Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Августин |
||
На Сході християнські філософи підтримували стару грецьку традицію, на Заході вони намагалися йти власними шляхами; водночас Схід відразу надав християнської філософії високу культуру, Захід же дав їй самостійність. Захід більшою мірою був причетний до того, що християнська думка стала новим початком в історії філософії, що не поривала з античною традицією (як того хотіли Тертуліан та інші еллінофоби), але також і не підпорядковувалася їй (як це робили Оріген і його послідовники). Захід виробив філософську концепцію, яка стала виразом особливої християнської позиції по відношенню до Бога і світу. Це сталося наприкінці IV і початку V ст. і було заслугою Святого Августина. Життя Августина. Св. Августин (354-430 рр..) Народився в Тагасте, в Нумідії, у батька-варвара і матері-християнки. На батьківщині, а потім в Карфагені, Римі та Мілані він був учителем риторики. Роботи Цицерона розбудили в ньому інтерес до філософських досліджень. Хоча він був вихований матір'ю в християнському дусі, він був не дуже з ним близький; спочатку він визнавав маніхейство з його крайнім вираженням дуалізму добра і зла. Пізніше, відкривши недоліки цієї доктрини, перейшов до академічного скептицизму. Тільки в 386 р. вивчення робіт неплатників привело його до догматичної філософії, а проповіді єпископа Амвросія звернули до Церкви. Охрещений у 387 р., він повернувся до Африки і там виконував капеланських обов'язки, а з 395 р. став єпископом у Гиппоне. Августин з жаром захищав вчення Церкви і боровся з єресями, навіть з тими, які залучали раніше його самого: манихейством, донатізмом, які виступали проти цілісності Церкви, і пелагіанством, що ставить в залежність божественну милість від заслуг. Філософські інтереси Августина наприкінці життя все більше і більше поступалися місцем теологічним інтересам. Твори Августина дуже численні. Найбільш рання зі збережених робіт написана в 386 р. під Міланом: «Проти академіків» - полемічний трактат, спрямований проти скептицизму; «Про блаженне життя» - книга про залежність щастя від ступеня пізнання Бога; «Монологи» - робота про метод пізнання надприродної істини . Вже після посвяти, на шляху з Мілана в Африку, він написав трактат «Про величину душі» - про відно-ііеніі душі до тіла. Більшість творів Августина папісани вже в Африці. Найбільш великими є: «Сповідь», написана в 400 р., яка представила погляди Августина в особистісній, полудневніковой-полумолітвенной формі; трактат «Про Трійцю» (400-410 рр..), Що представляв собою систематичний виклад теологічних поглядів; «Про град Божий» (413-426 рр..) - основна робота Августина, яка містить його історіософські погляди, і, нарешті, «Виправлення» - твір, швидко написане незадовго до смерті, в якому Августин зібрав свої основні ідеї та відкоригував їх у церковному дусі. Життєвий шлях Августина був досить бурхливим, його характер - нерівним, пристрасним і непокірним, а розум швидко переходив від однієї ідеї до іншої. Про нього говорили, що «пі у кого з великих мислителів не було такої відстані між злетами і падіннями, які були у Августина», а також, що серед Святих Церкви не було такого, який би ^ був так мало святий і настільки людяний, як він. І ньому боролися потреба в чистій духовності та полум'яна чуттєвість, відчуття піднесеності духовного життя і потреба в зазвичай відчуваються фактах; в ньому боровся філософ, прихильник автономної інтелектуальної культури, з християнином, який підпорядкований Церкви та її догматам. То один, то другий брав гору, тому й немає цілісної системи в його роботах, немає її навіть у «Виправлення»; як правило, один з протиборчих елементів його розуму поступався іншому, У його роботах міститься незвичайне багатство змісту, з якого довгі століття черпала ідеї християнська філософія. Розвиток, На першому етапі Августин стояв на позиціях маніхейства, потім - академічного скептицизму. Пізніше відбувся поворот до догматичної філософії в дусі Платона. Після звернення він перейшов від варварських доктрин до християнських. Але і в той період Августин не надав своїм ідеям певного виду: його ідеї до кінця життя постійно змінювалися і розвивалися, переходячи від автономної філософії до ортодоксальної догматики, від натуралістичної позиції до супернатуралізмом, впевненому в невпинному дії надприродною любові. Етапи, через які пройшла думка Августина, були випадковими. Навіть маніхейство і скептицизм відповідали певній стороні його характеру, і хоча він відмовився від них, йому ніколи не вдалося повністю позбавитися від маніхейства і скептичною незадоволеності щодо вродженого знання. Попередники. Філософія Августина виросла на підставі як християнських, так і античних філософських доктрин. З античних філософів його головним джерелом був Платон. Платонівський ідеалізм в метафізиці, абсолютизм у теорії пізнання, визнання особливостей духу, акцент на ірраціональному елементі духовного життя, дуалізм досконалою і зечмной життя - все це знаходило відгук у Августина і впливало на формування його власних поглядів. Він знав вчення Платона, головним чином у тому вигляді, який йому надали неоплатоники, проте їх принциповий погляд - монізм і еманатізм - він відкинув і тому відділив християнську філософію від філософії варварів.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Августин " |
||
|