36. Що нового вніс Френсіс Бекон у філософію?

«Острівний емпіризм» - позначення гносеологічної позиції, характерної для британських філософів і яка протистоїть так званому «континентального раціоналізму», поширеній на європейському континенті в XVII в, гносеологічному раціоналізм) 'у вузькому сенсі.

Емпіризм (від грец. Ецтеїріа - досвід) - напрям у гносеології, згідно з яким чуттєвий досвід є основа пізнання, його головне джерело і критерій достовірності (істинності) Емпіризм включає в себе сенсуалізм, але не збігається з останнім. Сенсуалізм (від лат. Sensus - почуття, відчуття) зводить весь зміст знання до відчуттів Його девіз: «Немає нічого в розумі, чого не було б раніше в почуттях» Прихильники емпіризму вбачають фундамент пізнання в досвіді, R який входять знання та навички, які утворюються на основі чуттєвих даних у результаті діяльності свідомості в цілому і практики.

Філософія Фр. Бекона будується на переконанні в позитивній силі науки, гесно пов'язаної з технічними винаходами, в нагальною необхідність вироблення наукового методу. Погляди його зробили вплив на формування ідеалів науковості в Новий час, зокрема на розповсюдження сцієнтизму. В уявленнях Фр. Бекона саме наука, під нятая на небувалу висоту, і підносить сучасну йому епоху над колишніми. Наука повинна мати міцну дослідно-експериментальну базу, виробляти систему істинного знання про світ, служити потужним засобом підпорядкування природи інтересам людини і вдосконалення суспільства Фр.

Методологію Фр Бекона передує критичне дослідження того, що перешкоджає адекватному пізнанню. Він виділяє чотири види помилок (ідолів, привидів), пануючих над людським розумом: 1) ідоли роду - вади в чуттєвому і раціональному пізнанні, властиві людині як такій, наприклад антропоморфізм, тслеологізм, ідеалізація; 2) ідоли печери - індивідуальні недоліки в пізнанні, зумовлені особливостями тілесної організації, виховання, середовища, обставин, що викликають ті чи інші пристрасті, адже людина схильна вірити в істинність того, що вважає за краще; 3) ідоли ринкової площі - поширені забобони, породжені головним чином неправильним слововживанням, нерозумінням того, що слова суть знаки, мітки, що вказують на значення речі для людей; 4) ідоли театру - помилкові теорії, підтримувані сліпим релігійним завзяттям, авторитетні штучні побудови («філософський театр»), довільно трактують природу Наприклад, Аристотель приписував природі свої уявлення, виходячи з принципу доцільності природи , тоді як істина - «дочка часу, а не авторитету», а наука повинна займатися пошуком причин, а не цілей. Повалення ідолів театру необхідно, щоб очистити шлях до істин науки Справді науковий метод дослідження пролягає між крайностями емпіризму і догматизму Одні вчені, подібно мурашкам, збирають у купу розрізнені факти, інші, подібно павукам, витягують знання з книг, користуючись схоластичними прийомами.

Справжні вчені, подібно бджолам, збирають нектар ем ліричних знань про природу і переробляють його в мед теоретичної науки. Розвиваючи методологію емпіризму, Фр. Бекон пропонує свій індуктивний метод як метод справді наукового пізнання природи Слідуючи йому. вчений повинен виво дить положення («аксіоми») з відчуттів і приватних даних, піднімаючись безперервно і поступово, поки, нарешті, не приходить до найбільш загальних аксіомам, що є істинними Це наукова індукція, по Фп Б жону, яка, на відміну від індукції через просте перерахування, передбачає експеримент, виробляє «в досвіді поділ і відбір і шляхом належних виключень і відкидання» робить необхідні висновки. Для встановлення закономірності зв'язку одного явища з іншим Фр. Бекон пред іагает складати списки: I) присутності - випадків, коли обидва явища наявні; 2) відсутності - випадків, коли одне явище є, а іншого немає, 3) змін - випадків, коли ступінь присутності одного явища змінюється зі зміною ступеня присутності іншого Користуючись цим методом індуктивного виводу через елімінацію (виключення), сам Бекон приходить, зокрема, до висновку про те, що причина тепла - це рух найдрібніших частинок речовини, що долають перешкоди.

Слідом за Фр. Беконом «острівної емпіризм» розвивали в британській філософії XVII-XVIII ст Т. Гоббс, Дж Локк, Дж. Берклі, Д. Юм та інші Істотний вплив ідеї Фр. Бекона надали на всю філософію Нового часу

Інформація, релевантна "36. Що нового вніс Френсіс Бекон у філософію?"

