1.1. Феноменологія уваги

У сучасній психології феномени уваги поділяють на суб'єктивні та об'єктивні явища, що супроводжують акт уваги.

Об'єктивні прояви уваги виявляються на різних рівнях діяльності людини:

- на психофізіологічному рівні - це такі індикатори, як біоструми мозку, стан серцево-судинної системи, особливості дихання , мікроруху ока тощо;

- на м'язовому, руховому рівні - це макрорухи тіла і кінцівок, настановні руху органів чуття (наприклад, установка очі на об'єкті уваги тощо);

- характерні поведінкові комплекси (поза уваги, поза неуваги), що включають специфічну міміку, жести, повороти і нахили голови і т.д.

Суб'єктивні прояви, супроводжують акт уваги, представлені:

- формальними характеристиками когнітивних змістів свідомості (ясність - невиразність, виразність - розпливчастість, жвавість - нерухомість);

- характеристиками змістів афективної сфери (інтерес - відсутність інтересу, здивування - байдужість і т.п.);

- характеристиками змістів вольової сфери (напруженість зусиль - відсутність напруженості, активність - пасивність і т.п.).

Суб'єктивно стан уваги характеризується поділом поточного досвіду на дві частини: фокальную і периферичну. Феномен уваги пов'язують саме з фокальною частиною, у якій об'єкти усвідомлюються ясно, чітко, яскраво і жваво. При цьому про ясності психічних образів говорять в тому випадку, якщо в них помітні деталі; про виразності - якщо образи різко виділяються серед інших змістів свідомості; жвавість образів сприйняття і пам'яті, що знаходяться в фокальній частини свідомості, виявляється в їх зближенням, що створює ефект ейдетизму .

Однією з найважливіших характеристик образів цієї частини свідомості є їх дієвість. Вона проявляється в тому, що вони забезпечують єдність і взаємозв'язок всіх актуально протекаю

6

щих усвідомлюваних процесів. Не випадково увагу називають «монархом свідомості», оскільки саме воно організовує потік актуальних думок, переживань і дій людини.

Іншою характеристикою фокальній області свідомості є емоційне забарвлення об'єкта уваги. Так, наприклад, тривалий увагу до будь-якого об'єкта, на думку деяких психологів, викликається і підтримується завдяки процесу ідентифікації, внаслідок чого даний об'єкт стає позитивно або негативно значущим для людини. Ч.Тарт на підставі такого розуміння проводив наступний демонстраційний експеримент: він ставив на стілець посередині кімнати порожню сумку і просив всіх учасників експерименту зосередити свою увагу на ній, спробувати ідентифікувати себе з цим предметом, думати про неї як про свою улюблену сумці, про яку слід піклуватися, як про самого себе. Через кілька хвилин експериментатор несподівано сильним ударом збивав сумку зі стільця. Ця дія викликало у всіх учасників експерименту сильну афективну реакцію - гнів, обурення, у деяких навіть фізичне відчуття болю.

Вклад уваги в регуляцію поведінки і діяльності людини забезпечує такі ефекти, як збільшення продуктивності та якості діяльності, придбання знань, забезпечення пильності та ін

Разом з тим увага може бути фактором дезорганізації діяльності. Прикладами можуть служити «розвал» навику при посиленої уваги до здійснюваних дій, феномен смислового пересичення, що виникає при безперервній зорової або слухової фіксації на слові. Негативним наслідком тривалого довільної уваги може стати стомлення. У цьому зв'язку психологи відзначають, що неувага не завжди є недоліком, часом воно служить бажаним «запобіжним клапаном», який захищає свідомість від інформаційного перевантаження.

Динаміка і сукупність названих вище об'єктивних і суб'єктивних проявів уваги в кожному окремому випадку утворюють різні структури станів, видів і властивостей уваги: наприклад, стану пильності, концентрації; види уваги - активне і пасивне, довільне і мимовільне ; а також такі властивості, як здатність до переключення, розподілу і т.п.

Проявом, протилежним увазі, є неувага. Феноменологія неуваги представлена різними яв

7

лениями, серед яких найбільш відома і вивчена неуважність. Вона розуміється як нездатність уваги сконцентруватися на об'єкті.

Наявні дані дозволяють диференціювати стан неуважності, виділяючи такі її види, як:

- справжня неуважність, звана також отупінням або сонливістю. Її ознаки: перевага замість ясних сприйнять і уявлень неясних і неясних, зменшення інтелектуальної напруги, фіксація погляду в порожнечу. Спеціальними техніками релаксації та медитації здійснюється контрольоване занурення в такий стан;

- уявна неуважність, причина якої - глибока внутрішня концентрація на об'єкті, в силу чого її називають також «липким увагою»;

- учнівська неуважність, в основі якої лежить надмірна переключаемость, рухливість уваги, що дало їй назву «пурхають увагу»;

- стареча неуважність, що виникає у зв'язку з поганою пе-реключаемостью в поєднанні з недостатньо активною концентрацією уваги.

