|
Пантеістікон, або чин прославлення Сократичні СПІВДРУЖНОСТІ , розділений на три частини, а саме: I. ЗВИЧАЇ ТА ПРАВИЛА ЧЛЕНІВ СПІВДРУЖНОСТІ І. СВЯТИНЯ І ФІЛОСОФІЯ III. СВОБОДА І непогрішність і непорушності ЗАКОН пантеїстів, АБО ЧЛЕНІВ СПІВДРУЖНОСТІ. Сему предпосилает міркування про давніх і нових співдружностях вчених, а також про нескінченної і вічної всесвіту. ДОДАЄТЬСЯ короткий міркування про необхідність двоїстої філософії пантеїстів і про ідею кращого і найчарівнішої чоловіка. Читача, друга муз і істини, вітає Ян Юній Еоганезій 353 12 Том 1. Думаючи про благо роду людського і всією душею люблячи вічну істину, я представляю тобі, благородний читач,, нова співдружність і його новий чин, щоб ти став кращим і мудрішими і завжди відчував радість і достаток. Я ие буду говорити, та тобі і ні до чого ото знати, з якої нагоди або завдяки чиїм турботам твір це виходить нині в світ. Судження про предмети такого роду має бути засноване на них самих, так як ззовні вони не запозичують ніякої цінності і їм не можна приписувати ніякого авторитету.
Натовп ворожа науці і переслідує тих, хто їй відданий. Але - як відмінно говорить Сенека - «найкраще - не слідувати, подібно худобі, за натовпом попередників, йдучи не туди, куди треба йти, а туди, куди уторована дорога» 347; і трохи далі: «Так як кожен воліє вірити, а не розмірковувати, життя зазвичай є предметом чи не міркування, а віри; оману, передане нам іншими, спокушає нас і ввергає в безодню; ми гинемо, слідуючи чужим прикладам ». Що ж залишається робити? «Ми зцілився, - говорить він, - варто нам лише відокремитися від черні». «Адже, - додає він трохи нижче, - лише для невігласи чернь - авторитет» 348, а, за словами Марка Тулія, «ніщо так не властиво натовпі, як невіглас-ство» 349. «Справа в тому, що філософія, - цитую все того ж автора, - задовольняється небагатьма суддями; вона свідомо уникає натовпу, і остання ненавидить її і ставиться до неї з побоюванням. Таким чином, якщо хто надумає хулити філософію взагалі, він зможе це зробити в згоді з черню, а якщо він побажає напасти на ту філософію, якої ми дотримуємося, він зможе знайти велику підтримку у навчаннях інших філософів »350.
Ти ж, читач, якщо обереш собі в керівників не звичку, а розум, будеш вважати всі людські справи нижче себе; з повним спокоєм будеш ти нести свій жереб, який би він не був; будеш уникати дурного честолюбства і сверлящей заздрості; будеш зневажати минущі почесті, бо і вся твоя життя минуще; будеш вести приємну і спокійне життя, нічому не дивуючись і нічого не боячись, і розсудливо засвоїш правило Вергілія:Щасливий, кому вдалося збагнути причини явищ І п'яте розчавити всі страхи перед темною силою невблаганну долю і перед рокотом жодного Стикса 351. Таким ти станеш, прочитавши цей ГГаітеістікон; а тепер, коли ти дізнався, що в цій книзі дається філософське, а але теологічне опис співдружності (бо одна справа - пояснювати природу, а інше - передавати віровчення) , бажаю тобі бути здоровим і мудрим. У 1720 загальноприйнятою ери.
|
- Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1968
- Критика англійськими філософами християнства з позицій деїстичного вільнодумства.
Біля витоків такої критики в Англії стояв Локк, який ще в 1685 р., будучи в еміграції в Нідерландах, написав «Послання про віротерпимість». Опубліковане (анонімно) там же в 1689 р., воно було переведене на французький, голландський і англійську мови. Після повернення до Англії автор опублікував ще три аналогічних послання. Питання про віротерпимість, як не раз було сказано вище, був першорядним
- Від органицизма до механицизму, від натуралізму до матеріалізму. Людський мікрокосм як похідне природного макрокосму.
