Заходи з подолання насильства.

Другим кроком, знищує матеріальну базу збройної конфліктності, вчений вважав припинення виробництва зброї. У всякому разі, він стверджував, що виробництво зброї строго карається законом, природним наслідком чого стане припинення збройних конфліктів і воєн як засобу вирішення суперечливих міжнародних відносин. Вся історія людства є історія воєн. Війна як метод досягнення певних політичних цілей не засуджена і не викоренена досі. Вона зізнається необхідністю, тобто легітимізується. Державами, які декларують самі мирні цілі, виробляється і продається зброя, тобто ведеться практична підготовка до війни. Вимога Ціолковського мирного вирішення конфліктів будь-якого масштабу розхитує, здавалося б, корінне властивість соціуму - відтворювати ситуації, в яких застосування зброї представляється необхідним, виправдовується і освячується. Вчений прекрасно розумів, що неможливо вилучити з соціального буття це явище, не надавши суспільству натомість інший спосіб вирішення конфліктів.

Так виникає третя позиція: необхідність третейського суду, вищої інстанції по відношенню до конфліктуючих соціальним структурам будь-якого масштабу - індивідуумам, колективам, регіонами, державам, планетам. Боротьба осіб та товариств судиться і пригнічується особливою організацією людей, і цей центр - земний або космічний - завжди є вищий центр по відношенню до двох конфліктуючим сторонам. Згідно з логікою Ціолковського, в даний час на нашій планеті повинна існувати міжнародна або всесвітня організація, уповноважена всіма країнами до подібних дій. Так вкотре вчений відкинув принцип природного добору, проголошений дарвінізмом, постарався вигнати його не тільки з біології, а й з громадських відносин, на що вказав прямо: «ВИРОБНИЦТВО ЯКИХ ЗНАРЯДЬ винищених ЛЮДСТВА СУВОРО карається законом» [340, с. 15].

Отже, принципи, які з запропонованих вченим заходів, зводяться до наступного.

злочину, незгоду думок людини з думками правлячих, різниця переконань, боротьба партій, в сутності неправих з обох сторін, чи не викликає у смутний час безодню страт. Чи впевнені ви в тому, що не потрапите в цю штовханину, і не будете позбавлені життя за інакомислення? Не стратили чи навіть праведників, героїв, благодійників людства, геніїв, рятівників, винахідників, людей науки! А якщо так, то страти зовсім не повинно бути »[Там само, с. 13].

Ціолковський наполягав на неадекватній відповіді на самі тяжкі злочини. Це ізоляція злочинних елементів із забезпеченням їм гідного способу життя. Злочинцеві треба дати шанс змінитися, переродитися, стати корисним для суспільства людиною. Треба залишити надію Найжахливішому розбійникові. Мало того, вчений підкреслював, що, якщо немає надії на виправлення, то і покарання є зайвим. Воно знову і знову перетворюється на помста, що задовольняє самі дикі інстинкти людини. Та й за всіма цими аргументами розуму наявна щось глибше, що не виражене словами. Це милосердя людини як духовної істоти, яка, всупереч будь-яким аргументам розуму або в згоді з ними, просто не може вбивати.

Заперечення міжнародних збройних конфліктів; обрання третейського судді, в ролі якого виступає мудрість над-державного або космічного розуму - ось ті необхідні кроки, які призведуть до кардинального оздоровлення суспільства. «Союз людей всієї земної кулі повинен повстати і проти всякого людини чи народу, який затіяв війну або відповідального на війну війною. Нехай жоден народ не відповідає на війну тим же. В іншому випадку загальний союз придушить своєю силою злочинний народ. Спочатку утихомирює народ, який улаштував бійню, а потім і відповів на неї "Але вже одне придушення першого повинно, природно, зупинити інший народ. Союз не вбиває народи, як і всякого злочинця, а ізолює, обмежуючи його права на розмноження »[356, с.

По суті, Ціолковський абсолютизує заповідь «не убий». Він був глибоко переконаний, що моральне начало людини суперечить будь-якому вбивства - не тільки людини, але і тварини, і у віддаленій перспективі - рослини. «Справді, безперервне і жорстоке вбивство мільйонів вищих тварин заради їхнього м'яса не може вічно тривати. Це приниження для людства »[340, с. 28]. Концепція «тваринного космосу», як уже згадувалося, була спрямована в тому числі і проти залежності людини від рослин.

Так гранична підстава принципу «не убий» у поданні Ціолковського є виключно моральним, тобто глибоко релігійним. Цей принцип обгрунтовано не фізіологічним, екологічними чи економічними чином, хоча всі ці аргументи присутні в роздумах вченого. Він припустив розвиток таких властивостей, які зроблять людину автотрофним, не залежною від будь-яких джерел живлення, а суспільство, у свою чергу, не залежним від будь-яких ступенів обмеження природних ресурсів. Так на перше місце виступає потреба моральна, це чутливість людини до страждань живої істоти, призначеного бути поданим на чийсь стіл, і відповідальність за гармонію світу у всій сукупності його живих форм.

Так, найчастіше вчений пропонував неадекватні заходи для вирішення цього надзавдання космічного масштабу. У деяких роботах суперечив сам собі, описуючи дивні й гідні осуду методи перетворення природи. Проте ми повинні виокремити головні гуманістичні початку всієї сукупності висловлених ним ідей. Автор глибоко переконаний в тому, що об'єктивістський підхід до таких феноменів історії філософії, як утопічні моделі соціального будівництва в російській космизме, не є перспективним. Скрупульозно перерахувавши всі, головні та прохідні, сутнісні і периферійні, позитивні і негативні ідеї, ми визначимо місце даного феномена в історії. Однак актуалізувати найбільш корисне, неминуще в подібних моделях і тим більше застосувати його на практиці в цьому випадку нам навряд чи вдасться. Тут перспективний виключно метод реконструкції позитивних напрацювань; застосування позитивного ідеалу Ціолковського в якості інструменту критичного аналізу сучасної дійсності.

