| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
первоматерія Діяння Суб'єкт Мудреців (Le Sujet des Sages) |
||
|
Пошук Первоматерии (Mati? Re Premi? re), «перший сутності» («се primum ens») Діяння має стати першою роботою учня. Бо її ідентифікація вже є показник рішучого вдосконалення; адже складність полягає насамперед у простоті. Це наша Магнезія (Magn? Sie) або філософський Магніт (Коханий, Aimant), що містить у собі (dans son corps) якої робляться властивість (vertu), завдяки якому вона наповнюється небесної росою. Найщиріші звуть її Свинцем Мудреців (Plomb des Sages), сатурничним рослинної чашею (Saturnie Vegetable).
«Стало бути, храни ртуть (argent vif), творить у внутрішніх покоях, тобто всередині начал (principes) металів, з яких вони складаються і в яких знаходяться у згущеному стані. Саме про цю ртуть і кажуть: вона із землі, яка остается50. Камбріель (Cambriel)
«Стало бути, будемо шукати лімб нашого Мікрокосму, в якому розміщений його лімб (limbe de nostre Microcosme dans lequel microcosme est situ? ce limbe), будемо, скажу так, шукати клейкий земної шар51, складений з меркурій, солі і сульфура: його, згідно Гебер, можна називати тягучою вологістю вологи (humidit? visqueuse de l'humidit?), бо він походить від якоїсь вологою сутності (substance humide) ». «Царські Афоризми», XI (Aphorismes Basiliens, XI)
«Філософи мають підставу, - пише анонімний автор" Ключа від герметичній лабораторії ", - приховувати свою таємницю від очей тих, хто цінує речі тільки по тому, як їх можна використовувати, бо якщо ці люди дізнаються або їм відкрито покажуть Матерію, благословенне заховану Богом серед здаються корисними речей, вони все одно її не оцінять ».
«Той, хто цінує речі по їх гідності, а не так, як люди, має нездоланну Мудрістю». «Наслідування Ісуса Христа» XVI, кн. II, гл. I, ст. 6. (Imitation de J.-C., livre II, ch. I, v. 6)
«Філософи дали йому безліч імен понад те, під яким він звичайно відомий. Це викликало і викликає масу труднощів і часто ставить у глухий кут неофітів, особливо тих, хто мало дбає про дотримання основ нашої науки і не знає, до яких меж простягаються можливості єства. Всупереч поширеній думці, ніби про цього суб'єкта (sujet) ніде відкрито не говориться, ми стверджуємо, що в багатьох роботах він прямо називається і у всіх описується. Не можна, однак, сказати, що його значення особливо підкреслюється; нерідко автори відносять його до побічних продуктів, як щось непридатне й чуже Великої Роботи. Це класичний прийом, за допомогою якого Адепти віднаджували непосвячених, приховуючи від них вхід в свій сад »52. «Традиційне його ім'я - камінь Філософів (Pierre des philisophes) - досить вірно виражає його властивості і служить ключем до його ідентифікації. Це дійсно камінь, оскільки зовні він такий же, як всі мінерали. Це хаос Мудреців, в якому укладені чотири елементи, але в змішаному, безладному вигляді. Це наш старець і батько металів. Метали і справді походять від нього, бо він їх перший земне прояв. Це наші миш'як, цинковий пил, сурма, обманка, свинцевий блиск, кіновар, колькотара, ауріхальціт, реальгар, аурипігмент, каламін, туція, винний камінь (tartar) і т.д. Всі мінерали як би перенесли на нього свої назви. Камінь Філософів іменують також лускатим чорним драконом, отруйним змієм, дочкою Сатурна (fille de Saturne) і "найулюбленішим його дитям". Природний розвиток цієї речовини переривається при додаванні в нього домішки горючої Сірки, яка зв'язує і коагулює його чисту Ртуть. Незважаючи на летка єство, початкова Ртуть (mercure primitif), піддана сіккатівному дії Сірки і миш'яку, приймає вид твердої, чорної, щільною, волокнистої, ламкою і розсипчастої маси, яку зазвичай вважають ні на що не придатним, брудним і зневажаною в очах людей побічним продуктом. Однак осяяний Майстер знаходить в цьому суб'єкті - бідні родичі сімейства металів - все необхідне для свого великого праці, так як він, за словами герметичних авторів, використовується на початковій, серединної і кінцевої стадіях Роботи. Тому стародавні порівнювали його з Хаосом Творіння, де елементи і початку, темрява і світло змішані, сплутані і не можуть впливати один на одного. Тому Мудреці символічно описували початковий стан свого речовини як образ світу (figure du monde), що містить в собі всі складові частини герметичного нашої земної кулі (notre globe), або мікрокосму, в якому, однак, відсутні порядок, форма, ритм і міра »53 .
