покинути СЛОВО200 Філософський трактат Бернара, ГРАФА тревізанський МАРКІ201

Найважливіше в таємній Науці про Трансмутації Металів - знання Матерії, з якою витягують Ртуть (Argent- vif) Філософів, а також їх Сірку (Soufre), складові частини їх божественного Каменя.

Матерія, звідки витягують се верховне Снадобье (M? decine souveraine), є вельми чисте Золото (Or), вельми тонке Срібло (Argent) і наш Меркурій (Mercure) або Ртуть (Argent-vif), спостережувані тобою щодня в Єстві (Nature) в стані зміни і перетворення в білу і суху Матерію, схожу на Камінь, з каковойCXVIII можна за допомогою вогненної сили і багаторазового руйнування [цієї матерії] чрез її затвердіння (en r? solvant) і сублімацію витягти і виділити нашу Ртуть (Argent-vif) і нашу Сірку.

Ся Ртуть складається з Повітря і вогню (1 ' Air et le feu), невидимих тілесними очима з причини крайньої їх рідкості і духовного єства: обманюються які вважають, ніби чотири Стихії (El? ments) вещественно і зримим чином піддаються поділу в ході роботи; зовсім не те передбачено в Єстві (nature des Choses) ; бо неможливо восприять прості Стихії; ми їх знаємо тільки по їх операціях і діям в нижніх Стихії, інакше кажучи, стихії Землі і Води, де вони набувають замкнуте і грубе єство (nature) і таким чином переміщуються з Єства в Єство (de Nature en Nature).

Золото та Срібло, згідно Вченню (Doctrine) усіх Філософів, являють собою Матерію нашого Каменя. Насправді, як каже Гермес, Батько його Сонце, а Мати - Місяць.

Найскладніше зрозуміти, яка третій Складова (Composant); тобто чт? таке є ся Ртуть (Argent-vif), з якою ми робимо наш Компост (Comp? t) з золота і срібла.

Зрозуміти це можна, коли вказати на принципову двухчастную Діяння Філософів. Філософи ділять свою Другу Частина на звершення Білого Каменя і звершення Алого Каменя. Але, позаяк основний Секрет укладений у Першій Частини, а Філософи не хочуть його розголошувати, стало бути, про сей Першої Частини написано вельми мало. І я думаю, лише для того, щоб їх Науку не рахували помилкової в її основних Засадах (Principes), вони не зберігали повного мовчання про Першу Частини. Бо якби вони взагалі про неї не згадували , то і вся Наука була б або в нехтуванні, або визнана помилковою, а може, взагалі б загинула.

Оскільки ж ся Перша Частина є Початок (Commencement), Ключ і Підстава нашого Магистер, стало бути при її упущення вся Наука буде представлятися брехливою та дослідно непідтвердженою. Із зазначеною метою, щоб цей великий Секрет (grand Secret), яким є наш Камінь, чужий всього зовнішнього, не був загублений для майбутнього, я, сам бачив благословенний Камінь, і вирішив правдиво написати про нього, тим самим довіривши Секрет всякої святий Душе (Ame sacr? e) під страхом нерозголошення її Лиходіям. Тому-то Філософи і називали його покинути Словом або навіть словом, убитим (tu?) в надрах їх Мистецтва, що воно ретельно приховано від пізнання негідним.

Перш за все, тобі треба знати, що Філософський Камінь (Pierre Philosophale) має три ступені: Рослинний (V? g? tale) Камінь, Мінеральний202 Камінь і Камінь Тваринний (Animal) 203 , або має Душу (Ame) і Живіт (Vie) 204.

Стало бути, початок (commencement) нашого Каменя полягає в тому, що Меркурій206, зростаючий на Дереві, складають і возгоняют207, полегшуючи: бо це є Летючий Зародок (Germe Volatil) 208, що живиться нами, не здатний рости поза сталого (fixe) Древа, як Немовля не може рости без харчування грудьми. Тому такий Камінь і представляється Рослинним, як би що мають в собі солодкий Дух, що росте з Виноградній Кісточки (Germe de la Vigne), при першому Роботі (? uvre) соединяющейся з відбілюючим твердим Веществом209 (Corps fixe blanchissant), як про се проглаголано в «Зеленому Сні», де для здатних слухати Істині викладена Практика нашого Растительного Каменя; по виразним причин, я сю Практику тут не викладаю.

Інформація, релевантна "залишать СЛОВО200 Філософський трактат Бернара, ГРАФА тревізанський МАРКІ201"

1. Про виникнення і знищення
   Невеликий трактат «Про виникнення і знищення» (Peri geneseOs kai phthoras, по-латині - Do generatione et corruption) складається з двох книг, з одного боку розвиваючих деякі положення «Фізики», а з іншого - розглядає-вающих ряд конкретпих питань, пов'язаних з взаємоперетворення елементів, що робить їх безпосереднім продовженням третьої книги трактату «Про Небі». Численні алюзії
   
2. 8. Світ Фендерескі і його учні
   Світ Абу '' ль Касим Фендерескі (пом. в 1640 р.) викладав у Ширазі богословські та філософські науки численним поколінням учнів. Особистість цього сильного людини оповите покровом таємниці. Незважаючи на його величезну популярність, розміри його творчості вражають своєю убогістю. На замовлення принца Дари Шікох він займався перекладом санскритських текстів на перську мову. Його головним твором
   
3. 2. Порфіріо
   Найбільшим і найталановитішим з неплатників після Гребля був Порфирій (232 - - ок. 301 - 304). Учнем Гребля він став у 262-263 р. Плідний письменник, вчений і філософ, Порфирій був у різних областях філософії і релігії, як учений працював у сфері математики, гармоніки, риторики, граматики та історії. З теоретичних філософських робіт Порфирія світову слави набуло «Введення в Категорії
   
