак ієрархічного плану і плану, співвідноситься з конкретними
  19. 3.8 Фінансовий план
      планується що підготовчий етап реалізації проекту 83 складе 6 місяців, то для спрощення таблиць і їх наочності підготовчий період у фінансовий план не включається. Для здійснення проекту необхідно: Власний капітал 210 тис. руб. Позиковий капітал у формі лізингу 167500 руб. Кошти йдуть на купівлю обладнання. Щорічні лізингові платежі становлять 15% від початкової
© 2014-2020  ibib.ltd.ua