Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

Міркування I

12 *

355 Так як людина - тварина суспільне, яке не може ні добре, ні щасливо, ні навіть взагалі жити без допомоги і сприяння інших, то з потреби виникають різні, більше того, незліченні суспільства. Такі, наприклад, союзи між чоловіками і дружинами, батьками і дітьми, панами і слугами, владою і підданими, а також всі інші сімейні та громадські спілки, з яких у свою чергу утворюється держава. З цих товариств одні більш добровільні, інші менш. Перші, про які тут і йде мова, стародавні греки і римляни називали фратріями, гетер, товариствами, співтовариствами - назви, якими нерідко користувалися і згодом. Тут ми не будемо міркувати ні про компанії купців і ремісників, ні про співдружностях, укладених з релігійних чи політичних міркувань, якими, між іншим, були арвальских брати, жерці Тита, Августа, Флавія, Антоніна.

Ми будемо говорити про такі співдружностях, які часто утворювалися у тих же греків і римлян для втіхи серця або духовного повчання. Навіть релігійні співдружності, особливо ті, зібрання яких відбувалися ночами, і всі інші, що мають на увазі суспільні або державні завдання, часто піддавалися стеснению з боку законів і заборонялися ними. Те ж відноситься і до урочистих трапез, звичайно відбувалися в певні дні року, не кажучи вже про союзи ремісників, настільки відмінних від наших. Але такого роду невдача або ганьба ніколи не траплялися або траплялися дуже рідко з вченими співтовариствами, зборами друзів, веселими бенкетами. Такі бенкети греки називали симпо-зіямі, або гулянками, сіндейпнамі, або громадськими обідами, не завжди відрізнялися від сисситий лакедемонян.
Кожен з співтрапезників приносив що-небудь для спільного обіду, що у греків називалося sym-bolym, або symbola, а у римлян - користуюся виразом Туллия - collecta. Тому й сам бенкет називався обідом вскладчину, а ті, хто нічого не приносив, називалися asymboli і immunes. Понад те, symbolum у греків називався eranium, обід - eramis, бенкетуючі - eranistae, а глава бенкету - eranarcha.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Міркування I "
  1. Закон несуперечності.
    Міркування про яке-небудь предметі не можна в один і той же час, в одному і тому ж місці, в одному і тому ж відношенні стверджувати щось і це ж саме заперечувати. Закон протиріччя розвиває і поглиблює закон тотожності. Якщо закон тотожності вимагає визначеності та послідовності у мисленні, то закон протиріччя вказує на межі цієї визначеності і послідовності (час, місце,
  2. Закон виключеного третього.
    Міркування про яке -небудь предметі справу необхідно доводити до певного твердження або заперечення. У цьому випадку з двох суперечливих суджень одне істинно, інше помилково, а третього не дано. Речі, їх властивості і відносини або існують, або не існують. Цей факт і відображається законом виключеного третього . Він має силу тільки для контрадікторних (суперечать) висловлювань.
  3. Глава тридцятих * В
    міркування ведеться за другій фігурі. - 190. 2 СР "Про софістичних спростування », 173 b 40; 182 а 18. - 190. 1 Analyein вживається Аристотелем у двох значеннях: а. У значенні (як в даному місці) аналізу міркувань. Назва« Аналітики »відповідає цьому значенню, б. У значенні своденія одних силогізмів до іншим (див., наприклад, 47 а 2 - 5). - 191. 2 Звуження
  4. § 7. Як час перетворюється в розум?
    міркуванні, як і час у своєму численні. По-третє, розум, зберігаючи циклічне рух часу на зоряному небосхилі, повинен народжувати замкнуту ланцюг міркування, що утворить логічне коло. Логічний коло правильно мислячого розуму складається з двох частин: дедукції - міркування від загального до приватного, і індукції - міркування від приватного до загального. Якщо міркування розуму верп, то
  5. V. Кількісні міркування взагалі
    міркування укладає три ідеї: «(протяжність, співіснування і соприродность, або ( висловлюючись менш точно, але більш зрозуміло): тотожність за кількістю займаного простору, тотожність по часу подання свідомості і тотожність за якістю. Око укладає їх у собі або позитивно, стверджуючи їх, чи негативно, заперечуючи їх. Що вчинене кількісне міркування має справу
  6. 2. Теорію позитивної теоретичної метафізики можна викласти несуперечливо.
    міркування про надчуттєвих метафізичних сутності неминуче приходять до суперечностей, так як розум в метафізиці виходить за межі можливого досвіду і стає диалектичности, так що може з однаковою вірогідністю довести як тези й антитези математичних антиномій, так і тези й антитези динамічних -57 антиномій. Як відомо, Кант робить спробу провести
  7. IX. Класифікація, найменування і впізнавання
