Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

Д. Толанд

Пантеістікон, або

чин прославлення Сократичні СПІВДРУЖНОСТІ , розділений на три частини,

а саме:

I. ЗВИЧАЇ ТА ПРАВИЛА ЧЛЕНІВ СПІВДРУЖНОСТІ І. СВЯТИНЯ І ФІЛОСОФІЯ III. СВОБОДА І непогрішність і непорушності ЗАКОН пантеїстів, АБО ЧЛЕНІВ СПІВДРУЖНОСТІ.

Сему предпосилает

міркування про давніх і нових співдружностях вчених, а також про нескінченної і вічної всесвіту.

ДОДАЄТЬСЯ

короткий міркування про необхідність двоїстої філософії пантеїстів і про ідею кращого і найчарівнішої чоловіка.

Читача, друга муз і істини, вітає Ян Юній Еоганезій

353

12 Том 1.

Думаючи про благо роду людського і всією душею люблячи вічну істину, я представляю тобі, благородний читач,, нова співдружність і його новий чин, щоб ти став кращим і мудрішими і завжди відчував радість і достаток. Я ие буду говорити, та тобі і ні до чого ото знати, з якої нагоди або завдяки чиїм турботам твір це виходить нині в світ. Судження про предмети такого роду має бути засноване на них самих, так як ззовні вони не запозичують ніякої цінності і їм не можна приписувати ніякого авторитету.

Натовп ворожа науці і переслідує тих, хто їй відданий. Але - як відмінно говорить Сенека - «найкраще - не слідувати, подібно худобі, за натовпом попередників, йдучи не туди, куди треба йти, а туди, куди уторована дорога» 347; і трохи далі: «Так як кожен воліє вірити, а не розмірковувати, життя зазвичай є предметом чи не міркування, а віри; оману, передане нам іншими, спокушає нас і ввергає в безодню; ми гинемо, слідуючи чужим прикладам ». Що ж залишається робити? «Ми зцілився, - говорить він, - варто нам лише відокремитися від черні». «Адже, - додає він трохи нижче, - лише для невігласи чернь - авторитет» 348, а, за словами Марка Тулія, «ніщо так не властиво натовпі, як невіглас-ство» 349. «Справа в тому, що філософія, - цитую все того ж автора, - задовольняється небагатьма суддями; вона свідомо уникає натовпу, і остання ненавидить її і ставиться до неї з побоюванням. Таким чином, якщо хто надумає хулити філософію взагалі, він зможе це зробити в згоді з черню, а якщо він побажає напасти на ту філософію, якої ми дотримуємося, він зможе знайти велику підтримку у навчаннях інших філософів »350.
Ти ж, читач, якщо обереш собі в керівників не звичку, а розум, будеш вважати всі людські справи нижче себе; з повним спокоєм будеш ти нести свій жереб, який би він не був; будеш уникати дурного честолюбства і сверлящей заздрості; будеш зневажати минущі почесті, бо і вся твоя життя минуще; будеш вести приємну і спокійне життя, нічому не дивуючись і нічого не боячись, і розсудливо засвоїш правило Вергілія:

Щасливий, кому вдалося збагнути причини явищ

І п'яте розчавити всі страхи перед темною силою

невблаганну долю і перед рокотом жодного Стикса 351.

Таким ти станеш, прочитавши цей ГГаітеістікон; а тепер, коли ти дізнався, що в цій книзі дається філософське, а але теологічне опис співдружності (бо одна справа - пояснювати природу, а інше - передавати віровчення) , бажаю тобі бути здоровим і мудрим.

У 1720 загальноприйнятою ери.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Д. Толанд "
  1. Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1968

