Головна
ГоловнаЕкологіяЗагальна екологія → 
« Попередня Наступна »
Б.М. Міркін, Л.Г. Наумова. ЕКОЛОГІЯ / підручник для старших класів школи, М.: Стійкий світ, 2001 - перейти до змісту підручника

§ 84. сцієнтизмом

Сцієнтизм (від латинського scientia - наука, синонім - технократичний підхід) - це саме оптимістичний світогляд. В його основі лежить віра в пізнаванності світу і можливість вирішувати будь-які проблеми, що стоять перед людством - енергетичні, демографічні, політичні і т.д. Сцієнтисти допускають можливість збільшення народонаселення планети до 30 млрд. чоловік.

Виявом сцієнтизму була концепція ноосфери, яку розвинув В.І. Вернадський. Ноосфера розумілася Вернадським як сфера розуму, планетарний аналог комунізму, гармонійне поєднання природи і суспільства, торжество розуму і гуманізму, злиті воєдино наука, суспільний розвиток і держава, світ без зброї, воєн та екологічних проблем, в якому реалізується віра людства в велику місію науки.

Вернадський вважав, що розум людини - це планетарне явище, яке розвивається, і тому людина на певному етапі розвитку може замінити регулятивні механізми природи своїм управлінням (нині така технократична модель майбутнього називається «мир без природи»). Він зможе перейти на «автотрофне живлення» і таким шляхом зняти обмеження зростання людства, пов'язане з можливостями виробництва біологічної продукції. Значна частина продуктів харчування буде вироблятися на заводах за рахунок нових джерел енергії.

Більшість сучасних учених (наприклад, академік М.М. Моісеєв) протиставляють сциентизму гуманізм. Вони вважають, що тільки вбудовування господарської діяльності людини в біосферу без її руйнування дасть шанс людині на виживання. У цьому випадку ноосфера розуміється не як сфера розуму, а як сфера розумності, де людина не буде центральною фігурою. Провідна роль залишиться за природою.

Контрольні питання

1. У чому полягає екологічна небезпека концепції ноосфери В.І.Вернадського?

2. Як пропонує розуміти ноосферу академік М.

Н.Моісеев?

Довідковий матеріал

Сцієнтизм був дуже характерний для російських вчених кінця XIX - початку XX століть. У цей період російська інтелігенція була революційно налаштована і вірила не тільки у можливість швидкого перебудови суспільства, але і в необхідність докорінного поліпшення природи в глобальному масштабі. Ці уявлення були утопічними.

До утопічним уявленням Вернадського про ноосферу як сферу розуму були близькі ідеї К.Е. Ціолковського. Він вважав можливим прогодувати на Землі 1,5 трильйона людей і пропонував проект ізоляції атмосфери від космосу кварцовими щитами для виключення відтоку в космос вуглецю і азоту і збільшення площі суші за рахунок покриття більшої частини океану спеціальними щитами. Азот атмосфери, на його думку, повинен бути повністю перетворений у форми, доступні рослинам. Ціолковський вірив у можливість розселення людини в космосі.

У числі утопістів був великий еколог-економіст, автор теорії кооперації А.В. Чаянов, який пропонував розібрати на полив річки, які живлять Аральське море, і, «пожертвувавши Аралом», створити в пустнине квітучий сад (що вийшло після забору навіть частини стоку цих річок, ми вже знаємо ).

Не уникнув утопічність великий генетик Н.І. Вавилов, який пропонував збільшити площу зрошуваних земель в Середній Азії в десять разів і навіть подейкували про те, що треба вирубати тропічні ліси і замінити їх культурними плантаціями .

Елементи утопізму у росіян вчених збереглися навіть у другій половині ХХ століття. Їх приклад - футурологічні подання А.Д. Сахарова про поділ всієї території планети на дві частини - експлуатовану (робочі території, РТ) і заповідну (заповідні території, ЗТ). Відводячи на РТ всього 30% суші, він припускав за рахунок атомної енергетики, заснованої на нових принципах, повністю забезпечити енергією гігантські плантації закритого грунту в тундрі, а в пустелі розширити площі поливних земель за рахунок повороту великих сибірських річок на південь.

Варіант «біологічного сцієнтизму» був характерний для великого біофізика і генетика Н.В. Тимофєєва-Ресовський. Він вважав, що природна фіксація сонячної енергії і відповідно біологічна продукція біосфери вкрай низькі: навіть в оптимальних умовах забезпечення теплом, вологою і елементами мінерального живлення екосистеми засвоюють не більше 2% від надходить на поверхню планети сонячної енергії. При підвищенні засвоєння сонячної енергії до 6-8% можна різко підвищити продукцію біосфери і нагодувати населення планети в 20-30 млрд. чоловік. Це неможливо, так як верхній поріг фіксації сонячної енергії визначається генетичними факторами. Крім того, збільшення продукції фотосинтезу має бути збалансовано з водним і мінеральним живленням рослин, які обмежені дією лімітують факторів.