4. Св. Бернар і початок середньовічної містики
   Містицизм в середньовічній філософії представляв друге після схоластики велике ортодоксальне течія. Він мав з нею спільні завдання: пізнання надприродних істин. Однак у той час, як схоластика вбачала шлях до них в мисленні, містицизм бачив його в спогляданні і почутті. На основі відношення до схоластики виникли два різновиди середньовічного містицизму: одна з них, відособлена
   
5. 3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
   Слідом за Ж. Боденом до ідеї географічного детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні» (остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі « Нариси походження і природи влади!>
   
6. Література
   Платон. Держава / / Собр. соч. в 4томах. Т. 3. М.: Думка, 1994. Політик / / Там же. Т. 4. Закони / / Там же. Аристотель. Політика / / Собр. соч. в 4 томах. Т. 4. М.: Думка, 1983. Нікомахова етика / / Там же. Цицерон Марк Тулій. Про Державі. Про Законах. Про обов'язки. М.: Думка, 1999. Августин Аврелій. Про Град Божий. Мінськ-М.: Харвей-АСТ, 2000. Фома Аквінський. Сума теології. М.,
   
7. Абеляра
   П'єр (по лат. Abaelardus) - один з найбільш знаменитих учених XII в ... Абеляр отримав освіту в Парижі, де зустрів знаменитого тоді професора філософії, по імені Гійом Шампо5 ... Спочатку Абеляр став його улюбленим учнем, але це тривало недовго. Професору набрид допитливий розум і тонкі заперечення його учня; спершу він розгнівався, а потім зненавидів його ... Абеляр став з такою переконаністю
   
8. СПИСОК ІЛЮСТРАЦІЙ
   Фронтиспіс. Руан. Садиба Бургтерульд. Саламандра (XVI в.) ... I. Музей Клюні. Капітель XII в ... II. Філософський трактат Сабіни Стюарт де Шевальє ... III. Дорогоцінний Божий дар. Манускрипт XV в. Другий малюнок ... IV. Бове. Собор св. Петра ... V. Реймс. Музей кам'яних скульптур. Тімпан будинку XII в ... VI. Лондон. Церква Сен-Бартелемі. Трифорий.
   
9. Література
   1. Алексєєв ҐГ.В. Філософи Росії ХІХ-ХХ століть. Біографії. Ідеї . Труди.-М., 1999.-944 с. 2. Погляд на російську філософію / / Питання філософії. - М., 1994. - № 1. - С. 54-73. 3. Брудне А.Ф. Оригінальна реконструкція філософських ідей Лейбніца / / Вісник МГУ. Сер. 7. Філософія. - М., 1974. - С. 87-89. 4. Гулига А.В. Естетика у світлі аксіології. Півстоліття на Волхонці. - СПб., 2000. - 445 с.
   
10. Принципи державного правління.
    Створити міцне держава в суспільстві настільки різних соціальних інтересів було непростим завданням. Індійська монархія Маур'їв намагалася вирішити її через особливу політику дхарми - соціального благочестя, якому повинні слідувати піддані. Стійкій в проходженні дхарми обіцялися милість раджі і благовоління небес. В указах Маур'їв неодноразово проводилися початку дхарми, які були етичними ідеями,
    
11. ПЕРЕДМОВА
    Вже давно неможливо перегортати рукописні листки, залишені для нашого читання Клодом д'Іже, без пронизливого відчуття того, що другий праця нашого старого друга містить всі безцінні учительниє якості чудового, майстерного введення в курс герметичній науки для новоначальних і нерішучих учнів, в розгубленості стоять біля порога. Проте скільки серед них з перших же кроків
    
12. Про тлумачення
    Peri hermeneias. - Російська назва цього трактату являє собою кальку з латинської його заголовка «De interpreta-tione », запропонованого в« Етимологіях »середньовічного енциклопедиста Ісидора Севільського (VI-VII ст.). Воно лише приблизно відповідає вихідному грецькому назвою праці. Західноєвропейські дослідники здебільшого називають цей трактат« герменевтика ». У числі
    
13. В.Ф. Асмус. Історико-філософські етюди / Москва, «Думка», 1984
    
    
14. ВІЛЬНИЙ УМ?
    Відлучення Спінози від церкви Барух Спіноза народився в Амстердамі 24 листопаду 1632 р. родині, яка в той час відігравала важливу роль в єврейській громаді. Мріючи стати рабином, Спіноза вивчає латину і відкриває для себе вчення і праці Декарта. Його вільнодумство, зокрема, в тому, що стосується релігії, призвело Спінозу до відлучення від церкви, а разом з цим і до офіційного вигнання з Амстердама 27
    
15. Контрольні питання по § 1 січня.
    Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля , Платона і Канта? 6.
    
16. § 4. Яку роль у світогляді грає ВИС1 філософська картина світу?
    нозі Залежно від тієї чи іншої філософської ка {ліги твані світу, виступаючої початком пізнавального
    
17. ВІД РЕДАКЦІЇ
    Пропонований увазі читачів колективна праця створений у зв'язку з 200-річчям з дня народження Г. В. Ф. Гегеля. Мета його - показати сучасне значення філософських ідей великого німецького мислителя і ідейну боротьбу навколо його філософської спадщини. Книга підготовлена авторським колективом, створеним Інститутом філософії АН СРСР і науковою радою АН СРСР з історії громадської думки. В
    
18. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974