У НІЩО МІСТИТЬСЯ ВСЕ . EN.RIEN.GIST.TOVT.
«Важлива сентенція (devise primordiale), яку любили повторювати стародавні Філософи, маючи на увазі під цими словами відсутність цінності, буденність (vulgarit?) І широку поширеність основній своїй матерії, з якої вони отримують все, що їм потрібно: "Ти здобудеш все у всьому там, де полягає в'яжучий (styptique), стягуюче (astringente) властивість металів і мінералів", - пише в "Дванадцяти ключах" Василь Валентин ». «Тому треба звернутися до грубого дикому каменю, не звертаючи увагу на його жалюгідний вигляд, сморід, чорне забарвлення, брудні лахміття. Саме з цих не надто привабливим властивостям його можна розпізнати. Він постає перед нами як вийшла з первинного хаосу початкова субстанція (substance primitive), яку Бог під час Сотворіння та впорядкування всесвіту призначив для обраних своїх служителів. Витягнута з Небуття (N? Ant), вона несе на собі його друк, що знаходить відображення в слові Ніщо (Rien), фігурує в написи. Філософи, втім, встановили, що її природа, стихійна і безладна, складається з неймовірною суміші темряви і світла, зла і добра, і що це ніщо містить в собі Всі (Tout), що вони могли б побажати »54.
У тому, що стосується першопочатків (premiers principes), Філософи згодні, що треба відкинути все, що схильне до дії вогню або їм поглинається, все, що не є за єством або хоча б за походженням належать до металів . З точки зору видобутку ця первоматерия не завжди представлена в однаковому вигляді. «Це і камінь і не камінь: вона зветься каменем за подобою; бо, по-перше, його рудна основа (mini? Re), яку видобувають із порожнин (cavernes) землі, дійсно камінь, оскільки являє собою тверду і суху, здатну ділитися на малі частини матерію і, може бути, як і камінь, роздроблений і растолчем. По-друге, бо після руйнування її форми, тобто просто смердючої сірки, що підлягає видаленню, а потім і її частин, з'єднаних єством, необхідно привести її в стан єдиною і єдиної сутності (essence unique) чрез повільне природне наполягання і варіння, в стан неспалимого, вогнестійкого і плавиться подібно воску (cire) каменю; все це неможливо зробити, не повернувши йому його універсальний характер (Universalit?) ». Космополіт (Le Cosmopolite)
«Це грубий, чорний і смердючий камінь; він майже нічого не коштує; вага його незначний ... для того, хто її шукає, вона - осяяння і одкровення ». Калид (Calid)
Нашу матерію слід витягати з іншої матерії, її оболонки, представленої під виглядом каменю, ядром якого вона є.
«Матерія, - говорить Грійо де Живри, - по суті, знищенна; проте в ній міститься неруйнівна дівоча закваска (ferment), невелику частину якої містить кожна особина (суб'єкт, неподільне поняття, частка - individu) будь-якого роду. Завдяки цій заквасці від особини до особини переходять, всупереч розкладанню і руйнації, одні й ті ж форми. Кажуть, ніби всяке зародження виникає з розкладання; це хула і оману; зародження походить від безсмертного (imperissable) джерела (начала, зародка, germeXVII), що перебуває в кожній істоті і не підвладного розкладанню і руйнації. Зародження (generation) звільняє животворне начало, що розвивається через таємничу роботу, іменовану ферментацією або бродінням, і дає народження (naissance) нового буття (? Tre). Ось чому після всякого потопу буде веселка »55. «Великої Роботи з самого початку є загальний світовий дух, втілений у незайманій землі. Це перше виробництво або з'єднання стихій (elements) в першій точці народження ». Будинок Альберт Белен (Dom Albert Belin)
Про це «суб'єкті мудреців» Василь Валентин, хранитель великої Таємниці, говорить в передмові до «Дванадцяти ключ» (кн. I): «Це кругла сфера, якій Божа доля підштовхує свою віз і вручає Божим людям дари Премудрості, з іншого боку, по земній розумінню, це і є все у всьому, владика і суддя, який вища від всіх, навіть і вічних речей. Як ще можна описати все у всьому? Спорудив три великих крила для землі - нехай вони нудить її з усією силою так, щоб вона піднялася до небес і навіть до небес небес, в найвищі їх області. Потім спали її крила, щоб земля впала в червоне море і потонула в ньому. А потім вогнем і повітрям висуши цю воду, щоб знову утворилася земля. Ось що таке все у всьому »56.
VIII. Барант Сандерс ван Гельпен. «Лествиця мудреців». 1689г. Хаос. Голландська алхімік розшифровує латинське написання цього слова як акронім: «Жар, волога, холод, прихована сухість». Всі ці якості містяться всередині однієї матерії, якої єдино достатньо для здійснення всієї роботи. - О.Ф.