До російських утопістам минулого примикають сучасні американські корнукопіанци (від латинського cornucopiae - ріг достатку) - прихильники технократичної моделі світу. Корнукопіанци вважають можливості отримання енергії та ресурси біосфери безмежними, здатними забезпечувати максимальний, нерегульований зростання народонаселення. В основі їх поглядів лежать наступні положення:

всі проблеми можуть бути вирішені технологічними нововведеннями;

всім вичерпних ресурсів буде знайдена заміна, крім того, будуть розвідані нові, нині невідомі, родовища корисних копалин;

доля диких рослин і тварин залежить від їх користі для людини, значна частина їх неминуче зникне, так як кількість видів надлишково;

високий темп економічного зростання дозволить урядам створювати очисні споруди за рахунок централізованих фондів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 84 . сцієнтизмом "
  1. Суспільство і природа
    сциентизм. Біоетика.
  2. Зроблено в Америці
    сцієнтизму . Одним з цих течій є Гегель проверяемиі з точки зору дійсності підхід німецьких ідеалістів і їхніх численних послідовників. Про Гегеле та його вплив на історію філософії ви можете прочитати у главі 18 «Поворот до ідеалізму». Інша течія - широко поширена тенденція застосовувати точні методи природних наук до ненаукових областям. Його іноді називають
  3. 13.1. Сцієнтизм
    сцієнтизму - робота К.Е. Ціолковського "Майбутнє Землі і людства" (1928), який вважав, що людина стане господарем грунту, океану, повітря, погоди, рослин і самого себе. Для цього, на його думку, населення Землі потрібно збільшити в тисячі разів. Розмноження та "завоювання земель" - дві складових розвитку цивілізації. У майбутньому будуть створені рослини, здатні утилізувати не один-два, а
  4. ВИСНОВОК
    сциентизм (або технократичний підхід). Це «надоптимістичні» погляд у майбутнє: наука вирішить всі проблеми - вичерпність ресурсів, забруднення навколишнього середовища, в «світі без природи» може нормально жити 30 і більше мільярдів чоловік. Цього світогляду явно або неявно дотримується більшість сучасних політиків і господарників. - консервационизм. Це радикальне
  5. 13.2. алармизм
    сциентизму. Алармісти вважають, що екологічна криза з трагічними наслідками для людства (аж до повного вимирання) неминучий. алармістом був найбільший еволюціоніст 19-го сторіччя Ж.-Б. Ламарк, який вважав, що приречення людини складається в тому, щоб знищити себе, зробивши попередньо непридатною для життя власну середовище проживання. У найбільш повному
  6. § 85. алармизм
    сциентизму. Алармісти вважають, що глобальна екологічна криза з трагічними наслідками для людства (аж до повного вимирання) неминучий. Яскравий приклад алармізма - доповіді «Римського клубу» - неурядової організації, створеної в 1968 р. під головуванням економіста-футуролога Ауреліо Печчеї (1909-1984). Найвідомішим став підготовлений під
  7. 2.5. Сучасний креаціонізм про появу і розвиток життя на Землі
    сцієнтизм. Сцієнтизм - це точка зору, яка стверджує, що наука є не що інше, як парадигма істини і раціональності . Розрізняють дві його форми: сильний і слабкий сциентизм. Перший дотримується переконання, що немає істин окрім наукових, а якщо і є, то немає підстави вважати їх істинами. Іншими словами, твердження може вважатися істинним і гідним довіри, якщо воно успішно сформульовано,
  8. Уоткінс Дж. У. H. - див ФІЛОСОФІЯ НАУКИ Файхингера X. - СМ.НЕОКАНТІАНСТВО
    сциентизму як приватної ідеології науки. Відділення церкви від держави слід доповнити відділенням науки від держави - це, вважає Ф., послужить гуманізації як самої науки, так і сучас. культури. Соч.: Вибрані праці з методології науки. М., 1986; Against Method. Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge. L., 1975 ; Science in a Free Society. L., 1978; Problems of Empiricism.
  9. ЛНТІСЦІЕНТІЗМ - ??СМ. сцієнтизмом та антисцієнтизму
    антигуманізмом ТЕОРЕТИЧНИЙ (фр. anti-humanisme theorique ) - концепція фр. філософа ТЛ. Альтюссера, спрямована проти інтерпретації марксизму в дусі гуманістичної філософії людини, характерного для багатьох течій західного неомарксизма к. 1950-х - поч. 1960-х (гуманістичний марксизм Р. Гароді, екзистенційний марксизм тж.-П . Сартра, феноменологічний марксизм ТМ. Мерло-Понті, соціальна
