Герменевтика

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

Герменевтика є мистецтво розуміння, інтерпретації, тлумачення. Першою функцією герменевтики було передати неосвіченим сенс пророцтва. Поступово герменевтика проникла в область людських наук і філософії. ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

а-Герменевтика як техніка прочитання

Спочатку герменевтика була філологічною дисципліною, тобто технікою прочитання, спрямованої на розуміння класичних античних творів (Гомер) і релігійних текстів (Біблія). Філологічні дії по тлумаченню розгортаються згідно строго певними правилами: лексичні та граматичні пояснення, критичне виправлення помилок копіїстом і т. д., а також алегоричне і моральне тлумачення, спрямоване на оцінку характеру тексту. Це техніка відновлення тексту або слова, а в більш глибокому розумінні - відновлення сенсу, який вважався втраченим або неясним. У цьому відношенні герменевтика покликана швидше виявити істину, вже існуючу, ніж відкрити її.

Герменевтика та гуманітарні науки?

На початку XIX в. теолог-протестант Фрідріх Шлейермахер (1768-1834) узагальнив використання герменевтики, яка при збереженні своїх особливих зв'язків з біблійними і класичними дослідженнями стає окремою областю людського вираження. Увага все більше спрямовується не тільки на текст, а й на самого автора. Прочитати текст - означає підтримати діалог з автором і спробувати визначити його наміри, спробувати зрозуміти його думку шляхом розшифровки творів, в яких вона виражена. ?

Тільки з творчістю німецького філософа Вільгельма Дільтея (1833 - 1911) герменевтика отримує статус методу пізнання, придатного для розуміння людського факту, що не порівнянного з природними явищами. Інтерпретується текст є людською реальністю в її історичному розвитку. Застосований до вивчення історичної дії, акт герменевтики покликаний відновити, так би мовити, «зсередини» намір, який направляло чинного в момент прийняття рішення, і тим самим осягнути значення цієї дії.

Яншина Герменевтика як людська ситуація

Німецький філософ Ганс Георг Гадамер (1900-2002) в роботі «Істина і метод» (1-е вид., I960) показує , що інтерпретація, перш ніж стати методом, була виразом ситуації людини: інтерпретатор, що приступає до якого-небудь твору, вже знаходиться в площині, відкритої цим твором (це називається «герменевтична коло»). Інтерпретація (тлумачення) є насамперед роз'ясненням відносини, яке тлумач підтримує з традицією.

Інформація, релевантна " герменевтика "

1. ЛЕКЦІЯ 7.ЕВРОПЕЙСКІЙ КОНСЕРВАТИЗМ І ІСТОРИЧНА ШКОЛА ПРАВА. НАРОДЖЕННЯ КЛАСИЧНОЇ західноєвропейській філософії ПРАВА
   герменевтику свідомості, розроблену Гадамером і Хайдегтером. Ця традиція критики раціоналістичних філософських і правових теорій була продовжена в набагато ширшому масштабі К. Савіньї, починаючи з його знаменитого маніфесту «Про покликання нашого часу до законодавства і правознавства» (1814), який відразу перетворив його автора в главу історичної школи, Безпосереднім приводом для
   
2. 1.2 Філософія, предмет і функції.
   Герменевтика, неотомізм). При цьому необхідна взаємозв'язок предмета філософії та її визначення. Перші давньогрецькі філософи предметом вивчення робили природу, розглядаючи проблеми виникнення і будови світу. Вони шукали першооснову всього сущого, з якої все виникає, і в яку все перетворюється. Поворот від космосу до людини здійснив Сократ, який поставив проблеми сенсу
   
3. Тема 5. Сутність і форми пізнання
   герменевтиці та філософії науки. Теорія кореспонденції в позитивізмі і постпозитивізму. Прагматична концепція істини і її критерії. Суб'єктивне і об'єктивне в істині. Абсолютне і відносне в істині. Істина як процес. Конкретність істини. Істина, оцінка в істині. Цінності та їх вплив на пізнавальний процес. Склад, структура і динаміка знання. Соціально-історична природа
   
4. ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
   герменевтикою відмінність між знанням і розумінням. На відміну від когітальной і прагматичної парадигм, схильних ототожнювати досвід зі знанням, феноменологічна парадигма стверджує, що неподоланість свідомості з людського досвіду не означає, що досвід обов'язково є знанням, але означає, що досвід завжди є розумінням чого-або: відносин і властивостей предметів, ситуацій, логічних
   
5. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
   герменевтики. Сучасна філософія навчилася обходитися без визнання абсолютного сенсу, однак вона не може ігнорувати той факт, що сенс передує людському досвіду не лише у формі ідеального образу діяльності, але і в якості умови самого досвіду. Мова йде не про ізольовані сенсах, а про континуумі смислів, тобто про смисловому горизонті. У переносному сенсі слово
   
6. КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
   герменевтикою і персоналізмом. У назві гуманітарно-антропологічного напряму немає тавтології; воно означає, що антропологічний принцип у складових цей напрямок філософських течіях використовується в гуманітарному аспекті і таким чином відбувається гуманітаризація філософського знання. Філософія відмовляється від метафізичного способу мислення як такого і бере людини не в єдності
   
7. Додаткова література 1.
   Герменевтика у вивченні Нового Завіту. М., 1996. 47. Ленін В.І. Про ставлення робітничої партії до релігії / / І.. зібр. соч. Т. 17. 48. Ленін В.І. Соціалізм і релігія / / І.. зібр. соч. Т. 12. 49. Лосєв А.Ф. Володимир Соловйов і його час. М., 1990. 50. Лоський В.М. Нариси містичного богослов'я Східної Церкви. Догматичне богослов'я. М., 1991. 150 Список рекомендованої
   
8. § 2 Дух і Літера: можливості експлікації метафізичних сутностей
   герменевтиці: спочатку релігійної та художньої, потім історичної та філософської. Так, політико - правовий розвиток людської цивілізації постійно повертається до питання про дух і букву закону, політичного акта або програми. Так, моральна свідомість людства б'ється в напруженому полі норми і вчинку, прихованого і явного мотиву, задуму / благого помислу або злого наміру / і
   
9. ВИСНОВОК
   герменевтика Моделювання, проектування , прогноз 00 Ul 1 2 3 4 5 6 теоріями-тіче-ський результат Побудова теоретичної моделі УМЦ Розробка принципів конструювання деяких компонентів індивідуальної ОП (диференціація учнів, конструювання навчального плану, відбору навчальних програм) Визначення та обгрунтування принципів проектування індивідуальної ОП як індивідуального
   
10. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
    Арсеньєв А. С. Десять років по тому. Про творчу долю С.Л. Рубінштейна (філософський нарис) / / Питання філософії. 1998. № 2. 2. Біблер В.С. Підсумки та задуми (конспект філософської логіки культури) / / Питання філософії. 1993. № 5. 3. Гегель Г.В.Ф. Про викладання філософії в університетах / / Роботи різних років: У 2 т. М.: Думка, 1972. Т. 1. 4. Гершунский Б.С. Філософія освіти для
    
11. СПИСОК 1.
    Герменевтика. Мінськ, 1986. 141. Молчанов В.І. Час і свідомість. Критика феноменологічної філософії. М., 1988. 142. Молчанов В.І. Гуссерль і Хайдеггер: феномен, онтологія, час / / Проблема свідомості в сучасній західній філософії. М., 1989. 143. Молчанов В.І. Чотири концепції часу у філософії та фізики. М., 1977. 144. Мотрошилова Н.В. Аналіз «предметностей» свідомості в
    
12. 1.2. СУТНІСТЬ ПРОФЕСІЙНО-ПЕДАГОГІЧНОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ МЕНЕДЖЕРА, ЇЇ СТРУКТУРА І КРИТЕРІЇ ОЦІНКИ
    герменевтиці). У філософському словнику під ред. М. М. Розенталя наводиться характеристика понять «значення» і «сенс»: «Значення небудь речі є те, чим вона є для суспільної практики, і залежить від функцій, які вона виконує в діяльності людей. Це значення визначається дійсною об'єктивної сутністю речі, бо вона виконує лише ті функції, які визначаються її
    
13. Сучасна Західна філософія.
    Герменевтики до будь текстам, а не тільки до священного писання, зрозумів, що герменевтика може служити особливим (на відміну від інших методів роботи з текстом, наприклад, граматики), способом розуміння внутрішнього світу автора тексту. Німецький філософ Вільгельм Дільтей (1833-1911) вже пов'язує з герменевтикою "науки про дух", що вивчають суспільство і людину, історію та культуру. Адже "науки про
    
14. СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
    герменевтики як філософського методу. Життя полягає у взаємодії особистостей. Протиставляючи матеріальну природу і дух, вони розділили систему наук на науки про природу і науки про дух. Підставою поділу є метод дослідження. На відміну від позитивістів, які бачили своє головне завдання в побудові позитивної науки, і намагалися перенести методи природних наук на область