Гностицизм

Християнство було змушене з самого початку, протистояти ворожому оточенню. Однак його єдності погрожували і внутрішні протиріччя - необхідно було розправитися з багатьма течіями, які намагалися поєднати християнство з нехристиянськими елементами.

Найпоширенішим і найбільш небезпечним для християнства плином був гностицизм, найбільший розквіт якого припадає на середину II в. Гностицизм \ Гностицизм (від грецького gnosis - знання) - загальна назва навчань, прихильники яких прагнули "впізнати", зрозуміти свою віру, тобто вища, споглядальне і синтетичне пізнання божества. \ Був одним з численних і складних явищ в історії релігії. Він передував християнству і виходив з релігійно-міфологічних уявлень Сходу (крім єврейських це були, зокрема, елементи вавілонських, перських, єгипетських і інших подань). До них приєднувалися філософські ідеї вчення стоїка Посідоній, Платона і неопифагорейцев.

Гностицизм був ознакою зародження нового етапу в розвитку мислення - середньовічної християнської філософії. Його характеризував релігійно-філософський синкретизм, що виявився в християнській формі.

По відношенню до того чи іншого елементу розрізняються наступні напрямки гностицизму: іудейський гносис (Васілід-ок. 130-142; Валентин-ок. 150), язичницький гносис, християнський гносис (Маркіон з Синопа, що заснував власну церкву, яка тривалий час утримувалася поряд з головною церквою).

Особливою рисою, притаманною усіх напрямках гностицизму, є дуалістичне пояснення світу, джерело якого - в перській зороастризмі \ Зороастризм - дуалістична давньоіранська релігія, створення якої приписується міфічному пророку Зороастру (Заратустре).

Важливою проблемою гностицизму була теодицея \ Теодіцея (від грецького theos - бог, dike - справедливість) - виправдання бога. Звичайне назва для релігійно-філософських трактатів, які на меті виправдати тим чи іншим образок видиме і непримиренне протиріччя між вірою у всемогутнього, всемудрое, всеблагого бога і існуванням зла і несправедливості у світі. \, Тобто доктрина, яка прагне вирішити питання про походження та значення зла у світі, пояснити, чому існує в світі зло, якщо бог добрий і справедливий. У християнстві вона має особливу роль і вагу, бо ця віра сприймає, з одного боку, іудейське уявлення про світовий творця, а з іншого боку, світ для неї є місцезнаходженням гріха, врятуватися від якого можна лише вірою в Христа \ Християнська теологія "вирішує" протиріччя між аморальністю в світі і добротою бога за допомогою ідеї про свободу волі людини, яку він отримує від бога. Людина може вибирати між добром і злом. Якщо при цьому він керується релігійними нормами, то творить благі справи, якщо він ці норми ігнорує - творить зло.

Гностики вирішують проблему так: розрізняють бога-творця і бога-искупителя. Таким чином, існують два божества: бог як всеблагої искупитель і підлеглий йому, навіть ворожий, творець (деміург) світу.

Гностичні розуміння божества обумовлено специфічним уявленням про місце людини у світі і про його спокуту. Грешность - це не вина людини, так як душа індивідуального людини є лише полем бою, на якому відбувається вічний спір між добрим і злим принципами. Згідно гностикам, цю боротьбу між добром і злом людина спостерігає і пізнає.

Суттєвою рисою гностицизму була містика. Перетворення бога в людини і з'єднання з ним є великим таїнством християнського вчення. Містична спрямованість цього вчення відкидає логіку розуму і грунтується на невимовному, несвідомому, екстатичному з'єднанні з богом та іншими надприродними силами і явищами. Пізнання бога у гностиків не раціонально, а має [] надприродне зміст.

До кінця II століття формується офіційна церква починає вести боротьбу з гностицизмом. Причиною цього був насамперед недоступний більшості віруючих рівень його суджень. Гностики, як правило, вельми складно, в алегоричній формі інтерпретували Біблію, а це відкривало шлях до єресі. Неприйнятними були також їх туманні, псевдофілософські і міфологічні пояснення. Крайній дуалізм цього вчення був заснований на повній незалежності матерії від бога, обмежував божественне всемогутність і тим самим підривав монотеистическую сутність християнства.

