Жити досконалої життям

змушує людей робити завідомо неправильні вчинки. Її протилежністю є Арета - вища особиста чеснота, готовність робити те, що слід.

Дружин мати якістю, яке Платон називає Арета - цілісність і сі-Словник

ла характеру, яка дозволяє вести себе відповідно з ідеєю Блага. бо ^ ТолЙ, 'яка "

Держава - рай Платона

Платон вважав, що не кожна людина має в рівній мірі якостями акрасіі і Арета. Деякі люди трохи краще, ніж інші. Платон використовує цю ідею природного нера-- г - ..: -:-v.: -. - .. - "л -,,. - -?; - .. венства, коли створює свій знаменитий діалог «Держава», в якому дає рекомендації про скоєний державному устрої. Якби всі були однаково досконалі, то їм не потрібно було б уряду; люди могли б правити самостійно. Вони жили б невеликими групами і допомагали б один одному, задовольняючи свої основні потреби і вільно ділячись необхідним з іншими. Люди Єіьі визнали, що матеріальна власність не потрібно ні для чого іншого, крім задоволення своїх основних потреб, і не хотіли б нічого більшого. Їм не потрібно було б багатство, і тому не було б жадібності і користі. У свою чергу, не було б необхідності в організації уряду, поліції чи армії, яка захищає власність людей. Звучить прекрасно, чи не так?

Правителі, воїни і торговці

Проблема тільки в тому, що більшість людей не понймают, в чому полягають справжня істина і благо і що її слід шукати в ідеальному світі. Замість цього більшість людей хоче володіти чимось у мінливому реальному світі. Таке бажання призводить до недосконалого державного устрою, в якому існують особливі групи людей, що живуть в розкоші, доктора, які лікують тих, хто псує свій організм вишуканою їжею, а також правителі і солдати, які захищають власність від тих, хто хотів би на неї зазіхнути. Для того щоб задовольнити всі ці бажання, Платон створив ідеальний проект держави, в якому все суспільство було поділено на три класи: правителів, воїнів і торговців. Здогадайтеся, хто повинен був стати правителем? Звичайно ж, філософи! Вони розуміють ідеальний світ, а значить, істину, благо , справедливість, ясніше інших, тому вони і повинні управляти. А крім того, у них менше всіх особистих бажань, і їм не треба багато матеріальної власності. Їм навіть не треба мати сім'ї, оскільки вони вважають всіх своїх підлеглих своєю великою родиною, люблячи їх всіх однаково. А найголовніше, вони не створюють спеціальних правил, у всіх питаннях вони керуються тільки інтелектом.

Потім йдуть воїни. Воїни, як і королі-філософи, мужні і позбавлені особистих пристрастей. Все, чого вони хочуть, - це захищати державу від зовнішньої агресії і внутрішніх конфліктів. Їх відмінна риса - сміливість.

Позосталих людям доводиться бути торговцями. Вони головним чином грунтуються на своїх мирських бажаннях. Вони можуть бути не настільки сміливі або розумні, але їм цього і не треба. Їх єдине бажання - мати матеріальної власністю - робить їх хорошими торговцями. Вони можуть бути жадібними, але не повинні своєю жадібністю заподіювати шкоду іншим. Якщо це відбувається, то філософи і воїни обмежують їх власність, щоб ніхто не був ні занадто

филосо-факт ^ багатий, ні занадто бідний.

Платон вважав, що про людей трьох класів його держави можна сказати, що їх душі зроблені з різних металів. Душі правителів зроблені з золота, воїнів - зі срібла, а торговців-з заліза або свинцю.

Три класи в платонівському державі відповідають трьом основним характеристикам, які притаманні будь-якому індивіду: мудрість, сміливість і апетит. Хоча люди від природи володіють усіма трьома рисами характеру, їх співвідношення у кожного різна. Тому в дитинстві їх тестують-V-T7T-р »- ™ ^ у-ц - ють на природні схильності до мудрості, сміливості чи бажанням володіти . Мудрих дітей виховують потім як майбутніх правителів, сміливих - як майбутніх солдатів, а що володіють великими бажаннями - як купців.

Краще, ніж демократія йди тиранія

Сенс держави Платона - забезпечити максимальну стабільність управління, привівши суспільство у відповідність з основними характеристиками душі, як їх розумів Платон. Теоретично воно представляло собою альтернативу існуючим в Греції формам правління - демократії і тиранії, Платон не був задоволений жодної з цих форм. Він вважав, що при кожній з них влада зосереджена в руках дурних людей. Він хотів, щоб при владі перебували філософи, оскільки вони безкорисливі і прагнутимуть до загального блага.