Бернар, граф тревізанський Марки, в трактаті про «Втраченому Слові» (який ми повністю відтворюємо в кінці цієї книги) про важливість важкою ідентифікації первоматерии говорить наступне: «Найважливіше в таємній Науці про Трансмутації Металів - знання Матерії, з якою витягують Ртуть (Argent-vif) Філософів, а також їх Сірку (Soufre), складові частини їх божественного Каменя ». А ось що говорить Барант Сандерс ван ГельпенXVIII у своєму чудовому трактаті про «Лествице Мудреців»: «Ви також знаєте, що перша матерія (premierre matierre) або Звичайне Жіноче Філософів (Menstr? E57 des Philosophes) , з якого, в якому і через яке і за допомогою якого всі, без сумніву, створено, є сонячна матерія (matierre luisant58). Справжні Філософи також називали її Aqua glacialis lucida; це означає Застигла (глянсувата, скляна) і світиться (світла) вода (l'eau glac? E luisante); з неї відбувається подальша матерія (dernierre matierre59), найдосконаліше Суще (l'Etre) всього Світу. Вона цілком відома всім справжнім Філософам; тоді як її Urim (світло) створений і доведений єством і мистецтвом до Thummim (досконалості) 60, досконалості Тинктури. Думаю, не буде перебільшенням вважати, що Урим і Туммім, які Всемогутній повелів Аарону постійно носити на серце, - початковий Світло і досконале закінчення обробітку Каменя Філософів (la Pierre des Philosophes). ... Сказане вами про матерію Каменя Філософів істинно; я добре знаю ртуть (vif argent) як джерело його походження. Однак найважче - зрозуміти, як приготувати цю ртуть і зробити її здатною діяти відповідно з написаним. Мені добре відомо також наступне: Меркурія слід довгі години відмивати від бруду та чорної нечистоти, а потім висушувати, амальгованих, дистилювати і доводити до здатності своїм магнетичним (любовним, aimantine) гідністю привертати до себе промені Сонця і Місяця, приводячи їх у тілесне (corporel) стан до придбання ним властивостей матерії Каменя. Я непорушно впевнений в тому, що матерія Каменя чи Звичайна Жіноче Філософів не може бути виявлено ніде, крім мінерального царства, особливо поза ртуті (vif argent). Ртуть є єдина річ, на чиїх підставах (colonnes) 61 спочиває все Єство і мінеральне царство ». «Здається, ще Каліба (Calib) було відкрито, що в цьому мистецтві є тільки дві сперматичні матерії одного і того ж кореня, тобто одного ртутний речовини (substance) і однієї сутності (essense), єдиною тягучою і сухий субстанції (substance visqueuse et seche), соединяющейся лише з твердим речовиною ». Бернар тревізанський (Bernard Le Trevisan)
«У нашої роботи один корінь і дві ртутний сутності (substances), необроблених, взятих і витягнутих з рудника, з'єднаних у вогні взаємної дружби, в чому і потребує матерія. Їх поступово варять, поки вони не стануть одним, а в цьому одному плоть не стане духом, а дух плоттю, чрез з'єднання (commixtion) ». Бернар тревізанський (Bernard Le Trevisan)
«первоматерія, в найближчому сенсі, як загальна сутність всіх металів, є Ртуть, але не як така, а в згущеному з рудних складових землі, тобто з горючого Сульфуру, як і з самого Сульфуру, який також є Матерія. Втуне працюють ті, хто, всупереч єству, мають справу не з Ртуттю і сульфур ». Добрий Петро (Камінь) (Petrus Bonus)
«... вважаю необхідним тут додати наступне: не д? Лжно розуміти під первоматерія зоряне насіння (semence astrale) або духовне і безтілесне насіння металів, але їх тілесну сперму (sperme), що залучає своєї магнітної (любовної, aimante) силою насіння духовне. У ній це останнє через духовну Селітру (Nitre) повітря перетворюється в сірувате тягуче масло, на осонні приобретающее оливковий колір, а вночі - вид замерзлої сяючою води. Вона схожа на відполіроване срібло і з цієї причини справедливо іменується Aqua glacialis lucida, тобто "крижана сяюча Вода". ... Ми не ведемо тут мови про ту притаманною Великому Богу Первоматерии, з якої Він вивів Небесне Сонце на початку при створенні світла. Складові тієї Первоматерии допомогою Повітря і Води здобули в Землі рослинну і життєдайну (vegetant et vivant) здатність; однак ми маємо на увазі тут ту Матерію, яка, народившись, ізойдя і знайшовши форму тягучою, кольору Халцедона, Води або ж набряклого дощем хмари, містить: 1 . Первоматерию металів або їх зоряне насіння. 