Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Ю.Л. Шевченко. Філософія медицини, 2004 - перейти до змісту підручника

2. Предмет, структура і функції сучасної філософії

З позицій сучасної філософії об'єктом філософського знання є все різноманіття буття, весь світ як багаторівнева система, що характеризується складністю, невизначеністю, нелінійністю, динамічністю.

Зміст сучасного філософського знання відображає розширюються можливості управління багатьма природними і соціальними процесами, а також стан суспільства, становище людини в ньому, глобальні проблеми цивілізації, сучасні проблеми природознавства, медицини та інші проблеми.

Предметом філософії є ??загальне в системі «світ - людина». У центрі уваги філософії знаходиться людина, і в цьому полягає її людський вимір. Розуміння світу в філософії зв'язується з включеністю в нього людину, як свідомо-діяльного фактора. Сучасна філософія розглядає людину як свідомого співучасника світової еволюції, робить його відповідальним за результати своєї діяльності, висуває на перший план професійні, моральні, духовні якості особистості.

Взаємовідносини між сторонами системи «світ - людина» включають чотири аспекти: онтологічний, пізнавальний, аксіологічний, духовно-практичний. До головних гранях предмета філософії відносяться проблеми: -

загальне в онтологічних відносинах матерії і свідомості, загальне у відносинах матерії з основними формами її існування - рухом, простором, часом; -

загальні проблеми пізнавальних суб'єктно-об'єктних відносин ^ до яких відносяться сутність відображення, співвідношення чуттєвого і раціонального, емпіричного і теоретичного в пізнанні, проблеми істини та її критеріїв та інші; -

аксиологические проблеми суб'єктно-об'єктних відносин, до яких належить система цінностей людини. Цінності, як компоненти культури, реалізуються в естетичних, моральних, релігійних поглядах людини і, в кінцевому підсумку, в його діяльності;

- духовно-практичні суб'єктно-об'єктні відносини.

У результаті такого підходу до предмета філософського знання філософію можна визначити як науку про загальних характеристиках світу, місце людини у світі, його здібностях пізнавати світ і впливати на нього.

Філософія - це система поглядів на світ у цілому і місце в ньому людини.

Людський світ дуже різноманітний, він являє собою цілісну систему, і його системоутворюючим фактором є граничні підстави історично певної культури, що відображають і задають цілісний, узагальнений образ світу. Філософію можна визначити як гранична підстава культури. У принципах, законах, категоріях філософії сконцентрований історичний досвід, в системі світоглядних універсалій людина визначає, оцінює і переживає світ.

У філософії розглядають два блоки універсалій: категорії, що відображають найбільш загальні, атрибутивні характеристики об'єктів (простір, час, рух, кількість, якість, випадковість, необхідність і т.д.) та категорії, осмислюють людини як суб'єкта діяльності, систему його відносин у суспільстві (людина, суспільство, свідомість, добро, віра, борг, свобода і т.д.).

Принциповою основою проблем філософського знання є основне питання філософії. Багато філософів не розглядають цю проблему або формулюють своє бачення основного питання філософії. Однак за рішення якої б проблеми не брався філософ, він обов'язково натрапить на питання про відношення мислення до буття і повинен буде вибрати для себе позицію, яка визначить його філософію як матеріалістичну або ідеалістичну.

Сенс основного питання філософії в його класичній формулюванні полягає у відповіді на питання: що первинне (дух чи матерія)? і пізнати світ? Залежно від того, як філософи розуміли дане положення, що приймали за вихідне, вони склали два напрямки. Позиція, згідно з якою світ пояснюється, виходячи з духу, отримала назву ідеалізму. Філософи, які визнавали первинної матеріальну субстанцію, примикали до різних видів матеріалізму.

Іншою стороною основного питання філософії є ??питання про пізнаваність світу. Ті, хто вважає, що світ непізнаваний, називають-ся агностиками (від грец. Gnosis - знання, а - заперечення). Від шляхи вирішення основного питання залежить трактування і вирішення багатьох філософських і медико-філософських проблем, наприклад, походження і сутність свідомості, смерті й безсмертя, вирішення питань філософської антропології, проблем суспільного буття, розвитку цивілізацій, проблем істини, логіки наукового пізнання та інших.