Ось що вам обов'язково треба знати:?

Платон звернувся до філософії після того, як розчарувався в політиці.?

Платон вважав, що світ явищ - це тільки тінь справді існуючого світу ідей.?

Ми можемо пізнати ідеальний світ форм індуктивним міркуванням і «пригадування» того, що завжди знали (анамнезис).?

В ідеальній державі Платона філософи правлять за допомогою солдат, контролюючи торговців.

Інформація, релевантна "Жити досконалої життям"

1. V. Громадські відправлення
   § 234. Ми переходимо тепер до тих особливостей відправлення, які не випливають виразно з особливостей будови. § 235. Принаймні прогресу еволюції consensus (взаємний зв'язок) відправлень як у індивідуального, так і у соціального організму стає тісніше. Коли Корененіжки буває розділена на кілька частин, кожна частина продовжує жити по-старому. Що не має глави бродячий група
   
2. РАДЖА ХАЛВАНІ
   Хоча люди дивляться, вони не можуть зрозуміти, що таке благополуччя, що таке життєве благо. Аристотель. Евдемова етика. 1216а10 Я не можу жити спокійним життям, як ти. Мені потрібно все: жахливі падіння, запаморочливі злети і жирна начинка посередині! Може, я і отруюю життя деяким задирають носа своїй самовпевнений ної ходою і неприємним запахом. О, я ніколи не стану улюбленцем так
   
3. IV. Харчування
   § 210. Наскільки несправедливо забувати про харчування як про предмет етичного судження, можна ясно бачити, спостерігаючи помилковість панівних тепер поглядів щодо цього питання. § 211. Говорячи взагалі, моральність санкціонує повне задоволення потреби в їжі. перше, тому, що задоволення потреби саме по собі є елемент тих нормальних задоволень, які
   
4. Свобода в знанні
   У відповідь на детерміністський образ думки датський філософ Серен К'єркегор (1813-1855) створив абсолютно іншу філософію, засновану на індивіді і значущості його особистого вибору. К'єркегор заперечував, зокрема, Гегелем і був його опонентом, оскільки той створив занадто безособову філософію. Для К'єркегора думка Гегеля филосо-факт Батько К'єркегора був звинувачений в невірності своїй дружині. Коли вона і
   
5. Антична мудрість
   ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Згідно епікуреїзму (Ш-І ст. до н. е..) і стоїцизму (IV в. до і . е.. - II ст. п. е..), філософія досліджує насамперед етичні проблеми. Вона являє собою мудрість, яка повинна дозволити людині жити в щасті, без будь-яких тривог.??? Епікур: задоволення є початок і кінець щасливого життя? За
   
6. § 3. Альтруїзм
   Живуть тільки альтруїсти, оскільки всього розумніше не жити. Тому мудрість світу цього є безумство. Його уособлює матір, жертвує собою заради дітей. Закінчених егоїстів немає: будь егоїзм обмежений, чистячі, розумний. Егоїст завжди знайде про кого подбати і в кого вкласти себе і свої кошти. Добре, якби цим хтось виявилися
   
7. ТУРБОТА І ЙОГО ПОДОЛАННЯ
   Американський літератор і практичний психолог Дейл Карнегі написав книгу «Як перестати турбуватися і почати жити». Він пише: «Моє дитинство пройшло на фермі в штаті Міссурі. Одного разу я допомагав матері виймати кісточки з вишень і раптом розплакався . Мати просила мене: "Дейл, що сталося? Через що ти плачеш? "Я пробурмотів:" Я боюся, що мене поховають "живо!" У той час я постійно турбувався.
   
8. V. Допомога скривдженим і які у небезпеки
   § 444. Еволюційна етика особливо високо цінує ту форму благодійності, при якій, захищаючи слабкого проти сильного, людина сама наражається на небезпеку. Бо як найвищі індивідуальні натури, так і найвищі суспільні пристрої припускають таку напругу симпатій, яке спонукає до подібної самопожертвованной благодійності. § 445. Хоча позитивна
   
9. § 7. Етика «благоговіння перед життям» А. Швейцера і проблема історичних прав корінних народів
   Оцінюючи підсумки двох світових воєн, А. Швейцер в промові, виголошеній на церемонії вручення йому Нобелівської премії миру в Осло 4 листопада 1954 , звернув увагу на хиткість позицій переможців. На його погляд, історичні корені сучасних європейських проблем сягають доби переселення народів, коли народи, що жили раніше на Сході континенту, постійно проникали на Захід і Південний Захід і з
   
