18.7. Проблема ресоціалізації засуджених за кордоном

Пенітенціарна педагогіка в більшості західних країн склалася не стільки як галузь наукових знанні, скільки як система вузькопрагматичний практичних прийомів і методів впливу на ув'язнених у місцях позбавлення волі. При цьому широко застосовуються альтернативні заходи виконання кримінальних покарань щодо осужденних423. Останнім часом в західній науці і практиці все більшої популярності набуває ідея про необхідність ресоціалізірующего, некарательной впливу на ніх424.

Основну причину вчинення злочинів більшість провідних зарубіжних кримінологів бачать в недостатній соціалізації особистості, а самі злочини трактуються як інфантильні в соціальному і незрілі в особистісному плані форми поведінки. Так, Н. Крісті вважає, що багато «отклоняющиеся» вчинки являють собою експресивну, неадекватну спробу щось сказати, а тому злочин має стати вихідним пунктом для діалогу з людиною, яка його вчинила, а не викликати настільки ж неадекватна відповідь з боку общества425.

Процес виховного впливу на засуджених, що отримав назву «ресоціалізація», заснований на «Мінімальних стандартних правилах поводження з ув'язненими» і «Європейських тюремних умовах», що діють в Європейському співтоваристві вже три десятиліття. До засобів ресоціалізації відносяться:

- організація режиму та створення сприятливих умов утримання як найважливіших факторів надання позитивного впливу на засуджених;

- організація часу, проведеного засудженими поза камерами (праця , заняття спортом, здобуття освіти, культурні заходи і т.д.);

- релігійно-моральне виховання;

- соціально-психологічний тренінг;

- добровільне лікування від алкоголізму та наркоманії та ін

В даний час на Заході перевага віддається різним методам впливу на засуджених в умовах збереження свободи. Численні експерименти, проведені на Заході над ув'язненими, не дали позитивних результатів. Так, наприклад, в США для неповнолітніх засуджених була організована виправна школа «Уільтуік», де застосовувалися передові методи реабілітації, намагалися уникати покарань, виховувати самоконтроль і почуття власної гідності. Протягом перших п'яти років після відбуття покарання рівень рецидиву випускників даної школи був набагато менше, ніж у підлітків, які відбувають покарання у звичайних умовах, але ще через кілька років він майже повністю відновився.

Відзначається, що найчастіше персонал виправних закладів не володіє необхідним рівнем психологічної та педагогічної кваліфікації, щоб надавати позитивний виховний вплив на ув'язненого.

18.8. Новації в сучасній зарубіжній кримінально-виправної практиці

У кримінально-виправної практиці зарубіжних країн все ширше застосовуються альтернативні міри покарання:

- кримінальний нагляд і нагляд під час випробувального терміну. Цей вид покарання виповнюється в умовах свободи, однак передбачає деякі обмеження. Наприклад, засуджений повинен регулярно зустрічатися з наглядачем. Ступінь інтенсивності нагляду визначається судом. Дана процедура особливо широко застосовується в США, Польщі, Фінляндії та деяких інших країнах;

- громадська служба. Зазвичай це виконання засудженими будь-яких суспільно-корисних робіт з благоустрою вулиць, прибирання територій або інших, які інакше ніхто не виконав би. В Англії подібну міру назвали покаранням ганьбою, так як порахували, що робота укладеного на очах населення принижує гідність людини, веде до його стигматизації.

- примирення і досягнення угоди між злочинцем і його жертвою. У повному сенсі слова примирення не є альтернативної мірою покарання, так як в разі його досягнення справа, як правило, не доводиться до суду. Однак це один з можливих способів, які довели свій високий виховний еффект427.

У 70-х роках XX в. в США в рамках моделі соціальної реабілітації почали активно розроблятися і застосовуватися «общинні» методи впливу на делінквентна підлітків, а також різні відволікаючі програми. Суть в тому, що підлітка в разі вчинення ним правопорушення чи злочину направляють в спеціальний центр, де з'ясовують причини його протиправної поведінки, а потім поміщають в соціально-конформну середу, де б він зміг засвоїти позитивні зразки поведінки і взаємодії з соціальним оточенням, навчитися виходити з конфліктних ситуацій. Це можуть бути молодіжні громади, центри, табори і т.д., в яких ведуть заняття професійні соціальні педагоги, психологи, а також піклувальні сім'ї, де підлітки перебувають постійно. Ці громади контролюються різними громадськими організаціями. Метою даних методик є прагнення не допустити контакту неповнолітнього з системою кримінальної юстиції, оскільки вважається, що вже сам факт судового розгляду, осуд і судовий вирок здатні надати на підлітка згубний вплив.