  2. Критика англійськими філософами християнства з позицій деїстичного вільнодумства.
    Біля витоків такої критики в Англії стояв Локк, який ще в 1685 р., будучи в еміграції в Нідерландах, написав «Послання про віротерпимість». Опубліковане (анонімно) там же в 1689 р., воно було переведене на французький, голландський і англійську мови. Після повернення до Англії автор опублікував ще три аналогічних послання. Питання про віротерпимість, як не раз було сказано вище, був першорядним
  3. Від органицизма до механицизму, від натуралізму до матеріалізму. Людський мікрокосм як похідне природного макрокосму.
    З'ясування походження християнства Толандом і Коллінзом, фактичне ототожнення його. з безліччю забобонів, найбільш безглузді з яких були успадковані з темряви язичницьких повір'їв (особливо пов'язаних з похоронними обрядами і культом померлих), як і усвідомлення нетерпимою суперечливості, що переповнює християнське, якщо не всяке, віровчення, направляло Толанда і Коллінза на шлях
  4. ПРИМІТКИ
    ПОКАЖЧИКИ ПРІМЕЧАНІЯ260 Антоном КОЛЛІНЗ Антоні Коллінз народився 21 червня 1G76 р. в Хестон (Мидлсекс), вчився в Кембриджі. Великий вплив на Коллінза справила дружба з Локком, учнем якого він себе вважав. Коллінз був також знайомий з Толандом і разом з останнім сміливо виступав на захист вільнодумства, пропагував ідеї матеріалізму. Перший твір Коллінза - «Досвід про
  5. матеріалістичну ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА В АНГЛІЇ
    Крім основної лінії англійської філософії, яка, починаючи з Локка, розвивалася чітко по напрямку до суб'єктивного ідеалізму, в Англії на переломі XVII і XVIII ст. з'являються і філософи протилежного напрямку. Ці мислителі були прямо або опосередковано пов'язані з розвитком природничо-наукового пізнання. Вони багато в чому виходили з сенсуалізму Локка, продовжуючи і розвиваючи матеріалістичні
  6. 92. Чи вірно, що матерію придумали матеріалісти, в той час як філософи інших напрямів відкидають це поняття?
    Таку думку невірно і виникає з спрощеного та схематичного подання про матеріалізм і ідеалізм, а також про весь процес розвитку фі Юсоф. Термін «матерія» (лат materia - речовина, матеріал) виник приблизно в І в. до н. е. пак переклад на латинь грецького слова «гюле» (букв корінь, деревина, матеріал) і в процесі розвитку філософії зазнав складну еволюцію. Завдання, що стоять у
  7. Толанда
    Джон Толапд (1670-1722) - англійський філософ, матеріаліст. Народився в Північній Ірландії, навчався в університетах Глазго і Едінбургу, а потім і в Лейденському університеті (у Нідерландах). Толанд жив також у Німеччині та інших європейських країнах. Написав ряд філософських творів, переважно англійською мовою (але деякі і латинською). Серед них найбільш, значні: «Листи до Се-рене»
  8. МІРКУВАННЯ Про вільнодумства
    «Л discourse of free-thinking, occasioned by the rise and growth of a sect called free-thinkers »- найбільш відомий твір Коллінза, який приніс йому славу одного з видатних представників англійського вільнодумства. Деякі дослідники приписували навіть Коллінзу сам термін «вільнодумні» або «вільні мислителі» (free-thinkers) і вважали його основоположником цього прогресивного
  9. АНГЛІЙСЬКА МАТЕРІАЛІЗМ XVIII в.
    Толандовского атеїзму. Справа в тому, що через всі його роботи, починаючи з «Листів до Серені» і кінчаючи «Пантеістікон», наполегливо проходить думка про необхідність заміни релігії (як язичницької, так і християнської), заснованої на забобоні, обмані, омані, «істинною релігією », заснованої на розумі. «Релігія і розум - ненависні перешкоди для забобони й омани», - зазначає Толанд (123). Це
  10. Д. Толанд Назарянина, АБО іудейських, язичницьких і магометанська ХРИСТИАНСТВО
    У зміст даного трактату входить історія стародавнього євангелія від Варнави і сучасного євангелія магометан, приписуваного того ж апостолу ; це останнє євангеліє тепер стало вперше відомо християнам; а також первісний вигляд християнства, випадково викладений в історії назарян, за допомогою чого можуть бути успішно вирішені всі розбіжності з приводу цього божественного (але вкрай
  11. Механістичні і органістіческімі компоненти в тлумаченні детеологізірованной природи французькими матеріалістами XVIII в.
    Переконливість ньютонівської механіки, як вище зафіксовано, справила першорядне вплив на тлумачення людини. Уточнюючи і поглиблюючи декартівський теза про тваринний як простому механізмі, філософія обмежувала його, але і поширювала на людину і його діяльність. Само такого роду обмеження визначалося поглибленням інших, особливо біологічних (і фізіологічних), знань. Їх