10. II. Суспільство як організм
    § 214. Перша риса, яка дозволяє дивитися на суспільство як на організм, це - його безперервне зростання. § 215. У міру того як суспільство росте, його частини стають несхожими між собою: воно виявляє ускладнення будівлі. § 216. Ця схожість буде зрозуміле ще краще, коли ми помітимо, що одночасно з прогресивною диференціацією соціальних будов здійснюється і прогресивна
    
11. § 2. Кинізм і космополітична перспектива для корінних нечисленних народів Півночі
    Кинізм є філософським вченням, що отримав широке поширення серед соціальних низів античного суспільства, мар-гіналізованних і люмпенізованих, аутсайдерів життя, чиє соціальне становище багато в чому було подібним з положенням аборигенів, що опинилися у сфері впливу селищного та міського способу життя. Це були люди без певного місця проживання і зайнятості, бездомні і часто
    
12. Закон жертви.
    Динаміку живої речовини характеризує показник тиску життя: співвідношення між потенціалом розмноження і середовищем перешкоджає, реалізації потенції розмноження в геометричній прогресії. Згідно з правилом максимального тиску життя організми розмножуються з інтенсивністю, що забезпечує максимально можливе їх число. Якщо генетичні можливості виду близькі до вичерпання, він спочатку
    
13. 36. Дія кримінального закону в просторі і часі.
    Часом вчинення злочину визнається час вчинення суспільно-небезпечного діяння, незалежно від часу насткпленія шкідливих наслідків. УЗ діє до моменту його скасування. Принцип зворотної сили УЗ - закон, страняется злочинність діяння або пом'якшує покарання поширюється на осіб, які вчинили соотв діяння до набрання таким законом чинності. У просторі УЗ діє за такими
    
14. ВІЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ ВСЕЛЕННОЙ14
    Вічне світло космосу Я хотів би тут навести всім доступне доказ вічної юності всесвіту. Всесвіт ніколи не вмирає, не згасає, жевріє, вічно горять її вогні, вічно живуть її істоти, панує над усім вищий розум. Якщо одні сонця згасають, то інші виникають. Загальний вогонь всесвіту ніколи не згасає. Для затвердження цього наведемо розмову двох людей (діалог).
    
15. 6. Функції держави, внутрішні і зовнішні
    Внутрішні - основні напрями діяльності держави з управління життям суспільства: Політична - формування легітимної (відповідної загороді) системи управління життям суспільства. Економічна-економічна стратегія, регулювання ринкових відносин з метою функціонування економіки країни в оптимальному режимі. У тоталітарних державах - командні методи -
    
16. ДЕРЖАВНЕ УПРАВЛІННЯ ЯК ПОЛІТИЧНИЙ субпроцесів
    УПРАВЛІННЯ - в широкому сенсі визначають як функцію органічних систем різних природи і складності, що забезпечує збереження їх структури, підтримку внутрішнього режиму функціонування та здійснення потрібних програм. Соціальне управління виділяється з інших процесів подібного типу тим, що в ньому задіяні не тільки стихійні механізми, а відразу два взаємопов'язані фактори:
    
17. Чи не парся, будь щасливий
      Приблизно в той же самий час, коли Зенон заснував школу стоїків, в Греції з'явилася інша філософська система. Як і стоїцизм, вона пропонувала свій спосіб впоратися з проблемою існування докучливих людей і життєвих труднощів. Філософія ця отримала назву «епікуреїзм» по імені її філософа-засновника Епікура. Епікур стверджував, що сенс життя в тому, щоб бути щасливим. Не такий вже і
    
18. II. Різниця інтересів Віда, Батьків і Дітей
      § 275. Що з ходом еволюції пожертвування, принесені індивідуальної життям для життя виду, зменшуються, це зробиться ясним, якщо ми розглянемо життя тварин, починаючи з мікроскопічних Найпростіших, у яких коротка життя батьків зовсім зникає в житті потомства, і кінчаючи ссавцями, у яких помічається найкраще примирення інтересів виду, батьків і дітей. Подібного роду прогрес
    
19. 44. Обставини, які обтяжують кримінальне покарання.
      1. Обтяжуючими обставинами визнаються: а) неодноразовість злочинів, рецидив злочинів; б) настання тяжких наслідків у результаті вчинення злочину; в) вчинення злочину в складі групи осіб, групи осіб за попередньою змовою, організованої групи або злочинного співтовариства (злочинної організації); г) особливо активна роль у вчиненні злочину; д) залучення