Феноменологія неуваги не вичерпується названими видами неуважності і може бути представлена:

- спрямованим неувагою, тобто свідомим ігноруванням певних об'єктів (думок, спогадів, відчуттів, іншої людини і тощо);

- звичним неувагою - ігноруванням повторюваних, звичних подій (наприклад, цокання годинника, тиску одягу і т. п.).

Таким чином, поняття «увага» об'єднує безліч різноманітних феноменів психіки людини, що обумовлює багатозначність його розуміння.

Інформація, релевантна " 1.1. Феноменологія уваги "

1. Феноменологія у Франції
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ Відправною точкою феноменології є творчість Гуссерля. Багато сучасних філософи є його послідовниками, спираючись на його праці у власних дослідженнях. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ яшшж Феноменологія відчуття Мерло-Понті? Моріс Мерло-Понті (1908-1961), прийнявши в «Феноменології відчуття» (1945) гуссерлінскій гасло:
   
2. Гуссерль (1859-1938)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ТОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно Гуссерлю, завдання і зміст філософії полягають у перетворенні її в «строгу науку». Відкидаючи метафізичні проблеми, позитивістська концепція науки призвела до втрати сенсу раціональності. Наука повинна «повернутися до самих речей *. ШЯЯВШ Феноменологический метод? Феноменологія є опис феноменів, тобто
   
3. СВІТ ЯК ПОЕМА І ЯК РЕФЕРЕНТ 67
   Найбільшим каменем спотикання в діалозі між феноменологією та логістичної філософією виступає та обставина, що семантична термінологія обох рухів розвивалася в протилежних напрямках. У логістичному філософії трирівнева семантика знаку, сенсу і референта Фреге скоро поступилася місцем дворівневої семантиці зІака і референта Рассела. У феноменології ж Гуссерля
   
4. 5. Феноменологія
   Термін "феноменологія" придбав до сьогоднішнього дня багато значень. Одне з них ввів у вживання Гуссерль в 1913 році у своїх "Ідеях ..." і прилеглих до них робіт. Феноменологія в цьому значенні є темою книги Квентіна Лауерса "Triumph of Subjectivity". Згідно Лауерсу, таке розуміння феноменології призвело Гуссерля до трансцендентального ідеалізму. Проте будь-якому ідеалізму може
   
5. Гегель (1770-1831)
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ Гегель був мислителем, що об'єднав розум, час і існування у грандіозній теоретичній системі. Однак його система не усуває реальні протилежності. Осмислення єдності протилежної є дна. ісктіїка. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ -? - »Філософія як система? Філософія виникає з необхідності осмислення досвіду. Досвід
   
6. Т.К.Комарова. Психологія уваги: Навчальний метод. посібник / Авт.-сост. Т.К.Комарова. - Гродно: ГрГУ. - 124 с., 2002
   
   
7. Інтелектуальний клімат 1960
   Французька феноменологія прагнула покласти в основу діалектичної філософії історії феноменологію тіла та експресії. Покоління, чия активність виявилася після 1960 р., викриває ілюзію діалектики і відкидає феноменологічний підхід до мови. Таким чином, протистояння між теорією, що панувала в післявоєнний період, і тим, що в найближчому майбутньому громадську думку назве
   
8. Розрізнення
   У Вступі до «Початку геометрії» Дерріда задається питанням про можливість феноменології історії. Французькі феноменологи, повіривши цитат з «пізнього Гуссерля», наведеним Мерло-Пон-ти, не сумнівалися в існуванні подібної теорії, принаймні в неявному вигляді в невиданих рукописах Лувена. Вважалося, що саме тут, на цих сторінках можна знайти спосіб переходу від нерухомих сутностей
   
9. Земля не обертається
   Всяке сумнів у картезіанському поділі субстанції на субстанцію мислячу і субстанцію протяжну обов'язково є критикою науки, умовою якої і виступає даний поділ. Звідси і дуже характерний для французької філософії конфлікт між полем феноменології і полем епістемології (так називається у Франції філософія, яка стверджує, що саме наука покликана говорити нам про те, що
   
10. ВІД феноменології до ЕТИКУ: Левінас?
    Життя Левінаса Народившись в Литві, Еммануель Леві-нас (1906-1995) вивчає філософію в Страсбурзі, потім у Парижі. Відвідує заняття Гуссерля і Хайдеггера в 1928-1929 рр.. одним з перших і, безсумнівно, найвпливовішим провідником яких він стане у Франції (дисертація з «Теорії інтуїції у феноменології Гуссерля» в 1930 р. Відкриваючи існування з Гуссерлем і Гайдеггером в 1949 р.). Починаючи
    