2. Два Протилежних Якості: Вологе і Сухе. 3. Три Почала (Principes): Сульфур (Сірку), Меркурій (Ртуть), Соль. 4. Чотири Стихії (Elemens) 62: Вогонь, Повітря, Воду і Землю відповідно з Терезами ЕстестваXIX (Poids de la Nature), досконалим десятковим численням і всім створеним єства в металевій Воді ... ... "Що вгорі, подібно до того, що внизу". Бо вищі і нижчі речі створені і створені з однієї Форми і з однієї МатерііXX, але по їх розташуванню і досконалості вони різні. Пан Ж. д'Еспань дуже щедро і з розумінням говорить про Первоматерии Каменя Філософів, порівнюючи її з цієї дуже давньої і перший покладом (masse), з якої вийшли всі речі: Єство залишило нам якийсь знак (signe) або відмітку (marque) цієї найдавнішої змішаною (confuse) маси Первоматерии, нашу Воду, що не миє рук. У ній присутні всі види насіння речей; вона виходить з печер (cavernes) і Язвін землі, за допомогою дуже малого вогню стаючи летючої; той, хто вміє обережно розділяти і з'єднувати її внутрішні Стихії (Elemens) при зляганні її з її ж чоловічим началом, здатний опанувати драгоценнейшей таємницею Єства і Художества і навіть формулою (abbreg?) небесної Сутності (Essence) »63. «Треба визнати, що цей злощасний суб'єкт ображений від природи, недарма його уособлюють потворні чудовиська: дракон, змій, вампір, диявол, Тараска. Вигляд у нього і справді малопривабливий. Чорний, в лусочках, часто покритий червоними крапками або пухким блякло-жовтим шаром, з сильним нудотним запахом, який Філософи називають toxicum і venetum, він бруднить руки і взагалі як би поєднує в собі все саме омерзітельное64. Однак цей зневажаються невігласами початковий суб'єкт Мудреців (sujet des sages) - єдине джерело небесної води (eau c? Leste), наш перший меркурій (notre premier mercure) і великий алкагест (Alkaest). Він - вірний слуга (loyal serviteur) і сіль землі (sel de la terre). Іллель-Ерланже називає цю сутність Джиллі (Gilly), Джиллі допомагає своєму вчителю звільнитися від влади Віри (Vera). Її іменували також універсальним розчинником (dissolant universel), але не тому, що вона розчиняє все що завгодно - багато, думаючи так, впадали в помилку - а тому, що вона всемогутня в тій маленькій всесвіту, яка зветься Великої Роботи »65. «Наша первоматерия (matiere premiere) тверда, і отриманий з її допомогою меркурій має вигляд солі; у нього тверда консистенція» 66. «Металевий хаос, створений єством, містить в собі всі метали, але це не метал. Він містить золото, срібло і ртуть (mercure), при цьому не будучи сам ні золотом, ні сріблом, ні ртуттю ».
«Псалтир термофена» У трактаті про Трансмутації Металів анонімного автора XVIII в., строфа XXV. («Le Psautier d'Hermophile» dans Trait? s de la Transmutation de M? taux. Ms. anon, du XVIIIе, strophe XXV)
«Є, - говорить Ле Бретон, - мінерал, відомий істинним Мудрецям і приховуваний в їх писаннях під різними іменами; він удосталь містить в собі тверде (le fixe) і летюча (le volatile)».
Ле Бретон. Ключі спагіріческой Філософії (Le Breton. Clefs de la Philosophie spagirique) - Paris, 1722
Таємний суб'єкт Мудреців (le secret sujet des Sages) є наша «Поважна Незаймана» («Vierge venerable»), «Могутня Незаймана» («Vierge puissante»), «Зерцало Справедливості», «сідницею Мудрості», «Причина нашої радості», «Духовна Чаша», «чесно? я Чаша» («Vase d'honneur») і «Будинок золота». Згідно Камбріелю: «Це просто з'єднання двох насіння у другому з них, в матриці їх царства, іменованої перший матерією (premiere matiere)». Про те ж Кіліаном: «Власне матерія делания та ж, що служила для створення тіла (corps) первочеловека (homme primitif) XXI: вона є всюди під різними видами (modifications); походження її і небесне, і земне, це точно так само вогонь каменю ». Німфа, що вийшла з «Дуба, священного древа» дає йому такий дорогоцінний вказівку: «Моя сутність (essence) небесна, ти можеш впізнати мене як" виверження полярної зірки "(" une d? Jection de l '? Toile polaire "). "Сила моя все животворить: я зоряний дух, я даю життя всьому дихаючому і зростаючому, я знаю все". Той, хто пізнає ДРАКОНА, може і перемогти його. Але як виявити Істину, як прокласти шлях через цей ліс здаються протиріч?
