Аристотель

Життя Аристотеля (384-322 рр..). Аристотель народився в Ста-гирі, на Тракійська півострові, в сім'ї, в якій професія лікаря передавалася у спадок. Його батько, Ніко-мах, був придворним лікарем македонського царя. З середовища, в якій він виріс, Аристотель виніс певний обсяг емпіричного лікарського знання. У 367 р. Арістотель приїхав до Афін і вступив до Академії Платона. Він провів у ній 20 років, спочатку як учень, а потім як вчитель і дослідник. Дух платонівського навчання відрізнявся від емпірично спрямованого виховання Аристотеля. Поєднання цих двох напрямків створило особливий тип філософствування. З часом він виступив проти доктрини Платона, проте залишався в Академії аж до смерті свого вчителя. Після того як на місце Платона був обраний Спевсіпп, Аристотель залишив Академію. Він поїхав в Ассізі і там провів три роки, займаючись наукою і викладанням. У 343-342 рр.. він був запрошений Пилипом Македонським як вихователя до сина царя Олександру і залишався з Олександром до того часу, поки Tpt не зайняв трон батька, однак і після цього Аристотель не покинув Македонії і жив у Стагире. Він залишив Олександра, коли той почав свій знаменитий похід до Азії. Потім він повернувся до Афін і заснував там школу. Вона була організована на зразок Академії, і відрізнялася всесторонностью і планомірність роботи, а також характерним для неї духом емпіризму. У ній займалися спеціальними дослідженнями як в гуманітарній, так і в природничо сфері. Школа знаходилася в Ликее. Навчання велося під час прогулянок, і вона отримала назву «перипатетической». Аристотель керував школою з 335 по 323 р. У цей період власні дослідження Аристотеля відійшли на другий план. Головним його справою стало навчання учнів. Коли після смерті Олександра Македонського почалося антимакедонское рух в Греції, Аристотель втік з Афін і через рік помер в Хал-кіде на Евбее.

Величезне працьовитість і величезний розум, любов до істини, зосередження всіх своїх зусиль у сфері науки, здатність організувати працю і згуртувати учнів навколо наукової роботи, нарешті, зовнішні умови і незалежність - все це було необхідною умовою для того, щоб зробити в філософії та науці те, що зробив Аристотель.

Його роботи можна розділити на три групи:

1. Роботи, написані ним самим і призначені для широкого кола читачів. Вони були, як правило, створені в той період, коли Аристотель ще належав Академії; це були переважно високохудожні діалоги. Завдяки їм Аристотель ще в давнину придбав славу прекрасного стиліста. За своїми темами і назвами роботи пов'язані з Платоном: серед них був діалог «Евдем», інспірований «Федоном», діалоги про кохання, про справедли-вості, про риторику, були діалоги «Софіст» і «Політика», діалоги про багатство, про виховання, про царської влади, про поетів, про розкіш. До найбільш значних належав "Протрептик", який можна співвіднести з платоновским «Евтидемом», що містить захист філософії та вихваляння життя, присвяченій пізнанню, а також великий діалог «Про філософію» у трьох книгах. З усієї цієї групи збереглися лише окремі фрагменти.

2. Наукові матеріали були за змістом як історичного, так і літературного та природничо характеру. Збір цих матеріалів було розпочато в Стагире, але, головним чином, вони відносяться до більш пізнього періоду, до часу лікея, і належать перу Аристотеля та його учнів. Серед них були витяги з робіт древніх філософів, лекцій Платона; збірники теорій і зразків риторики, матеріали по театру і поезії, висловлювання олімпійських чемпіонів, збори 158 грецьких конституцій, звід законів варварських народів, систематичні дослідження з зоології, збори визначень і перелік наукових проблем. З цієї групи робіт майже нічого не збереглося.

3. Матеріали, що містять наукові розробки та призначені для використання в школі. Це тези лекцій, записані фрагментарно, належать епосі лікея, однак пізніше вони були перероблені. Одні більше, інші менше були підготовлені до друку, але жодні з них не були готові повністю. У такому незавершеному вигляді ці роботи - найважливіші з тих, які знає історія європейської думки, ^ збереглися і дійшли до наступних поколінь. Вони збереглися в редакції Андроніка з Родосу, який надав їм зручну для читання форму і, власне, автентичні тексти доповнив записами учнів. Всі ці роботи можна розділити на п'ять груп: логічні, природничі, метафізичні, практичні та поетичні.