З цієї ж причини в США в якості експерименту вирішили замінити попередній висновок інтенсивним спостереженням за підлітком, яке здійснювали соціальні педагоги в його сім'ї і найближчому оточенні. З'ясувалося, що дана міра може цілком успішно виконувати функцію попереднього ув'язнення.

Однак перераховані альтернативні методи виконання кримінальних покарань поки не змогли замінити необхідність тюремної ізоляції та є додатковими. Є побоювання, що вони лише розширюють мережу контрольних апаратів. У той же час визнається та їх економічна вигода (вміст злочинців на волі обходиться набагато дешевше державі), то, що вони не збільшують рівень рецидивізму і, крім того, допомагають уникнути шкідливих наслідків тюремного ув'язнення (стигматизації, прилучення до тюремної субкультури, передачі кримінального досвіду).

Інформація, релевантна " 18.7. Проблема ресоціалізації засуджених за кордоном "

1. Петро Великий
   Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV, почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
   
2. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
   Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
   
3. 7. Радянська влада і церква
   Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і
   
4. 2. Проблеми науки і культури
   У роки панування марксистсько-ленінської ідеології духовність розумілася як особливий вищий результат суспільно-історичної практики людей, як відображення буття, а головним завданням соціалістичної культури оголошувалося формування нової людини, будівника комунізму. Тому все духовне життя суспільства була ідеологізована і політизована. Особливо яскраво ця тенденція проявилася в післявоєнні
   
5. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   Виникнення Російської держави. Різні типи і форми держави в історії Росії. Поняття російської державності, основні характеристики. Соціально-політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні
   
6. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
   Сутність права. Общесоциальное і класове в праві. Право як динамічна система. Зміст права. Право - міра (масштаб) поведінки особистості. Об'єктивне і суб'єктивне в праві. Поняття права. Право як система правил поведінки. Право як міра свободи особистості. Визначення права. Право і мораль. Право і релігія. Право і звичаї. Право і соціально-економічний лад. Творча роль права.
   
7. Глава двадцята. Правосвідомості та правової культури
   Поняття, види і структура правосвідомості. Правова ідеологія і правова психологія. Правосвідомість і право: взаємодія. Правова культура. Правовий нігілізм. Правове виховання. Обговорення всіх попередніх тим свідчить: тільки тоді правотворча і право-стосовно діяльність стає ефективною, коли в цих процесах, поряд з потужними са-моорганізуюшіміся началами,
   
8. § 1. Китайська Народна Республіка в 1949-1990-ті р.
   До кінця другої світової війни фактично існували два Китаю: території, контрольовані гоміньданом, і звільнені райони, керовані КПК (1/4 території країни). Незважаючи на переговори (серпень 1945 - січень 1946 р.), військові дії між ними тривали, що створило загрозу общекітайской громадянської війни. Основою для мирного об'єднання і демократизації Китаю могли стати рішення про
   
9. Петро Великий
   Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV , почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
   
10. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання спотворена і в істо-ричної науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими
    
11. 7. Радянська влада і церква
    Однією з догм нашої суспільної свідомості довгий час було твердження, що всякі релігії в усі часи реакційні, що церква відігравала тільки негативну роль в житті людей. Особливо активно впроваджувалися ці ідеї в масову свідомість в перші десятиліття радянської влади. При цьому поширювалися ілюзії, що із знищенням релігійних переконань суспільство звільниться «від моралі рабів» і
    
12. 2.Проблеми науки і культури
    У роки панування марксистсько-ленінської ідеології духовність розумілася як особливий вищий результат суспільно-історичної практики людей, як відображення буття, а головним завданням соціалістичної культури оголошувалося формування нової людини, будівника комунізму. Тому все духовне життя суспільства була ідеологізована і полі-тизированной. Особливо яскраво ця тенденція проявилася в
    