Фулканелли відповідає: «Всю цю символіку незвичайно складно розшифрувати. Як зв'язати воєдино така безліч різних образів, як примирити суперечливі тексти? Проте це єдиний спосіб розпізнати правильну дорогу серед шляхів, нікуди не ведуть, серед глухих кутів, куди забрідають нетерплячі неофіти. Тому ми невпинно закликаємо тих, хто трудиться в герметичній науці, усіма силами намагатися вирішити настільки заплутану, хоча цілком реальну і відчутну проблему, так як це та основа, на якій будуються всі досліджувані нами символічні комбінації »67. «Коли філософи кажуть прямо, - вказує Г. де Шредер, - я сумніваюся в їх словах; коли вони пояснюються загадками, я замислююся». Міф про золоте руно повністю відображає таємницю герметичній роботи, мета якої - отримання Філософського Камня68. Мовою Адептів золоте руно - підготовлена матерія (mati? Re pr? Par? E) для Великої Роботи, а також його кінцевий результат, що вірно по суті, адже ці речовини різняться лише ступенем чистоти, фізичним станом і зрілістю. Камінь філософів і Філософський Камінь схожі за єству і походженням, але перший знаходиться в необробленому вигляді, а другий, похідне першого, підданий ретельній варінні. За словами грецьких поетів, "Зевс (Zeus) був дуже задоволений жертвою, яку приніс йому Фрікс (Phryxos), і захотів, щоб власники цього руна жили в повному достатку, проте дозволив всім, хто побажає, намагатися їм заволодіти". Не ризикуючи помилитися, можна стверджувати, що лише деякі скористалися цим дозволом »69. «Висловлюючись ясніше, - вказує Сендівогій, - це наш магніт (коханий, aimant), а в інших випадках - наша сталь (acier); в цьому сенсі слід розуміти слова Гермеса, охочого, щоб батьком його було Сонце, а матір'ю Місяць, а вітер носив його в утробі. Звичайний повітря (l'air vulgaire) породжує або проявляє цей магніт, а магніт в свою чергу породжує або проявляє повітря, чи Меркурія Філософів, який є син Сонця і Місяця, завдяки силі і привабливості цієї фізичної коханого або магнетичної стали, що знаходиться всюди і в будь-який час; це наша сіль жадали (sel alchaly); Філософи звуть її сіллю гармонійною (armoniac) і рослинної, прихованої в утробі магнезії. Але її ж звуть і магнезією, бо завдяки магнітної і таємної чесноти вона привертає до себе сина Сонця відразу ж, як тільки утворюється. Його називають також мешканцем небезпечних і підземних печер (antre-terrestre), бо земля - його годувальниця, і він, будучи небесно сущим (par 1'estre celeste) і зоряним (des Astres), проте всі свої чесноти і необхідні якості знаходить в єстві земній, як говорить про це Василь Валентин. При цьому, однак, він подібний порошку (праху, poussiere) мулистій (тінистій, брудною, глиняної, супіщаної, limonneuse), або ще більш - в'язкою спермі, або зеленкуватого клею, під яким сидять і висиджують яйця жаби. Так відбувається тому, що корінь всіх речей зелен, як вказує Разес (зд. Rasis - перекл.); Я ж, нарешті, скажу так: це наша таємна адаміческая земля, наша небесна Незаймана, подібна всесвітнього зору. На неї накинутий грубий і брудний плащ, але свою тілесну наготу вона відкриє лише істинним синам Ведення, які самі подібні їй у всьому. Це таємна, глибоко прихована в утробі єства річ, яка ніколи не з'явиться ні мабуть, ні відчутно на радість Філософові, здатному самому її явити. Ось чому, знайте: Сонце і Місяць у співпраці з іншими Зірками (autres Astres) допоможуть призвести форму, але не більше: слід всіляко просити допомоги у обох цих верховних правителів серединного єства (moy? Ne nature), бо знайти ви повинні річ среднююXXII (chose moyenne), що володіє тілом і духом, часом видиму, а часом ні, небесну і земну. З самого початку вам доведеться долати великі труднощі: бо чи не буде насмішкою над світом шукати річ, якої немає в трьох природних царствах, - та й не від них вона зовсім? Шукати в землі приховане, але ні за виглядом, ні за формою ні наземне, ні підземне, ні Небесне - хіба це взагалі можливо? Бути може, є вона в повітрі, у воді, у вогні? - Теж немає. Справа в тому, запам'ятайте, що вона у всіх Стихійних (Elementaires) і доведених до Первинності (Element? S) речовинах (тілах, corps); ось чому її зовсім немає ні у одного суб'єкта, і форми у неї теж немає. Хоча вона і всюди, її ніяк не слід всюди шукати в готовому для роботи стані; і тільки розум і вміння на службі дружини-мудрості безумовно і за формою допоможуть витягнути її з надр (черева, утроби, кишок, entrailles) єства. Космополіт виразно вказує, що не слід навіть і уявляти і переконувати себе, ніби