Проте в різних філософських навчаннях в якості основного питання ставилися проблеми боргу, щастя, свободи, сенсу людського життя. Ці важливі і конкретні філософські проблеми знаходяться в одному ряду з іншими питаннями філософії, складовими її зміст. Вони можуть визначати зміст окремих філософських вчень, шкіл ... Але проблема ставлення мислення до буття, духу до природи, питання тотожності буття і мислення, матерії як реальності первинної та об'єктивної, так чи інакше присутні в будь-якому філософському перебігу, напрямку, так само як в них присутні питання, поставлені І.

Кантом (1724-1804) в його трактаті «Логіка». (Великий філософ вважав, що сферу філософії у Світового-но-цивільному її значенні можна підвести під наступні питання:

Що я можу знати?

Що я дрлжен робити?

На що я смію сподіватися?

Що таке людина?

У цих питаннях відображені пізнавальні, праксеологічні відносини системи «світ - людина ».

Основними рисами філософських проблем є їх загальність, граничність, вічність, науковість. Загальність проблем філософії полягає в тому, що вони охоплюють світ, життя людини, його ставлення до світу. Граничними є філософські системи прінціпор і категорій в силу того, що вони є підставою будь-якого виду діяльності.

Проблеми філософії вічні, бо вони завжди зберігають своє значення. Вони вирішуються в процесі розвитку суспільства, науки, філософії в тій мірі, в якій це можливо в даних конкретно-історичних умовах. Тому у філософії завжди є майбутнє, бо мислення безперервно, спирається на традиції, і кожна людина знову і знову шукає відповідь на питання, поставлені в минулі століття.

Що стосується науковості філософії, то вся історія філософії свідчить про нерозривний зв'язок філософії і науки.

Багато з філософів були великими вченими свого часу: Епікур, Демокріт, Р. Декарт, Дж. Локк, І. Кант, М.В. Ломоносов, А. Ейнштейн, Н. Вінер, К.Е. Ціолковський та інші.

Філософія постійно отримує інформацію, наявну в різних галузях знання, у тому числі і в науках про природу . На цій основі формується і вдосконалюється філософська картина світу, розробляються уявлення про буття, формах існування матерії, про загальних принципах і методах наукового пізнання.

Філософія сприяє правильній постановці проблем в науці, здійснює функції прогнозування тенденцій розвитку конкретних явищ. Філософія може створювати первинні абстрактні моделі, загальні припущення про природу різних явищ і шляхах їх дослідження. Вона інтегрує приватно-наукові знання, шукає точки дотику вихідних принципів різних наук і надає наукам характер фундаментальності.

Разом з тим природознавство, біологія, медицина самі є джерелами філософських проблем. Філософські проблеми природознавства та медицини - це такі проблеми, пояснення яких здійснюється з позицій філософської інтерпретації, що носить досить загальний і загальнозначимих характер. У сферу філософських проблем медицини включаються проблеми логіки діагностичного процесу, динамічних, статистичних, структурно-функціональних закономірностей, проблеми причинності, норми і патології, здоров'я і хвороби, проблеми сучасної біоетики, медицини катастроф та інші.

Таким чином, філософія не може не бути підставою для теорії медичного знання, а медичне знання не може не відображати рис філософського мислення. Однак філософія не може будуватися за природничонауковому зразком. Вона має свою специфіку і міру точності. Адже філософ не задовольняється тільки онтологічної картиною світу, він включає в неї людини. Органічне поєднання в філософії двох начал - науково-теоретичного і практично-духовного - визначає унікальність цієї форми свідомості.

Існують критерії науковості філософії, до яких відносяться:

Об'єктивність: природа і суспільство мають бути зрозумілі такими, якими вони є насправді.

Раціональність і доказовість. Філософія має свої способи доказовості: формально-логічні, методологічні, природничонаукові.

Системність знання, заснована на проникненні в сутність явищ, в закономірності їх існування.

Верифікованість знання за допомогою логіки, практики, спостереження за дійсним ходом подій.

Таким чином, філософія являє собою вид наукового знання , входить до складу наукової сфери знання.

У світлі сказаного слід представити іншу точку зору з проблеми науковості філософського знання. Ряд філософів сциентистского напрямки дорікають філософію в недовідності і непроверяема її істин, в тому, що філософія не є точним знанням, носить особистісний характер і не здатна на дослідну довідність знань. А зростаюче розмаїття філософських систем є вагомим аргументом на користь того, що поняття істини до філософії застосовується. Можна говорити лише про прийнятність, корисності, переконливості філософських тверджень, але не про їх істинності. Звідси висновок: філософія принципово відмінна від науки, вона не була і ніколи не буде наукою.