1. 3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
   що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні» (остаточний варіант - 1625; рос. Переклад: Соч. У 2-х Т ., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі «Нариси походження і природи влади!> (1672). У Франції до цієї ідеї звернувся Бернар Ле Бовье де Фонтанельо (1657 - 1757). У роботі «Відступ з приводу
   
2. ПОКАЖЧИК ІМЕН
   Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон , Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті, Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес- сандро 453 Браун, Джон 437, 438, 448, 450
   
3. Людвіг Фейєрбах. Історія філософії. Том 1., 1974
   
   
4. Будинок, який побудував Бекон
   що знання може бути корисним з причин, яких ми поки не знаємо, і доведіть, що вам треба вивчати філософію . Ніколи не знаєте, коли вона може стати в нагоді! інші його попередники, він розумів, що знання може бути дуже корисним, більш корисним, ніж можна собі уявити. Тому Бекона цікавило знання саме по собі. Він вірив у те, що чим більше ми знаємо, тим більше користі ми
   
5. Метафізика Бекона як вчення про форми і особливості era натуралізму.
   Що сутнісне, що лежить в основі ще більш простих властивостей речей, що вивчаються фізикою. Хто осягає «прості форми», «той охоплює єдність природи в несхожих матерії» (XI 31, т. 1, с. 81). Кількість і поєднання «простих форм» визначає все розмаїття існуючих речей. Кінцеве їх число Бекон порівнює з літерами алфавіту, оволодіння яким відкриває можливість писемного мовлення (СР
   
6. ФРАНЦИСК БЕКОН Веруламского
   ФРАНЦИСК БЕКОН
   
7. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
8. Емпіричний метод як метод відкриття нових істин.
   що притаманна їй умозрительность спиралася - у безлічі схоластиків - на силогістичних форму міркування, восходившую до Аристотеля. Автор «Нового Органона» не раз дорікав Стагирита, що він своєю логікою «зіпсував» фізику. Витонченість силогістичних фігур, визнаних Беконом, залишалася не стільки на предметному, скільки на словесному рівні і опинялася абсолютно безплідною. До того ж
   
9. Розум Декарта
   що людина може знати точно, не покладаючись при цьому на традицію, зовнішній авторитет або навіть на власні почуття , що можуть вводити в оману. Він говорив, що, навіть якщо ми можемо не вірити всьому тому, що читаємо, а також сумніватися в правильності інформації, яку дають нам наші почуття, ми не можемо сумніватися у своєму розумі. Але для цього його необхідно очистити від всіх недоліків
   
10. Перехід від ренесансного філософствування до філософії Нового часу у творчості Бекона.
    що «науки, які у нас є, майже всі мають джерелом греків» (XI 31, т. 2, с. 35). Але на відміну від переважної більшості італійських гуманістів він, по суті, ігнорував платонізм, котрий надав, на його переконання, головний вплив на християнську філософію з її пасивної споглядальністю і практичним безпліддям схоластики. Чи не вважає Бекон вершиною античної науково-філософської думки і
    
11. Око Ньютона
    що були досить прості і дозволили людям думати і сприймати речі зовсім по-новому. -7 Ньютон вивів математичні формули , які відображають фізичні стосунки між різними матеріальними об'єктами. Він створив числення та кілька формул, які стали «законами» фізики. Наприклад, він знайшов рівняння, яке описує стосунки між силою, рухом і прискоренням для всіх
    
12. 1.4. З історії логіки
    що відкрило нові можливості в розвитку логіки. Контрольні питання Що таке абстрактне мислення, в чому полягає його роль у пізнанні? У чому відмінність істинності думки від логічної правильності міркувань? Які основні етапи можна виділити в розвитку логіки? Наведіть визначення предмета науки логіки. У чому відмінність формальної логіки від логіки діалектичної? У чому полягає значення логіки в
    
13. Природна душа
    що Аристотель вважав душу людини смертної. Хоча філософи тієї епохи і вважали його авторитетом практично у всьому, вони не могли піти проти догматів церкви і відмовитися від віри в безсмертя душі. Таке уявлення відповідає ідеї про зміну: якщо зміна є частиною запланованого процесу розвитку, то воно йде на благо. У розвитку є мета. Коли воно досягає своєї мети,
    
14. § 8. Новий науковий інтерес до природи
    що предмет рухається в продуктивному, плідному розвитку саме тому, що він не виходить і не залежить від чисто суб'єктивних прагнень і приватних схильностей. Але цей об'єктивний принцип духу та світу нового часу, який містив у собі необхідність і причину нових досвідчених наук, був взагалі не чим іншим, як мислячим духом, досягли самостійності та вільного свідомості. Досвід в сенсі
    
15. Класифікація наук і предмет філософії в її співвідношенні з теологією.
    що Веруламец відходить від традиційної арістотелівської, в принципі онтологічної, класифікації наук. Її Беконовскій принцип виявився в контексті гуманістичної культури, суто орієнтованої на життя людини. Свою класифікацію Веруламец заснував на давно виявилася, до того часу тріаді пізнавальних здібностей людської душі: 1) пам'ять; 2) уява (фантазія), 3) розум. Їм
    
16. І. С. Нарской. ФІЛОСОФІЯ Давида Юма, 1967
    
    
17. § 19. Мета науки, особливо природознавства
    що, як зауважує і Фішер, Бекон, якому, звичайно, були відомі відкриття Галілея про тяжкості, механічному русі, тиску і ударі, має про них дуже погані і малоопределенние поняття і що він ще погоджується з нерухомістю Землі або принаймні не має певної думки з цього питання. Тому природознавство але має іншої мети, як міцніше обгрунтувати і розширити міць і панування