то можливо витягти першу матерію (premiere matiere) з фізичного каменю, бо одне лише єство саме соделивает її і виробляє за допомогою мистецтва. Добрий абат Синезій також ясно на це вказує, коли говорить про вузький, небесної і виконаною слави воді, яку ми через художество призвести не можемо, але лише одне єство її породжує і проводить на світ, правда, все ж і лише за участі мудрого Художника. Бажаючи вказати на цю річ як на незвичайну і чудову знахідку, він додає, що вона-то і є благословенна natura naturans, що породжує всі речі. У ній одній весь магістерій і нічого стороннього до цього не додати; одне лише потрібно при перших її підготовці - видалити зайве. У ній самій є все необхідне, крім Сонячної або Місячної закваски (ferment), що додається тільки в кінці роботи, на що ясно вказує дванадцятий ключ Василя Валентина. Щоб краще досягти успіху в досягненні такої бажаної мети, завжди, як каже Космополіт, враховуй великий Світло Єства. Враховуй також всі можливості єства і навіть сама дія Стихій і, насамперед, тієї з них, яка всіх був ліпший, особливо коли розчинявся воду і повітря: бо Небеса так створені, і весь всесвіт, і ця необхідна для нашої роботи вода, без якої ніхто не може жити, ні породжувати, і яка в надлишку є у кожного »70. «Оскільки метали створені, а для всього створеного встановлено розмноження, встановлено воно і для металів; відомо, що всі речі розмножуються тільки за допомогою насіння; звідси ми робимо висновок, що так і у металів; оскільки всякої речі Бог дав насіння, то і у металу є насіння, потім воно дає плід, плід в необхідний час дозріває. Робимо висновок: рудники і метали - плід землі, де дозріває їх насіння, створене Богом за подобою зерен жита і пшениці. Щоб приховати ім'я сутнісної матерії, древні називали це насіння первісний (premier estre), сульфур Філософів, їх меркурієм, сіллю металів, золотом Філософів і безліччю інших імен »71. «Цілком очевидно, що, створивши все в вишніх, Бог за подобою створив усе і в нижніх; що у славі, то і в благодаті, а що в благодаті, то і в єстві. Зробив Він так для того, щоб через видимі образи зовнішнього світу ми приходили до пізнання істини прихованого духу, а в дії видимих речей читали про невидимий і чудесне дії Творця, його велике і вічне гідність і божественності.
"Бог не створив нічого, мабуть не свідчить про невидимий, нічого, не здатної невидимо множитися, так, щоб, примножуючи в одному, ми могли б нескінченно примножувати в нескінченному".
«Золото зазвичай породжується єством з причини вологості місць, що притягують випаровування і поглинаючих їх. Їх приготовляє Небесне Сонце, що утворить важку глину (argille grosse), якою користуються ганчаря. У ній і народжується золото »72.
«Де знаходиться наша матерія? R. - Вона скрізь, але особливо слід шукати її в єстві металевому, де її легше знайти, ніж в інших місцях. Яку матерію слід віддавати перевагу? R. - Саму зрілу, найчистішу і саму м'яку, але перш за все треба стежити, щоб металева сутність її ще не увійшла в повну силу, але тільки визрівала і мала металевий блеск73. Це суб'єкт дорогий? R. - Він грубий і не містить в собі жодного витонченості, і, якщо деякі кажуть, що його можна купити, вони не зовсім неправі, але по суті це зовсім не товар, бо ні до чого не придатний, крім нашої роботи »74.
«... Матерія скрізь одна і та ж, і бідні всюди володіють нею, як і багаті. Відома всім, вона не відома нікому. Помиляючись, народ відкидає її, як бруд, або постійно задешево продає, в той час, як вона дорогоцінна для знає філософа »75.
«Нехай люди розсудливі шукають тільки цю принижену Матерію, бо вона містить в собі все, ними бажане. У ній, з'єднані, містяться Сонце і Місяць, але не прості і не мертві ». «У ній укладено вогонь, з якого метали витягують життя; вона дає вогненну воду, так само як і нерухому (fixe) землю, вона дає всі, чого потребує підготовлений розум» 76. «Не розуміючи, що для філософа достатньо одного речовини, ви хапаєтесь за безліч, про, неосвічені хіміки! У той час, як випливає що знаходиться в процесі згущення пар варити в одній чаші, виставленої під промені сонця, ви зраджуєте своєму вогню тисячі складових. Так, на відміну від Бога, що склав всі з ніщо (de rien) XXIII, ви, навпаки, зводите все до первісного небуття (n? Ant primitif) »77. «... Ніщо (rien) не народжується в світі без насіння, завдяки якому всі речі соделивает і породжуються; пізнайте з цього, сини ведення, що марно шукати насіння у зрубаного дерева, шукати його треба тільки у зеленого і цілого».