Однак * як вже було сказано вище, філософія так само об'єктивна, як і наука, бо її предметом є об'єктивна система відносин людини до світу. А між філософією та наукою існує складна взаємодія. Власна філософська проблематика не піддається распредмечіванію природничими методами, вона не має емпіричними методами дослідження. Але філософія вимагає суворих методів свого дослідження, теоретичної доказовості своїх положень, системності принципів, законів, категорій.

Виходячи з об'єкта і предмета філософського знання, можна стверджувати, що філософія міцно з'єднана як з комплексом природних (біологія, генетика, медицина, фізика, хімія), так і суспільствознавчих дисциплін (історія, економічна наука, культурологія, правознавство).

Філософія являє собою наукове знання про місце і роль людини в світі, про загальні зв'язки і відносинах світу.

Наукова філософія повинна базуватися на об'єктивному дослідженні та об'єктивної оцінки випливають з нього результатів. Цілі, цінності, значимість, ідеали конкретних наук чи не обгрунтовуються ними. У цьому аспекті наука не в усьому самодостатня і не може служити орієнтиром духовно-практичної діяльності. Філософія, осмислюючи ціннісні підстави науки, теоретично узагальнюючи її досягнення, визначаючи методологію, стає науковим обгрунтуванням діяльності людей.

Отже, існує об'єктивна філософська істина, яка підтверджується життєвою практикою. І як у будь-якому знанні, у філософському знанні також діалектично присутні і істина, і оману.

Філософія розглядає світ у його цілісному різноманітті на основі теоретичних узагальнень, що носять характер загальності. Ця обставина визначає функції філософії в суспільстві.

Головна функція філософії - світоглядна. Світогляд являє собою інтегральну складову свідомості чоло-століття, що включає в себе систему узагальнених уявлень про світ, про ставлення людини до навколишньої дійсності, про його місце у світі, а також сукупність знань, переконань, почуттів і настроїв людини.

Ставлячи важливі філософські проблеми, розглядаючи світ як системне ціле, відображаючи загальні зв'язки природи і суспільства, філософія виступає ядром світогляду.

Філософська складова світогляду характеризується системністю і доказовістю, сформулированности і теоретичністю проблем, їх вічністю, бо з філософських питань, як вважав В.І. Вернадський (1863-1945), ніколи не може бути сказано останнього слова. Філософський світогляд завжди особистісно і тому багато в чому інтимно.

Філософський світогляд прагне вивести людину з сфери буденності, вузького професіоналізму, технократизму. Воно захоплює людину вищими ідеалами, і тому воно елітарно.

Філософський світогляд плюралістично. У цьому зв'язку слід зазначити, що не всі філософські системи можуть претендувати на статус основи науково- філософського світогляду. Історія розвитку суспільства, цивілізації показує, що в переломні кризові моменти емоційне сприйняття панує над раціональним, суспільну свідомість потрапляє в область чуток, суворий, містики, позанаукового патологічного знання, масив якого в даний час досліджується.

 Тому слід говорити про науково-філософському світогляді, як про систему розуміння світу, яке спирається на науку, коректується і розвивається разом з наукою, впливає на науку. Суспільство об'єктивно зацікавлене у формуванні саме такого світогляду, яке забезпечувало б реалізацію соціальних потреб, прогрес суспільного життя. 

 Методологічна функція філософії полягає в її здатності на основі системи принципів, законів, категорій розробляти підходи, методи та прийоми пізнання, розкривати філософську значимість досягнень науки, сприяти інтеграції наукових знань. 

 Давньогрецький лікар Гіппократ (V-IV ст. До н.е.) вважав, що медицина настільки ж мало може обходитися без загальних істин філософії, наскільки остання без доставляються їй медичних фактів. Творець квантової механіки австрійський фізик Е. Шредінгер відзначав, що філософія є незамінною опорою наших спеціальних знань. Філософія в науковому пошуку утворює вістря, висунуті вперед дозори. 

 З методологічної функцією тісно пов'язана гносеологічна функція філософії; вона полягає в розкритті сутності пізнавального процесу, його механізму. 