А) Логічні роботи отримали в часи Візантії назву «Органона». До цієї групи відносяться такі трактати: «Категорії», «Про висловлюваннях», «Аналітики» («ранні» і «пізні»), що включають в себе теорії припущень і доказів, «Топіка», присвячена проблемі істинності докази і мистецтву ведення спору, та «Про софизмах». Ядро логіки Аристотеля міститься в «Аналітиках». «Топіка» більшою мірою, ніж інші роботи, відредагована. Роботи про категорії та про висловлювання були недостатньо оброблені автором і згодом були доповнені, що дало привід для сумнівів і їх автентичності.

Б) Природничонаукові роботи складаються з робіт з фізики, природної історії та психології. До них відноситься «Фізика» у восьми книгах. Складові її книги написані в різний час і, можливо, раніше представляли собою окремі трактати. Крім того, сюди можна включити трактати «Про небо», «Про виникнення і загибелі», «Метеорологика»; природна історія тварин включає в себе безліч робіт з зоології: «Про частини тварин», «Про походження тварин», «Про рух тварин ». Ботанічні роботи Аристотеля не збереглися; «Про душу» - важливий, відносно добре зберігся і оброблений трактат Аристотеля - є його головною психологічною роботою. Доповнений низкою невеликих робіт.

В) Метафізика стала центром філософії Аристотеля, охопила, як називали раніше, «перший філософію». Назва роботи «Метафізика» означає «роботи, написані після робіт про природу». Ця робота складається з 14 книг різної цінності і різного походження, які не можна досить строго пов'язати один з одним. «Метафізика» ніколи не була ні єдиної книгою, ні єдиним курсом для викладання до тих пір, поки коментатори (Сіріана і Псевдо-Олександр) не стали трактувати її як єдину роботу і постаралися зміцнити цю думку. Виразна зв'язок існує між книгами, в яких йдеться про основи «Метафізики». Одна з книг містить виклад теології Аристотеля і є окремим твором; в «Метафізика» є свій філософський словник; дві книги містять полеміку з Платоном.

Г) Практичні роботи охоплюють етику і політику. Етика дійшла до нас у трьох редакціях, але тільки дві з них носять автентичний характер: «Евдемова етика» - більш рання редакція і «Нікомахова етика» - пізніша. «Велика етика» (по-латині - «Magna Moralia»), визнана більшістю дослідників твором пізніших століть, є коротким викладом двох попередніх. Політична робота Аристотеля під назвою «Політика» - обширний, але незакінчений працю, - так само, як і «Метафізика», не носить цілісного характеру.

Д) Поетичні роботи. З цієї групи робіт зберігся лише фрагмент «Поетики», мова в якому йде, головним чином, про трагедію.

Збережені роботи Аристотеля складають тільки частину того, що він написав, але частина важливу, оскільки вона дає точне і наукове уявлення про всю сукупність його поглядів.

Наукова орієнтація Аристотеля. Областю науки, якою він займався найбільше і відповідно до якої створював свої філософські поняття, була біологія. Говорячи про буття, він перш за все мав на увазі живі істоти. Ця наука зіграла в його філософській системі таку ж роль, як математика і математичне природознавство в філософській системі Платона; математику Аристотель знав менше і менше застосовував.

Попередники. Аристотель був учнем Платона і незважаючи на те, що боровся з його основною доктриною ідеї, все-таки сприйняв від нього незмірно більше. Навіть такі спеціально аристотелевские поняття, як поняття мети, душі, Бога, були результатом переформування відповідних понять Платона. Творча сила Аристотеля виявлялася не в сфері найбільш загальних філософських принципів, а в системі більш приватних. Платон був творцем принципів, а Аристотель - розвинених теорій.

З іншого боку, Аристотель залежав від лікарських, лікарських шкіл, завдяки яким він отримав не лише свої біологічні знання, а й засвоїв емпіричний і реалістичний стиль мислення. Це двояке підставу Аристотеля-мислителя, що бере початок від Платона і від лікарів, було дуже важким для узгодження і стало джерелом багатьох неясностей в його філософській системі.

Аристотель, історик науки і видатний ерудит, знав, як ніхто інший до нього, філософські та наукові погляди попередників і сучасників. Він прагнув виявити у кожного раціональне зерно і синтезувати корисне знання.

