|
Самим вірною ознакою того, наскільки згадані догмати втратили своє значення, можна вважати ту обставину, що вони розглядаються переважно в історичному аспекті, як переконання інших епох, як розповіді про події, сприйнятих не нашим духом, не відображають його потреби. Інтерес викликає лише те, як була справа у інших, що там відбувалося, випадкові обставини, пов'язані з походженням і появою догматів; що ж до власних переконань на цей рахунок, то здивування викликає навіть сам питання такого роду. При історичному підході абсолютний спосіб виникнення цих догматів з глибин духу, а тим самим і їх необхідність, істина, яку вони зберігають і для нашого духу, відтісняються на другий план. У літературі про основні положення християнського вчення проявлено велике завзяття і велика вченість, однак при всьому тому увагу спрямоване не на їх утримання, а на чисто зовнішні обставини, пов'язані з полемікою з даного питання, і на пристрасті, що розгорілися навколо цих зовнішніх обставин.
Таким чином, теологія сама звела себе на досить низький рівень. Якщо пізнання релігії не виходить за межі чисто історичного пізнання, то теологів, що сприяли цьому, можна уподібнити конторників торгового дому, які лише ведуть рахунки і книги чужого багатства і торгують за інших, не витягуючи при цьому ніяких вигод для себе. Вони, правда, отримують платню, але заслуга їх тільки в тому, що вони служать і реєструють майно інших. Бс / Богослов'я такого роду взагалі не знаходиться більше в сфері думки, не займається нескінченної думкою як такої, але оперує нею як кінцевої річчю, думкою, поданням і т. п. Історія займається істинами, які були істинами, тобто істинами для інших , а не істинами для тих, хто ними займається. Істинним змістом, пізнанням бога ці богослови взагалі не цікавляться. Їм настільки ж недоступне знання бога, як сліпому - споглядання картини, раму якій він обмацує. Їх знання обмежується відомостями про те, як певний догмат був встановлений тим чи іншим собором, які доводи висловлювалися присутніми на цих соборах, яким чином отримала переважання та чи інша точка зору.
При цьому вони начебто весь час мають справу з релігією, і все-таки не релігія є предметом подібного пізнання. Нам багато розповідають про художника, якому належить картина, про долю самої картини, про її вартість в той чи інший час, про те, в чиїх руках вона побувала, але про саму картину нам не говорять нічого.Тим часом для філософії і релігії найбільш істотно, щоб дух сам вступив у внутрішнє ставлення з тим, у чому втілений його найвищий інтерес, щоб він займався не тим, що йому чуже, а витягував свій зміст з сфери істотного і вважав би себе гідним пізнання. У цьому випадку для людини йдеться про цінності його власного духу, і йому не слід смиренно триматися осторонь і ховатися по кутах.
|
- I. Підпорядкування науки догматам сірки
догматам віри аж ніяк не носить абстрактний характер, як це може здатися на перший погляд. Не дарма клерикальні ідеологи під різними приводами постійно обговорюють це питання. Всіма наявними в їх розпорядженні засобами вони намагаються перешкодити прагненню людей до знань. Вони дуже добре розуміють, яку небезпеку таїть у собі науковий прогрес для догматів релігії і тих суспільних сил,
- IV. Людина і суспільство у світлі католицизму
догматам релігії, ми звернемося до людини і людському суспільству. Як і під час нашого екскурсу в область фізики та біології, ми переконаємося, що католицька філософія за допомогою своїх соціальних доктрин також прагне підкоряти релігійним догматам всі проблеми, що стосуються життя людей і людського суспільства. У цьому зв'язку особливо чітко проявляється соціальна функція ідеологічних навчань
- Критика релятивізму
розгляду його власних аргументів. Ми повинні представити ці аргументи в систематичній формі і знайти витоки містяться в них
- Тема 5. Сутність і форми пізнання
історична природа пізнання. Діалектика суб'єктно-об'єктних відносин у процесі пізнання. Поняття «практика». Форми практики, її структура і основні функції в процесі пізнання. Свідомість, пізнання, знання - співвідношення понять. Різноманіття способів осягнення реальності. Проблема створення типології різних форм знання. Знання наукове і ненаукове, явне і неявне, приватне і особистісне.