    міркування, на самому початку його занять стає відомо, що існує тісний зв'язок між Міркуванням і Класифікацією. Однак цей зв'язок набагато тісніше, ніж зазвичай думають. Їх залежність взаємна. Міркування передбачає Класифікацію, Класифікація - Міркування. Це - дві сторони однієї і тієї ж речі, необхідні доповнення один до одного. Описуючи міркування як класифікацію
  8. Номіналізм
    міркуваннях є зерна діалектики. Зупинимося на таких китайських номіналістом, як Хуей Ши і Гунсунь Лун. Хуей Ши. Головним джерелом наших знань про Хуей Ши є 33 глава даоської книги «Чжуан-цзи», де про Хуей Ши йдеться несхвально. Хоча «сам Хуей Ши вважав свої вислови великим поглядом», однак «його вчення було суперечливим і плутаним, а його слова не потрапляли в
  9. III. Складне кількісне міркування
    міркування, чи буде йти справа про величини однорідних, або про величини неоднорідних. Прикладом цього служать докази, що даються геометричним теоремам. Бо при кожному кроці, робить для досягнення спеціального виведення, а також і при кожному кроці, робила при переході від цього спеціального виведення висновку загального, істотною операцією є встановлення у свідомості рівності двох
  10. Шляхи розширення метатеоріі
    міркувань в інший математичної теорії (метатеорії), яка є несуперечливої ??за складом своїх принципів. Очевидно, що ефективність формалістской програми залежить від дедуктивних можливостей метатеоріі і може бути збільшена лише за допомогою її раціоналізації , сумісною зі строгістю обгрунтовуючих міркування. Ми обговоримо тут деякі ідеї, що йдуть в цьому
  11. Несуперечність змістовної теорії
    міркування, яке умовно можна назвати міркуванням математичних підручників, яке виходить з відомих принципів, але не займається строгим проясненням складу цих принципів. Оскільки математична теорія в цьому сенсі включає в себе поняття різного ступеня коректності, то постановка питання про її несуперечності може здатися незаконною. Однак це неправильно. Системні поняття
  12. VII. Недосконале якісне міркування
    міркування такі, що їх заперечення не можуть бути мислимі, укладення недосконалого якісного міркування такі, що їх заперечення мислимі з більшою чи меншою трудністю. § 297. Недосконале якісне міркування відрізняється від вчиненого якісного міркування відносної невизначеністю своїх інтуїції. Починаючи тими ступенями, на яких заперечення висновку може бути
  13. IX. Необхідність критерію
    міркуванням, повинна бути визнана перед всяким міркуванням - буде Чи це міркування, яке має на меті показати, що необхідні істини апріорні, або ж це буде міркування, що прагне довести, що необхідні істини суть продукти досвіду. § 418. Наскільки необхідне визнання деякого кінцевого критерію істини, можна бачити з того, що філософія, якщо вона не варто відкрито на
  14. II. Припущення метафізика
    § 388. Чому метафізики так непохитно вірять одному виду розумової діяльності і так охоче ставляться з порівняльним зневагою до результатів, що випливають з іншого виду розумової діяльності? § 389. Це тому, що метафізики сильно перебільшують значення одного особливого виду розумової діяльності. За допомогою Міркування досягли безлічі дивних результатів, і
  15. Основне завдання логіки
    міркувань і на цій основі мислити більш послідовно, доказово,
  16. Завдання 31-36. Тема «Умовиводи зі складних суджень».
    міркування, якщо він добре засвоїть логіку . Тоді його мова стане більш переконливою ». Рішення: Для того, щоб побудувати це міркування у формі чисто-умовного, ми можемо ввести позначення: А -« Студент добре засвоїть логіку ». В -« Він навчиться будувати правильні міркування ». С - «Його мова стане більш переконливою». (А ^ В) л (В ^ С) Значить, А ^ С. Висновок: «Якщо студент добре засвоїть логіку, то його мова
  17. ПРЕДМЕТ ЛОГІКИ
    міркування, докази) відомим фіксованим правилам, дотримання яких забезпечує правильність переходу від одних висловлювань до інших. Предметом логіки є вивідний знання, тобто знання, отримане з раніше перевірених істин у відповідності з певними законами. Логіку не цікавить у кожному окремому випадку справжня характеристика вихідного знання. Її завдання полягає в
  18. IV. Недосконале і просте кількісне міркування
    міркування, яке абсолютно кількісно у своїх результатах, ведеться виключно шляхом встановлення рівності між відносинами, члени яких рівні між собою або ж один кратний іншому. Навпаки, якщо величини, що знаходяться в безпосередньому відношенні, не рівні і не кратні один одному, то результати будуть недосконале кількісними. Прикладом цієї істини можуть служити ті геометричні
  19. § 6. Як час впливає на якість пізнання?
    міркувань, яка відповідає орбіті за належної йому зірки. Якщо розум у своїх міркуваннях забезпечує подібну гармонію, то йому вдається озвучити свою зірку, яка, випромінюючи енергію, наділяє людину покликанням. Покликання є здатність найкращим чином виконувати свою справу, отримуючи при цьому максимальне інтелектуальне задоволення від того, що енергія частини - розуму yen