З'ясування походження християнства Толандом і Коллінзом, фактичне ототожнення його. з безліччю забобонів, найбільш безглузді з яких були успадковані з темряви язичницьких повір'їв (особливо пов'язаних з похоронними обрядами і культом померлих), як і усвідомлення нетерпимою суперечливості, що переповнює християнське, якщо не всяке, віровчення, направляло Толанда і Коллінза на шлях
- ПРИМІТКИ
ПОКАЖЧИКИ ПРІМЕЧАНІЯ260 Антоном КОЛЛІНЗ Антоні Коллінз народився 21 червня 1G76 р. в Хестон (Мидлсекс), вчився в Кембриджі. Великий вплив на Коллінза справила дружба з Локком, учнем якого він себе вважав. Коллінз був також знайомий з Толандом і разом з останнім сміливо виступав на захист вільнодумства, пропагував ідеї матеріалізму. Перший твір Коллінза - «Досвід про
- матеріалістичну ФІЛОСОФСЬКА ДУМКА В АНГЛІЇ
Крім основної лінії англійської філософії, яка, починаючи з Локка, розвивалася чітко по напрямку до суб'єктивного ідеалізму, в Англії на переломі XVII і XVIII ст. з'являються і філософи протилежного напрямку. Ці мислителі були прямо або опосередковано пов'язані з розвитком природничо-наукового пізнання. Вони багато в чому виходили з сенсуалізму Локка, продовжуючи і розвиваючи матеріалістичні
- 92. Чи вірно, що матерію придумали матеріалісти, в той час як філософи інших напрямів відкидають це поняття?
Таку думку невірно і виникає з спрощеного та схематичного подання про матеріалізм і ідеалізм, а також про весь процес розвитку фі Юсоф. Термін «матерія» (лат materia - речовина, матеріал) виник приблизно в І в. до н. е. пак переклад на латинь грецького слова «гюле» (букв корінь, деревина, матеріал) і в процесі розвитку філософії зазнав складну еволюцію. Завдання, що стоять у
- Толанда
Джон Толапд (1670-1722) - англійський філософ, матеріаліст. Народився в Північній Ірландії, навчався в університетах Глазго і Едінбургу, а потім і в Лейденському університеті (у Нідерландах). Толанд жив також у Німеччині та інших європейських країнах. Написав ряд філософських творів, переважно англійською мовою (але деякі і латинською). Серед них найбільш, значні: «Листи до Се-рене»
- МІРКУВАННЯ Про вільнодумства
«Л discourse of free-thinking, occasioned by the rise and growth of a sect called free-thinkers »- найбільш відомий твір Коллінза, який приніс йому славу одного з видатних представників англійського вільнодумства. Деякі дослідники приписували навіть Коллінзу сам термін «вільнодумні» або «вільні мислителі» (free-thinkers) і вважали його основоположником цього прогресивного
- АНГЛІЙСЬКА МАТЕРІАЛІЗМ XVIII в.
Толандовского атеїзму. Справа в тому, що через всі його роботи, починаючи з «Листів до Серені» і кінчаючи «Пантеістікон», наполегливо проходить думка про необхідність заміни релігії (як язичницької, так і християнської), заснованої на забобоні, обмані, омані, «істинною релігією », заснованої на розумі. «Релігія і розум - ненависні перешкоди для забобони й омани», - зазначає Толанд (123). Це
- Д. Толанд Назарянина, АБО іудейських, язичницьких і магометанська ХРИСТИАНСТВО
У зміст даного трактату входить історія стародавнього євангелія від Варнави і сучасного євангелія магометан, приписуваного того ж апостолу ; це останнє євангеліє тепер стало вперше відомо християнам; а також первісний вигляд християнства, випадково викладений в історії назарян, за допомогою чого можуть бути успішно вирішені всі розбіжності з приводу цього божественного (але вкрай
- Механістичні і органістіческімі компоненти в тлумаченні детеологізірованной природи французькими матеріалістами XVIII в.
Переконливість ньютонівської механіки, як вище зафіксовано, справила першорядне вплив на тлумачення людини. Уточнюючи і поглиблюючи декартівський теза про тваринний як простому механізмі, філософія обмежувала його, але і поширювала на людину і його діяльність. Само такого роду обмеження визначалося поглибленням інших, особливо біологічних (і фізіологічних), знань. Їх
|