Космополіт, про Єстві в цілому, Трактат III (Cosmopolite, de la Nature en g? N? Ral, Traict? III)
Таким чином Космополіт вказує на мінеральну життєздатність, на противагу металевої відсталості (inertie). «З цього простого способу розумний і добре підготовлений в засадах художества шукач зможе витягти корисний і вигідний для себе висновок сам, якщо, звичайно, послідує вказівкам старих майстрів починати роботу в момент, коли єство саме досягає свого стану. Він, без сумніву, сам зрозуміє, який метал слід взяти і який мінерал обрати для початку першої роботи. Потім, розмірковуючи про операції самого єства, він сам зрозуміє, як з'єднати жваве тіло (corps revifi?) З іншим, живим, бо живе жадає живого, і своїми побачить очима, і зможе сприймати дотиком своїми руками матеріальне свідчення великої істини »78. «Наш камінь народжується з руйнування двох тіл (corps), - говорить Ліможон, - з них одне мінеральне, а інше металеве, і обидва вони вкорінені в одній землі». «У сам? М єстві Світла укладено його властивість з'являтися лише в оболонці якогось тіла (corps); тіло це має ще бути здатне прийняти в себе Світло; іншими словами, там, де Світло, там і його носій. Ось найпростіший засіб не помилитися: шукай у світлі власного духу Світло в Темряві, і сам побачиш просту річ: суб'єкт, самий грубий для невігласів, виявиться найбільш шляхетним для Мудреців, бо в ньому одному Світло, і завдяки йому одному світло утримується і зберігається. У світі немає нічого настільки ж чистого, як Світло, крім розумної душі, хоча і світлоносний суб'єкт повинен бути дуже чистий, і чашу, покликану послужити їм обом, - Світла і суб'єкту - треба добре очистити. Ось яким чином в дуже мерзенному (abject) теле міститься найблагородніша річ, і ось чому не всі речі для всіх доступні ».
«Світло, самоісходящій з Тьми» («La Lumi? Re sortant des T? N? Bres», p. 267)
Свята Анна Катаріна Еммеріх, розповідаючи про свої бачення (гл. LXIII. «Про чаше79 Таємної Вечері»), несподівано говорить нам про таємничий єстві «Чаші (Vase) Философов», що вчинив із «адаміческой» землі: «КалітаXXIV, принесена апостолами Вероніці, чудесна і сповнена таємниць ... Вона була з коричнюватої і блискучої матерії у формі груші, інкрустована золотом і мала дві маленькі ручки, щоб її піднімати, бо була вона досить важка. Підніжжя її було з художньо обробленого незайманого золота. Була в ній видно, серед інших речей, змія і гроно винограду ... було в ній видно пшеничне зерно, але важче, ніж зерна нашої звичайної пшениці, також і ще одна виноградна гілка. Деякі великі владики сказали Ною, що в цьому кубку (coupe) знаходиться якась таємнича річ, і її слід взяти з собою. Дивися: він помістив пшеничне зерно і галузку всередину жовтого яблука, а яблуко, у свою чергу, помістив в калиту. Зверху немає ніякої кришки, бо все, що там є, повинна рости ».
«Калита створена за образом, таємничо показаному людині ... Цей таємничий об'єкт, який не повинен загинути, був соделан з щільного матеріалу, як у наших дзвонів (cloches), який, здається, і є первісний твір (produit primitif) єства. Один лише Ісус знає, що це таке насправді ».
Деякі щедрі адепти приводили в своїх працях дорогоцінні й щирі вказівки, ховаючи Істину під «покрив, настільки легкий, що вона цілком досяжна». Наприклад, Еттейли говорить про мох80, яким з часом покриваються старі солом'яні дахи і руїни будівель ». Парацельс та інші старі автори для пояснення обирають звичайний носток з причини його дивного схожості з філософським купоросом (vitriol). (Все це, втім, не заважає численним шукачам, які не знають про Засадах Художества, спотворювати Філософію і віддалятися від істини через неправдиве мудрування і занадто буквального читання текстів).