 Аксіологічна функція (від грец. Axia - цінність і logos - вчення) філософії полягає в роз'ясненні природи цінностей, у формуванні уявлень людей про сутність справжніх цінностей як відображенні відносини між суб'єктом оцінки і об'єктом, тобто людиною і об'єктом його впливу. Філософія розкриває різноманіття змістовних життєвих (добро, зло, мета, сенс життя), універсальних (життя, здоров'я, сім'я) цінностей, цінностей міжособистісного обпіенія (чесність, доброта), демократичних (свобода слова, гласність) та інших цінностей. На цій основі можливе осмислення існуючої культури, пояснення минулого і зміна сьогодення для того, щоб зробити майбутнє досконаліше минулого. 

 Функція філософії полягає й у формуванні гуманістичного мислення. Кожен технічний і медичний проект повинен бути підданий гуманістичному виміру. Тому філософія повинна вивчати реальні механізми демократії, бачити діалектику особистих, колективних, суспільних інтересів і потреб, стати синонімом піднесеного і мужнього Пошуку. 

 Таким чином, філософія є світоглядною, методологічною основою теоретичної і практичної діяльності. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2. Предмет, структура і функції сучасної філософії"
  1.  4. Жовтень 1917 (питання методології)
      предметом дослідження, переважає думка, що шлях альтернативного розвитку у зв'язку з Установчими зборами був виключений. На доказ наводяться такі аргументи: слабкість масового протесту і опору депутатів розгону Установчих зборів створюють враження про його політичне самогубство. Підтримка народом Установчих зборів грунтувалася швидше на популістських
  2.  3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
      предмет договору. Обов'язок МО за умовами навчання (безкоштовно, матеріальна база, розміщення, харчування, одяг, відпустки, стипендія, режим (розпорядок) і т. д.). Обов'язки курсанта з навчання - засвоєння програми за встановленим рівнем професійної підготовки, дотримання вимог статутів та інших підзаконних актів, які не суперечать Конституції і законам. Обов'язок МО привласнити по
  3.  Глава перша. ТЕОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ЯК про-громадської НАУКА
      предмет вивчення, визначення та позначення таких ес-тественних наук, як фізика, хімія, математика і т.п. Соціальні закони, які діють в суспільстві як поведінка і діяльність багатьох соціально організованих людських мас, але вже з певним ступенем регулярності та ймовірності, і то в певних умовах, - предмет занять суспільних наук. Сюди входить опис, пояснення і
  4.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      предмета. Рух теоретичної думки, спрямоване в кінцевому рахунку на з'ясування справжньої природи держави, передбачає і виявлення протиріч, що характеризують державу. Як і будь-яке явище соціального життя, держава містить суперечливі сторони і тенденції. Одне з протиріч полягає в тому, що держава одночасно виражає класові і загальносоціальні інтереси. Само
  5.  Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
      предметно, конкретно, де власне, ці характеристики можна спостерігати, «відчувати» і відповідно вивчати. Ось чому пристрій держави можна визначити як таку будову держави, в якому проявляються його основні характеристики та яке забезпечує в комплексі, в системі організацію державної влади, методи, прийоми і способи здійснення державної влади,
  6.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      предмета теорії права, його специфічне юридична властивість. Тому-то так важливо точно розкривати зміст цих понять, використовувати їх на практиці. І вже менш за все закономірності правового буття і розвитку, в тому числі законодавчого процесу, треба розглядати як якісь «правила гри», встановлені довільно, але, нібито, погоджені учасниками економічної, соціальної,
  7.  Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      предмет історії права, захоплюючий і мно-гокрасочний. Він ішов і йде в паралель з розвитком культури, державності і, зрозуміло, толь-ко на його матеріалах можна визначати логічний зміст права - а це вже предмет теорії права. Розмірковуючи про логічне зміст права, можна стверджувати, що як би за змістом не різнилися правила поведінки (норми), в яких би областях вони ні
  8.  Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
      предметом дослідження у вітчизняній теорії держави і права. Вчені виділяли два головні способи освіти норм права. Перший проистекал з вирішального участі держави у створенні правової норми. Це був, на їхню думку, найбільш поширений спосіб. Пряме припис влади встановлювало закони, обов'язкові для всіх членів суспільства. Але норми позитивного права, відзначали вони, можуть