11. «ПОВЕРНЕННЯ до самих речей» ?
    Роки навчання Едмунд Гуссерль народився в Моравії 8 квітня 1859 Навчався в Лейпцігу і Берліні, вивчаючи в основному математику, але також фізику, астрономію і філософію. Стає доктором філософії у Відні в 1882 р. (дисертація з теорії варіаційних числень).? Формування феноменологических концепцій Будучи професором в Галле (1887-1901), він публікує «Філософію арифметики» (1891) і
    
12. Людські ИСТОКИ ІСТИНИ
    Кожев пояснював своїм слухачам, що метою філософії є осмислення «факту історії» 57. Він говорив, що це питання, приглушений успадкованої від греків «моністичної онтологією», вперше був поставлений Кантом і Гегелем. Сартр в «Бутті і Ніщо» також ставив перед метафізикою задачу відповісти на питання: чому є історія? Але як відповідь він представляв лише свого роду
    
13. Світ у дужках
    Щоб здійснити цю процедуру, говорить Гуссерль, ми повинні укласти в дужки всі допущення про світ, які ми робимо, коли сприймаємо речі. Так ми зможемо бачити значення крізь всі шари сенсу, які надбудовано свідомістю навколо об'єкта. Іншими словами, нам слід відмовитися від одних припущень, щоб побачити інші. Роблячи це , ми зможемо відкрити нові глибини сенсу. Нам слід
    
14. Феномен
    Весь цей ряд незавершеність отримав назву подвійності, і Мерло-Понті всюди представляли як «філософа подвійності». Однак ж, коли Мерло-Понті дорікали за те, що він не зумів вирішити цю проблему (ні. .. ні ...), він відповідав, що двозначність міститься не в його думки, але в самій речі, яку він хотів описати найточнішим чином: пережитий світ, існування.
    
15. 2. ВІД Фреге до семантичного понятійний апарат феноменології
    У Гуссерля і Фреге було багато спільного почасти тому, що вони належали до однієї традиції , а почасти тому, що Гуссерль відчував безпосередній вплив Фреге. Наприклад, рецензія Фреге на «Філософію арифметики» Гуссерля зробила серйозний вплив на відкидання Гуссерлем психологізму У своїй семантиці Гуссерль, як і Фреге, розрізняє три рівні: вислови, смисли (the meanings) і референти.
    
16. Структуралізм
    Власне кажучи, структуралістської філософії, яку можна було б визначити і протиставити, наприклад, феноменологічної школі, не існує. Зрештою «структуралізм» и є лише назва наукового методу. Але вплив структуралізму и на філософський дискурс існує безперечно. Отже, ми повинні поставити запитання: чому? Це вплив полягає в слідую-, щем:
    
17. 2. Позитивізм
      Позитивізм виник у середині XIX століття у Франції. Його засновником вважається О. Конт (1798-1857). Філософія позитивізму пройшла чотири основні стадії: власне позитивізм (О. Конт, Дж. Мілль, Г. Спенсер), емпіріокритицизм або «новітня філософія природознавства XX століття» (Е. Мах, Р. Авенаріус), неопозитивізм 30-60-х років (М. Шлік, Р. Карнап, Б. Рассел) і постпозітівізм - з 60-х років XX століття.
    
18. 9.3. Властивості уваги
      Теоретично і операционально увагу характеризується рівнем (інтенсивністю, концентрацією), обсягом (широтою, розподілом), швидкістю перемикання (переміщення), тривалістю і стійкістю. ? Концентрація уваги - це здатність людини спрямовувати свою свідомість на предмет або явище і бути повністю їм поглинутим. Поглинений діяльністю людина не помічає ніяких
    
19. 2. «Зняття», «заперечення» і «заперечення заперечення»
      Одна з особливостей маніпуляцій Адорно історією філософії полягає в тому, що він намагається надати буржуазної думки періодів її прогресивного розвитку риси її подальшого занепаду і розкладання. У цьому зв'язку він заявляє, ніби у трактуванні поняття «певне заперечення» Гегель «передбачив» погляди Ніцше, оскільки зрозумів, що заперечення повинно бути об-оащено і на саме себе 102, а становлення
    
20. Чи існує прихована сторона місяця?
      Для Мерло-Понті факт єдності душі і тіла показує, що множать філософією антитези фактично виявляються преодо-леннимі. Завдання філософії полягає тепер у тому, щоб показати, яким чином це відбувається: описати дане єдність таким, яким воно дано у факті сприйняття. Звертаючись тут до теми Габріеля Марселя, Мерло-Понті зауважує, що тіло філософа-ідеаліста являє собою