Інформація, релевантна " Гностицизм "

1. Радикальний дуалізм маніхейства.
   Гностицизму на християнську думку в основному було подолано. Проте в цьому ж 252 столітті виникла інша різновид релігійного синкретизму, менш підвладна власне філософським впливам, - маніхейство. Її основоположник - Мані, мабуть, перс, який поставив своєю метою створення нової релігії, більш досконалої, ніж всі попередні. Почавши свою проповідницьку діяльність при
   
2. Теософія гностиків.
   Гностицизму (грец. gnostikos - знаючий, gnosis - пізнання, знання), що виник в ту ж епоху. Строкатий синкретизм релігійно-теологічних образів, близькосхідних і грецьких, підкреслений вище, з необхідністю народжував прагнення до якогось їх узагальнення, світоглядному поглибленню. Воно було здійснене деякими теософами. Існували й окремі гностичні громади (наприклад, секта офітів
   
3. Найважливіші аспекти середньовічної єврейської філософії.
   Гностицизму і неопіфагореїзму. Сугубого догматизм цих текстів переходить в буквалізм, що приписує символічний сенс не тільки окремим словами Тори, але навіть і буквах цих слів. Загалом же 22 букви єврейського алфавіту плюс 10 перших чисел утворюють ті «шляху премудрості», відповідно до яких Бог творив все суще. Більш «теоретична» «Книга сяйва» (Зогар) , остаточно склалася
   
4. Гностики
   гностицизм охоплював в той час тільки невеликі, незначні секти, а історичну вагу він отримав вже як християнська доктрина, що має значну силу і містить різноманітні ідеї . До вчення Христа гностицизм був пристосований поверхово. У ньому переважали вавилонські, єгипетські, сирий-ські, єврейські початку; не наукові початку, а релігійні. Спочатку він виступив як вид
   
5. Глава I РОСІЙСЬКА софіологія. ПОПЕРЕДНЄ ХАРАКТЕРИСТИКА
   гностицизму проблема переходу від абсолютної доброти божественного першооснови до тотального злу космічного життя. Саме з Софією пов'язана у гностиків можливість обгрунтувати свій корінний дуалізм і разом з тим вивести все суще з єдиного першооснови. У певному сенсі Софія в гностицизмі є посередником між двома світами, але на відміну від світової душі це такий посередник, до якого
   
6. Загальне значення Каббали
   гностицизму. З тих же пір, як Каббала з'явилася відкрито, вона виявилася могутньою силою, впливати на уми християнського світу. Першим європейським каббалістом був уже Піко де Мірандола (1463 - 1494), вивчив Каббалу у євреїв і поширив знання її серед народів Європи. Відтоді ряд світил європейської науки і великих громадських діячів виявляється у зв'язку з Каббалой - як
   
7. 92. Чи вірно, що матерію придумали матеріалісти, в той час як філософи інших напрямів відкидають це поняття?
   гностицизмі матерія - це нице, зле начало, яке поглинає і розділяє початок духовне, піднесене. Схожі мотиви виявляються і в маніхействі. Намітилося в цей період протиставлення матерії (тілесного) духовному стало одним з найважливіших принципів філософії неплатників. Для них матерія - це як би периферія буття, остання ступінь деградації ду ховного, що минає з
   
8. екзотерізма і езотеризм іcлама.
   гностицизм і каббалістичний містицизм. Сам засновник ісламу мав достатньо чуйне релігійна свідомість, щоб не піддатися їм і засвоїти (з відомою переробкою) лише віяння дійсного, Авраама-Моїсеєва, релігійного відчуття. Але араби взагалі (не тільки при Магомете, а й до нього) вже були схильні до впливів гностичних єресей і каббалистического містицизму, тобто тих напрямках
   
9. Тема: ПІЗНАННЯ
   гностицизм, прихильники якого оптимістично дивляться на майбутнє і сьогодення пізнання, вважають, що світ пізнати, а людина володіє потенційно безмежними можливостями пізнання; агностицизм, представники якого заперечують принципову можливість пізнання об'єктивного світу; скептицизм, прихильники якого не заперечують пізнаваність світу, але сумніваються в можливості його пізнання, в
   
10. 7. ПРОБЛЕМА СПІВВІДНОШЕННЯ ВІРИ І РОЗУМУ
    гностицизм догматика єдність ілюмінація душі катафатіческого богослов'я квадрівіум концептуалізм трансцендентність креаціонізм теоцентризм монотеїзм необхідність универсалия номіналізм патристика персона провидіння реалізм рід символізм свобода спекулятивна теологія сотеріологія субордінаціонізм субсістенція субстанція схоластика тривіум
    
11. Оріген
    гностицизму, який мав внехрістіанское походження і був тільки пристосований до християнського вчення, наступна за ним філософська система з'явилася вже породженням християн. Ця перша систематично розроблена система з'явилася в олександрійської школі Ка-техетов в першій половині III ст. і була створена орігамі-ном. Джерела. Тоді як на гностицизм сильно впливали вірування