13. 4.1. Конституція Росії про розвиток народовладдя, демократичної державності і цивільних ініціатив
      Чи стане Російська Федерація демократичною державою? Сформуються у нас в країні ефективні інститути громадянського суспільства, контролю виборців за діями влади? Відповіді на ці питання досі залишаються відкритими. І справа тут зовсім не в тому, що за кілька останніх років у Росії знову посилилися авторитарні тенденції. Коріння проблеми набагато глибше. Через десять років після
    
14. 4,5.3. Розвиток культури в країнах Західної Європи в XiX в.
      Наука до техніка. Величезний вплив на розвиток суспільства в XIX столітті надали досягнення науки і техніки. У цей час були зроблені найбільші наукові відкриття, які призвели до перегляду колишніх уявлень про навколишній світ, отримавши найменування революції 223 в природознавстві. Провідну роль у розвитку науки в цей період грали такі країни, як Англія, Німеччина, Франція. Характерною
    
15. § 1. Східні слов'яни та освіта давньоруської держави. Прийняття християнства на Русі
      Освіта давньоруської держави, народження першої феодальної держави була не одноразовим подією, а процесом тривалим. Розвиток слов'янського суспільства розтягнулося на багато століть. Вихідною позицією для послідовного розгляду історії слов'ян, як зазначає великий дослідник найдавнішої історії Русі академік Б.А. Рибаков, слід вважати період відділення слов'янської
    
16. ПЕРШИЙ ЕТАП ПЕРЕТВОРЕНЬ. 1985-1986
      До середини 1980-х років в СРСР відбулися такі зміни, які робили можливими і якоюсь мірою неминучими Глибокі перетворення сформованих тут соціально-економічних і політичних відносин. Йдеться про трансформацію радянської політичної еліти. На початку 1980-х років пішли з життя Л. Н. Косигін, М. А. Суслов, Л. І. Брежнєв, А. Я. Пельше, Ю. В.? Гндропов, Д. Ф. Устинов, К. У.
    
17. ПЕРЕХІД ДО НОВОЇ СТРАТЕГІЇ РЕФОРМ. [ДЕМОКРАТИЗАЦІЯ І ГЛАСНІСТЬ. 1987-1988
      Як ми показали в попередній лекції, у другій половині 1986 р. в виступах Горбачова були позначені нові підходи до-реформуванню суспільства, помітно відрізнялися від початкових уявлень 1985 про те, що необхідно зробити для подолання негативних тенденцій попереднього розвитку. Замість під - чому спонтанних установок 1985-1986 рр.., Проголошений на [січневому (1987) пленумі
    
18. ДЕМОНТАЖ Союзні ДЕРЖАВНОСТІ
      Після кризи 19-21 серпня 1991 р. склалася ситуація, коли з існувала Конституцією СРСР вже відкрито не вважалися основні суб'єкти політичних відносин, головними з яких були республіканські лідери, які виражали волю своїх еліт. Прийняті тоді рішення визначалися реальним співвідношенням сил і по-різному розуміється «політичною доцільністю». Насамперед, події 19-21
    
19. ТЕНДЕНЦІЇ ІДЕЙНО-ПОЛІТИЧНОГО РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА ПІСЛЯ СЕРПНЯ 1991
      Московські події серпня 1991 прискорили радикальні зрушення в сфері ідеології і партійного будівництва. У першу чергу вони торкнулися зміни місця і ролі КПРС і комуністичної ідеології у житті радянського суспільства, вплинули на стан і позиції інших партій і рухів. Можна констатувати, що антикомунізм як одна з впливових течій досить міцно утвердився в російській
    
20. II. Фундаменталізм російського православ'я і його прояви
      Якщо під фундаменталізмом розуміти прихильність початковим базовим принципам віровчення і відторгнення всяких новацій, то, строго кажучи, словосполучення "православний фундаменталізм" представляється ізбиточним140. Православ'я на тому і стоїть, що вважає себе, і тільки себе, зберігачем істинного християнства, яке воно оберігає від усяких нововведень. Традиція неприкасаемости чітко виражається