Розвиток поглядів Аристотеля. 1. Аристотель почав свою діяльність в Академії як прихильник платонівської філософської доктрини. У діалогах, які він писав у той час, проголошувалася теорія ідей: «перша філософію» він розумів як науку про вічне і незалежному бутті, визнавав вчення про анамнезис і безсмертя душі, розвивав нор-нормативну етику, яка ставила перед людьми трансцендентальні мети. У цей період їм був задуманий план своїх власних досліджень; в «Метафізика» і «Фізиці», незважаючи на те, що вони піддалися редакції, деякі голови мають ще автентичний платонівська характер. У цей період сформувалися логічні погляди Аристотеля. 2.

Ще за життя Платона Аристотель виступив проти науки про ідеї. Цей відхід від теорії ідей позначився в деяких діалогах, написаних ще в Академії, наприклад, в діалозі «Про філософію». Після відходу з Академії він сформулював позитивне вчення, яке замінило йому вчення Платона, оскільки воно носило характер теологічної доктрини. Найголовніші метафізичні ідеї Аристотеля - теорія трансцендентального бога і трансцендентального розуму, телеологічне природознавство і теологічна етика - з'явилися, власне кажучи, в цей період. Опис власного погляду на світ Аристотель дав в одній з книг «Метафізики»; спекулятивна третя книга «Про душу» викладає його власні психологічні уявлення, «Евди-мова етика» - етичні позиції, а деякі частини «Фізики» й трактату «Про небо» - природничо позиції. 3.

У наступні роки, в період роботи в Ликее, Аристотель ще далі відходить від платонізму. У його філософії переважає стійкий емпіричний підхід. Він перестає навіть займатися найбільш загальними проблемами світогляду; замість цього він разом зі своїми учнями будує емпіричні науки, особливо біологію, соціологію, історію. Його психологія зі спекулятивної теорії розуму перетворилася на емпірично і фізіологічно орієнтовану науку (у двох перших книгах «Про душу»); природознавство, особливо астрономія, отримало механистическую забарвлення; навіть етика виявила емпіричну міру для чесноти (її розуміння Аристотель виклав у «Нікомахова етики»); в метафізиці висувалося твердження, що не існує нематеріального буття (у деяких книгах «Метафізики»). У цей період їм написано найбільшу кількість спеціальних робіт.

Але ні перший, несамостійний, ні третього, збіднений філософією, а саме другий період був найбільш плідним у власне філософському плані. Але все-таки в книгах цього періоду його думка не завжди була виражена в чистому вигляді, оскільки була пронизана як стародавніми, так і найбільш сучасними йому уявленнями, сформованими у філософії та науці того часу. Те, що ми називаємо філософською системою Аристотеля, є результатом його поглядів середнього і пізнього періодів, і таке з'єднання за своєю природою найбільш цілісно і послідовно.

Інформація, релевантна " Аристотель "

1. Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..)
     ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Так само як і Плагін, Аристотель аж до XVII століття живив західну цивілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками та поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну
   
2. ПОВЕРНУТИСЯНА чуттєво сприймаються ?
     Життя Аристотеля Аристотель народився в 384 р. до н. е.. в Стагире, на півночі Греції. Його батько, Нікомах, був медиком македонського короля Філіпа. Після смерті батька Аристотель у віці сімнадцяти років вступає до Академії Платона. У ній він пробуде двадцять років, спочатку у ролі учня, потім - вчителі. Після смерті Платона в 347 р. Аристотель залишає Академію. У 343 р. він стає
   
3. 13. Лікей, АБО перипатетической ШКОЛА ПІСЛЯ АРИСТОТЕЛЯ
     аристотелизм з піфагореїзмом. Ряд наступних перипатетиків були більше вченими спеціалістами та літераторами, ніж філософами. Зате великим філософом лікея був Стратон з Лампсака, що стояв в Афінах на чолі лікея протягом 18 років (287-269). В його особі в Ликее запанувало натуралістичне напрям, котре у ряді випадків у прямій матеріалізм. Він не тільки знаходив необхідним
   
4. § 14. Що таке чеснота?
     Доброчесність як феномен людської свідомості відіграє значну роль в будь-якому етичне вчення, що демонструє шлях до досконалості і щастя. У концепціях китайської, індійської, мусульманської, християнської філософій існує множес тве »подхо дов до обгрунтування природи чеснот. Ми ХОЧЕМО про ратить увагу па ту культуру, яка найбільш гли боко розробила цю тему, створивши
   
5. 10. психологія
     Аристотель - основоположник не тільки логіки, а й психології. Йому належить спеціальний трактат «Про душу» - одне з славнозвісних його творів. У ньому розглядаються природа душі, явища сприйняття і пам'яті. Душа - організуюча форма. В Душі Аристотель бачить вищу діяльність людського тіла. Це його дійсність, його «ентелехія», його здійснення. Тому між душею і
   
6. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
     Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона.
   