  9.  Розділ двадцять другий. ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО І ПРАВОВА ДЕРЖАВА
      предмета своїх наукових інтересів, ніж, так би мовити «серце заспокоїться»? Звичайно, ця відповідь не повинен бути просто результатом ворожінь, ні на чому реальному незаснованим, не повинен бути він і продуктом кабінетних конструкцій. Про громадянське суспільство в російського політичного життя нині говорять багато хто, не дуже уявляючи собі що це таке. Зрозуміло, такий стан породжене десятиліттями, коли
  10.  ГЛОСАРІЙ
      предметна технологія самоврядування, що може включати в себе, наприклад, «управління емоціями», «навички переговорів», і т.п. Тайм-менеджмент можна порівняти з рефлексивними, системоутворюючими дисциплінами типу тотального управління якістю, реінжинірингу бізнес-процесів, проджект-менеджменту; самоменеджмент - з дисциплінами і техніками загального менеджменту, необхідними для «наповнення»
  11.  ТЕМИ І ПЛАНИ семінарських занять
      структури епохи феодалізму в Західній Європі XI-XVTI вв-Л., 1990. Фома Аквінський. Сума теології / / Боргош Ю. Фома Аквінський. -М., 1966. Теми контрольних робіт і рефератів Особливості політико-правової ідеології Середньовіччя. Політико-правові ідеї в середньовічних єресях. Богомільства і маніхейство. Середньовічна юридична думка, її зв'язок з існуванням римського, канонічного і звичайного
  12.  М. І. СалазкінаІсторія та пізнавальна діяльність (Г. П. Щедровицький як історик філософії)
      предметних уявлень: така історія, охоплюючи ряд незалежних один від одного "явищ", вибудовувала їх у хронологічній послідовності. Такого роду "історія" була в прямому сенсі цього слова "історією з географією": не було ніяких внутрішніх критеріїв і підстав для включення або виключення яких-або явищ з "історичного предмета", принципом об'єднання різних явищ в ціле
  13.  І. С. Розумовський "ПРОСВЕЩЕНИЕ" І "ОСВІЧЕНІСТЬ" У І. В. Киреєвського
      предмет філософії історії вже замикається з предметом етики, і не тільки через тою. що, як нас довго вчили, "особистість - це точка перетину соціальних відносин". Адже вже на зорі свого становлення, у Платона етика нерозрізнено в'язалось з політикою (а античному розумінні цього слова), див. про це в книзі Т. В. Васильєвої "Шлях до Платона" (М: Логос, 1999. С. 70 і їв .). Також і в Ликее етика - це,
  14.  1.2 Філософія, предмет і функції.
      предмета філософії доцільно розглядати в ході її історичного розвитку. Для цього необхідно звернення до основних віх філософії: натурфілософії, античної класики (Сократ, Платон, Аристотель), середньовічної філософії та філософії Нового часу, основним філософським напрямками сучасності (марксизм, екзистенціалізм, позитивізм, неопозитивізм, структуралізм, філософська герменевтика,
  15.  Матерія, атрибути та форми існування.
      предметного різноманіття. Середньовічні теологи успадковують аристотелевское розуміння матерії. Філософи епохи Відродження розуміють матерію як щось реальне, а не як потенційне існування. У механічному матеріалізмі Нового часу в основу визначення матерії кладеться не поняття матеріалу, а поняття головних і незмінних властивостей, загальних для всіх матеріальних об'єктів. Матерія є
  16.  Філософське розуміння свідомості
      функції свідомості. Прояв свідомості. Діалектика особистісного і суспільної свідомості. Форми суспільної свідомості. Рівні суспільної свідомості. Мова як знакова реальність. Сучасна філософія про співвідношення мови, свідомості і діяльності. Природні та штучні
  17.  Тема 5. Сутність і форми пізнання
      предмет релігії, науки і філософії. Проблеми істини в класичної та некласичної философиях. Істина, добро і краса. Проблема істини в російської релігійної філософії. Аналіз проблеми істини в сучасній герменевтиці та філософії науки. Теорія кореспонденції в позитивізмі і постпозитивізму. Прагматична концепція істини і її критерії. Суб'єктивне і об'єктивне в істині. Абсолютна
  18.  ФІЛОСОФСЬКІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДОСВІДУ
      предметами і ситуаціями; якщо ж мова йде про реальність станів самої свідомості, ми маємо справу з внутрішнім досвідом, що включає уявлення, спогади, переживання і так далее16. І. Кант поставив поняття досвіду в центр своєї філософської системи і спробував вирішити через нього не тільки гносеологічні, а й онтологічні проблеми. У «Критиці чистого розуму» він ввів поняття «чистого»