Ось огляд характерних властивостей цієї водорості, що дозволили Філософам обрати її в якості ієрогліфічного образу їх матерії. Носток - непримітне споровое рослина, в'язке желе, недовговічний мох, дивне утворення розглядається як зоряне витікання (? Manation des astres), як слиз, виблювати цаплями після поїдання жаб; ось як іменували її наші старі майстри: небесний архей (arch? E) XXV , плювок місяця, небесний квітка, слина зірок, магічне масло, рослинний купорос, травневий плювок, весняна піна, небесне склепіння, трон землі, зоряне чистилище, повітряний реальгар, росяній жир (graisse de ros? e) 81 і т.д.. . «Вибір визначення залежав від того, розглядали його Майстра як вмістилище універсального духу або як земне речовина, виділена у вигляді пари, а потім коагульованої шляхом охолодження в повітряному середовищі. Такі дивні визначення, аж ніяк, втім, не довільні, змусили забути дійсне, пов'язане з нашою проблемою значення слова носток. Це слово походить від грецького???,??????, Відповідного латинської nox, noctis (ніч). Іншими словами, це те, що народжує ніч і потребує ночі, щоб рости і функціонувати »82'83.
IX. Ламбспрінк. «Про філософському камені». 1625 Алхімік, бажаючи знайти Золоте Руно, повинен всенепременно вбити дракона. Плями на шиї і крилах летючого гада вказують на те, що наш суб'єкт нечистий, струпи і сморід. - О.Ф.
«Збирайте в останню чверть місяця в квітні і в усі місяця травня, червня, вересня та жовтня маслянисту (жирну, кепську - graissene) матерію землі, прозору і шарувату, без кореня, квітки і зерна. Ця матерія є всюди в світі, крім шорсткою грунту. Вона схожа на зеленувату печеньXXVI ягняти (agneau) і тягуча, немов гарячий віск (cire). Її збирають у полях при сході сонця, якщо передувала ніч була ясною і без дощу. Це сперма землі, яка дає життя деревам, металам і всьому, що в землі і з землі, ось чому її називають «загальним духом» 84. Анонім85
«Первоматерія, яку Майстер вибирає, приступаючи до Делані, алхімічні іменується Зерцалом Мистецтва (Miroir de l'Art). "Зазвичай Філософи називають її зерцалом Мистецтва, - пише Морас де Респур, - тому що головним чином через неї стало відомо вміст металів у рудних жилах землі. Отже, лише дотримуючись вказівок єства, можна чогось навчитися". На це ж звертає увагу Космополіт, коли, згадуючи про сульфурил (Сере), пише: "У його царстві є зерцало (miroir), в якому прозревается весь світ. Хто загляне в се зерцало, побачить і дізнається три частини загального В? Дення і тому стане вельми обізнаним у цих трьох царствах зразок Аристотеля, Авіценни і деяких інших, прозрілих слідом за своїми попередниками в сем Зерцале, як цей світ був створений ". Також і Василь Валентин пише у своєму "Testamentum": "Субстанцію вітріол вважатимемо Зерцалом філософської Науки ... У цьому Зерцале у всьому своєму блиску з'являються наш Меркурій, наше Сонце і наш Місяць, і в ньому можна показати і довести невірному Хомі його сліпоту і крайнє неуцтво "» 86.
«Василь Валентин, Сеньйор задитен, Мінзіхт та інші ... називали римської землею і римським вітріол (vitriol romain) земну субстанцію, яка дає наш розчинник (notre dissolvant), без якого метали неможливо перетворити на меркуріал'ную воду (eau mercurielle) або, якщо завгодно, у філософський вітріол (vitriol philosophique). Згідно Вальмону де Бомару, «римський вітріол, що його також вітріол Адептів, зовсім не залізний купорос, а подвійна сірчанокисла сіль заліза і міді». Такої ж думки дотримується Шамбон87, який називає цю сіль ЗАЛИДБУРГСКІЙ вітріол, а цей останній і є змішаний сульфат міді та заліза. Греки називали його???? 88 і характеризували як сіль з різким неприємним запахом, яка при роздрібненні чорніє і стає пористої і жирної на вигляд »89. Василь Валентин у своєму «Заповіті» вказує на подвійне єство римського купоросу: «Наполягаю на тому, щоб ти жваво зобразив цей довід у своєму дусі, думав тільки про металевому купоросі (vitriol) і подумував наступне: я довірив тобі знання про те, що з Марса і Венери можна зробити чудовий вітріол, в якому зустрінуться три початку, часто сприяють народженню і виробництву нашого каменю ». Філософський Купорос (Vitriol Philosophique) є початковий суб'єкт (sujet initial) і перше буття (первосущее, le premier? Tre) філософського камня90.
Все сказане вище для поверхневих умів здасться «безглуздим нагромадженням» цитат, змішувальних первоматерию (mati? Re premi? Re) і філософський вітріол (Vitriol Philosophique), а проте для глибокого дослідника це «нитку Аріадни».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "первоматерія Діяння Суб'єкт Мудреців (Le Sujet des Sages) " |
||
|
||