7. § 1. Теорія природного рабства Аристотеля про нездатність північних варварів до державного життя
     Звертаючи в «Політиці» увагу на розподіл племен «по всьому світу», Аристотель дає наступну аксиологическую характеристику кожному з них: «Племена, що живуть у країнах з холодним кліматом, притому в Європі, сповнені мужності, але недостатньо наділені розумом і здібностями до ремесел. Тому вони довше зберігають свою свободу, але не здатні до державного життя і не можуть
   
8. ЕТАПИ АНАЛІЗУ ТЕКСТУ ?
     Різні етапи аналізу 1. Розгляд внутрішньої організації тексту. 2. Вибудовування протиставлень, прояснення сенсу. 3. Пошук образів і прикладів і визначення їх значення в аргументації. ? Приклад: текст Аристотеля «Універсалії є те, що застосовно до всіх випадків і чого не можна відчути, тому що вони не є ні певною річчю, ні певним моментом, в
   
9. 3. Сприйняття
     Визначення сприйняття, до речі, і відчуття як відображення предметів (ситуацій, подій) за умови отримання від них чуттєвої інформації сходить до Аристотеля. Правда, останній говорив не про відображення, а про подібність. «У потенції, - пише Аристотель, - що відчуває здатність той же, що насправді вже являє собою відчувається предмет, як було сказано. Поки що відчуває здатність
   
10. Джеральд Еріон, ДЖОЗЕФ ЗЕККАРДІ
      аристотелевську етику чесноти, обговоривши життя Мардж в Спрінгфілді. Ми не стверджуємо, що Мардж-приблизний послідовник Арістотеля, ретельно і незмінно застосовує його моральну філософію при будь-якій можливості. Насправді багато чого з того, що вона робить і говорить, зовсім не є доброчесним (з точки зору Аристотеля) 45. Однак, ми будемо досліджувати її моральний
    
11. Цитованої літератури 1.
      Маркс К? і Енгельс Ф. Твори. Изд 2. 2. Маркс К. і Енгельс Ф. З ранніх творів. М "1956. 3. Ленін В. І. Повне зібрання творів. Вид. 5. *** 4. Аристотель. Аналітика - Перша. Пер. Б. А. Фохта. М.., 1952. 5. Аристотель. Аналітика - Друга. Пер. В. А. Фохта. М., 1952. 6. Аристотель. Категорії. Пер. А. В. Кубіцького. М., 1939. 7 Аристотель. Метафізика. Пер. А. В.
    
12. § 11. Як виглядає щастя в етиці індивідуалізму?
      В етиці індивідуалізму (егоїзму) щастя нерозривно пов'язане з переживанням тілесно-чуттєвих задоволень від володіння матеріальними благами, отриманими від природи у вигляді їжі, здоров'я, краси, і від суспільства - у вигляді багатства, слави, влади і т. п. Всі ці цінності стають джерелами тілесних насолод ще й тому, що більшість з тих, хто сповідував гедонізм, не вірив у
    
13. 1. Теорія логіки у Аристотеля і Епіктет
      Питання про природу логічних законів виник разом з виникненням логіки як науки. Аристотель не тільки виявив елементарні правила побудови суджень і умовиводів, але він створив також і перше вчення про логіку як про особливий тип знання. Хоча в загальних судженнях про пізнання Аристотель підкреслював первинність почуттів пе ред усіма іншими пізнавальними здібностями, його висловлювання про логіку
    
14. 2.3. Буття - основа онтологізма європейської філософії.
      Парменід стоїть біля витоків європейської філософії буття, будучи передвісником раціоналізму, засновником проблематики тотожності мислення і буття - тим, які пронизують всю класичну європейську філософію. У своїй основі проблеми буття в європейській філософії можна умовно уявити за наступними рубриками: предметно-матеріальне тлумачення буття; буття як ідея і благо; сутнісно-
    
15. Контрольні питання по § 1 1.
      Які взаємини між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6.