Інформація, релевантна " Заходи з подолання насильства. "

1. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
   міри і таких ситуацій, як правило, революційних, коли монарха народ привертав до відповідальності. Зрозуміло, наведені вище юридичні ознаки мо-нархіческой форми правління - це як би ідеал, типова форми монархії. У конкретній историче-ської дійсності, звичайно ж, були різні виключення і відступу від перерахованих юридичних ознак. Різні поєднання цих ознак
   
2. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   заходи держави - тієї особливої політичної організації, у формі кото-рій існує і в разі потреби захищається народ. Не менш важливо і розташування государ-ства в історично сформованих цивілізованих координатах і, звичайно, його ландшафтні, в тому числі грунтові, кліматичні особливості. Вже Монтеск'є надавав цим факторам визна-ляющее значення. Вони, на його думку, впливали на
   
3. § 3. Колективізація сільського господарства
   заходи »стали застосовуватися ще ширше і жорсткіше. Головним чином, вони були спрямовані проти куркульських господарств (у них початок згортатися виробництво, йшла розпродаж худоби та інвентарю, відбувалося переселення в міста), що призвело до скорочення їх питомої ваги до 2,5-3% восени 1929 р. Застосування «надзвичайних заходів »не обмежилася тільки куркульством, а все сильніше било по середняку. Розпочався злам
   
4. Соціально-психологічні проблеми.
   Заходи покликані впорядкувати і максимально спростити порядок взаємодії роботодавців, центрів зайнятості, альтернативних організацій, що займаються працевлаштуванням, і громадян, які шукають роботу, іншого незайнятого населення, і сформувати на цій основі стійкі та ефективні технології даної взаємодії. До цих заходів відноситься і організація соціальних виплат, допомог на період безробіття,
   
5. 1. Конституція як продукт європейської культури
   заходів до недопущення його відродження. Зазвичай це буває після значних суспільних катаклізмів (наприклад, заборони в післявоєнних європейських конституціях створювати фашистські або подібні з ними організації). У випадку з постсоціалістичними конституціями йдеться не про окремий явище чи окремих суспільних відносинах, а про подолання існуючої десятиліттями системи, яка в
   
6. § 3 метафізика-етичний діалог совісті та відповідальності як феномен сенсу життя людини
   міри його особистісної (побутовий) і індивідуальної (буттєвої) цінності, міри співвідношення совісті і відповідальності. Якщо людина перебуває в безперервному відповідальному діалозі зі своєю совістю, він автентичний у своєму моральне достоїнство, проживає свою власну, а не чуже життя, тобто являє в світ саме самого себе: "Існує прислів'я: на Страшному суді ніхто тебе не запитає, чи був ти
   
7. § 2. Формування російської централізованої держави. Росія в епоху Івана Грозного
   заходи щодо поліпшення становища дворян, які були звільнені від підсудності, всі судово-адміністративні справи передає у відання держави. Цей захід зміцнювала владу царя, одночасно послаблювала владу бояр. У 1550 р. за новим Судебнику влада намісника на місцях різко обмежувалася. У цьому ж році були проведені і військові реформи, суть яких зводилася також до централізації управління
   
8. ДЖ. С. Мілль. Про СВОБОДЕ42
   заходи, як і проти зловживань будь-якої іншої влади. Стало бути, обмеження урядової влади над індивідуумом не втрачає свого значення і в тому випадку, коли наділені владою відповідальні перед народом, тобто перед більшістю народу. ... Але мислячі люди усвідомлюють, що коли саме суспільство, тобто суспільство колективне, стає тираном по відношенню до окремих
   
9. Від автора
   заходи. Але оскільки ворог надходить точно так само, розгорається суперництво з приводу того, хто ж краще підготувався до знищення супротивної сторони. Так розкручується спіраль насильства і залякування. Її найяскравіший приклад? гонка озброєнь між Сходом і Заходом. Обираючи шлях відповідного насильства, ми дозволяємо агресору нав'язати нам кошти, використовувані ним самим. Припустимо, при
   
10. 1.1. Ноопсіхологіческій підхід до процесу розвитку особистості в сучасному глобальному співтоваристві
    заходи вітру і скелі, краплі води та каменю) або об'єктів живої і неживої природи (людина-камінь, метал) вплив одного об'єкта призводить до руйнування іншого. Об'єкт, який відчуває вплив виявляється в пасивній, страдательной позиції. Він може брати участь у взаємодії тільки силою свого природного опору, неминуче руйнуючись, зникаючи. В умовах взаємодії "тіл" живий
    
11. Фактори та їх вимоги до екстремальної підготовленості співробітників
    заходи з підтримки працездатності та боєздатності; організованість, управління, б) операционально-діяльні - труднощі розуміння обстановки та її змін; ненадійність зв'язку, погане взаєморозуміння між взаємодіючими людьми, силами і засобами і неузгодженість дій; інформаційне перевантаження; виконання погано освоєних дій, операцій; стримування активних
    
12. Глава 16. Злочини проти життя і здоров'я
    заходи можуть бути припинені (зазначена Інструкція не поширюється на встановлення смерті мозку у дітей). 4. Об'єктивна сторона будь-якого складу вбивства сконструйована за типом матеріального складу . У зв'язку з цим обов'язковими ознаками об'єктивної сторони вбивства є: 1) діяння (дія або бездіяльність), 2) злочинний наслідок (спричинення смерті) і 3) причинний зв'язок