- 1. Філософія і байдужість сучасності до Певним догматам
розгляду за допомогою понять; і взагалі вона може більш вільно підходити до розгляду догматів, до яких самі богослови в такій значній мірі втратили
- Надійність і строгість докази
історична еволюція докази в рамках теорії гарантує його повне очищення від ассерторіческіе очевидностей. Тут можливі (і фактично існують) дві гіпотези. Перша з них, яку можна назвати релятивістської, полягає в тому, що історичне очищення докази являє собою нескінченний процес, що веде до підвищення його надійності і строгості, але ніколи не досягає
- ФІЛОСОФІЯ ІСТОРІЇ
історичного розвитку. Особливо ці питання актуальні для росіян, які навряд чи зможуть поліпшити якість свого життя без синтезу минулого, сьогодення і майбутнього. Без об'єктивного знання минулого і науково обгрунтованих поглядів на майбутнє неможливо свідомо планувати соціальну й особисте життя. Незавидна репутація ідеологізованого історичного матеріалізму не сприяла підвищенню
- Історія Росії.
Історичному розвитку Російської держави слід виділити ряд визначальних чинників, до яких належать географічне положення, вплив природно-кліматичних умов, геополітичний фактор, специфіка поширення релігійних вчень (поліконфессіональ-ність), віротерпимість, багатонаціональний склад населення, ввібрав у себе різні традиції як Сходу, так і Заходу. Нарешті,
- 3. Використання необтяжених знака
історичних пам'яток. Наприклад, мережа ресторанів може мати свій товарний знак у вигляді якого-то потворного зображення або позначення. Статтю 20 Угоди ТРІПС не слід розуміти как.запрещающую державним органам видаляти величезні потворні знаки з історичних районів міст. Обмеження на використання таких знаків не носить дискримінаційного характеру, а тому нормальний
- Істина і несуперечливість
розгляду проблеми обгрунтування математики, яка в своїй основі складається в обгрунтуванні несуперечності математичних теорій. Перш за все слід розділити математичний і філософський підходи до проблеми, що розрізняються за своїми цілями і засобам. Математичний аналіз проблеми націлений на розгляд теорії відповідно з певною програмою обгрунтування. Теорія пізнання
- Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
зору рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного. Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише у вигляді знятої кінцівки. Встає, отже, питання:
- Від авторів
розглянутих у цьому виданні, в першу чергу треба виділити проблему російської державності. Вона розглядається стосовно до всіх періодів нашої історії, причому разом з нею предметом аналізу є й особистості монархів, а в радянський час - вищих партійно-державних керівників. Відзначимо, що головне тут у тому, що вони характеризуються не просто як символи верховної
- Від авторів
розглянутих у цьому виданні, в першу чергу треба виділити проблему російської державності. Вона розглядається стосовно до всіх періодів нашої історії, причому разом з нею предметом аналізу є й особистості монархів, а в радянський час - вищих партійно-державних керівників. Відзначимо, що головне тут у тому, що вони характеризуються не просто як символи верховної
- тема 10 Місце XX століття у всесвітньо-історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная цивілізація
історичному процесі. Новий рівень історичного синтезу - глобальна общепланетарная
- 2. Метод правового регулювання інвестиційної діяльності
точки зору концепції публічного та приватного права, регулювання інвестиційних відносин не повинно зачіпати сферу приватного права, тут може застосовуватися тільки публічно-правовий метод. У системі права України правове регулювання інвестиційної діяльності є галуззю національного законодавства, але не виступає як галузі права. У міжнародному праві розрізняється
|