  10. автори словника
    Антоновський, Олександр АУТОПОЙЕСІС, КОНСТРУКТИВІЗМ Аршинов, Володимир М. півдня, І. Пригожин, Г . Рейхенбах Бікбов, Олександр П. Бурдьє, ГАБІТУС, СОЦІАЛЬНІ ПОЛЯ Блауберг, Ирина А. Бергсон, ЖИТТЄВИЙ ПОРИВ, ФІЛОСОФІЯ ЖИТТЯ Борисов, Євген М. Хайдеггера Борисова, Ірина Дж. Е. МУР, натуралістична ПОМИЛКА Бистров, Петро Г.Х. ФОН Врігт, Я. Хінтіккі Вашестов, Алекандр П.
  11. 3, Забобон життя: діалектика і метафізика, традиції і модерн
    сциентизм і сентименталізм-сенсуалізм матеріалізму. Їм найбільшою мірі схильні англосаксонські, почасти й романо-германські народи. Англосаксонський дух вкрай ан-тітрадіціонен, майже також, так німецький, споріднений йому, але, може бути, у дещо іншій мірі, так як у Німеччині домінує швидше сциентистская тенденція, ніж тенденція матеріалістичного сенсуалізму . Однак було б
  12. 13.4. Екологічний реалізм
    сциентизм поглядів В.І.Вернадського? 3. Перерахуйте основні принципи, яких дотримуються корнукопіанци? 4. Який авторитет «Римського клубу »сьогодні? 5. Наскільки реальна депопуляція населення планети до 0,5-1,5 млрд. людина? 6. Чим небезпечний заклик" Назад в природу "? 7. Розкажіть про інститут" Worldwatch ". 8. Наведіть приклади, що ілюструють
  13. Еволюція філософського знання.
    сциентизм? Знову заразиться скепсисом і ірраціоналізмом? Відповідь на ці питання дасть час, а напрям еволюції філософського знання визначить вектор розвитку духовної культури суспільства, тому що філософія є лише дзеркало цієї культури і луна її основного
  14. ВСТУП
    сциентизм опинився в опозиції до метафізичного, філософського і теологічному пізнання світу. Філософська література з проблем науки, культури і цивілізації, помітними віхами в якій на Заході є дослідження Ж.-Ж. Руссо, А. Шопенгауера, Ф. Ніцше, О. Шненглера, Г.-П. Сноу, а також багатьох філософів екзінстенціалістской орієнтації, не обійшла увагою це протистояння. В
  15. 2. Ідеологія як феномен маніпулювання свідомістю мас
    сцієнтизму і в цьому сенсі позитивізму. Позитивізм відкидає «саморефлексію» в ім'я науково-технічної «раціональності», а тому сам стає інструментом «панування» і «ідеології». Позитивістська «соціологія знання», зазначають автори «критичної теорії», дає малопереконливо і неправильне пояснення ідеології як «помилкового свідомості». Вона намагається довести, що неістинність ідеології
  16. Основні факти стану природознавства в XVIII в. Сциентистская думка в філософії.
    Вище неодноразово зафіксовано величезне світоглядне і методологічне вплив механіки та астрономії Ньютона на філософську думку. У розглянутому столітті перед натуралістами постали завдання вивчення інших найважливіших фізичних явищ - звуку, світла, теплоти, магнетизму, електрики, трактованих незалежно один від одного і що вивчалися порізно. В їх розумінні позначалася ще
  17. 7.2. Критичний самогон «з-під Франкфурту»
    сциентизм історичного матеріалізму, виражений в ідеї: наука про суспільство відкрила залізні закони історії, пояснила еволюцію суспільства і сформулювала прогноз про падіння капіталізму і настанні комунізму. Представники Франкфуртської школи вважають цю ідею головним джерелом вад ленінізму-сталінізму в Росії, маоїзму в Китаї і слабкості революційного комунізму на Заході. Науковий соціалізм
  18. КРИЗА ДУХОВНОСТІ У СУЧАСНОМУ СУСПІЛЬСТВІ (ЗАМІСТЬ ВИСНОВКУ)
    сцієнтизмом. Наука при всій своїй ефективності не в силах вгамувати пристрасть людини до пізнання таємниць буття і самого себе. Усвідомлення цієї обставини привело в ХХ столітті до зламу сформованих світоглядних установок і спробам вийти за рамки традиційного протистояння наукового та позанаукового, в тому числі релігійного, знання. У цьому зв'язку необхідно висловити застереження проти
  19. СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
    Мета роботи над темою - скласти уявлення про основні традиціях європейської філософії, що прийшли на зміну класичної німецької філософії, значною мірою, як її альтернативи. План лекції I . Специфіка постклассической філософії II. Традиція раціоналізму в постклассической філософії: 2.1 Антропологічний матеріалізм Л. Фейєрбаха 2.2 Філософія марксизму: історичний та